Se puede argumentar sin exagerar que los asesinos de Nizari deben su gran fama a su líder político y espiritual y al primer gobernante del estado ismailí de Alamut. Hasan ibn Sabbah se convirtió en el héroe de numerosos mitos y parábolas durante su vida. Era un predicador hábil y un orador excelente, poseía un conocimiento asombroso para esa época, era un gobernante sabio y justo.
Pero sabemos algo más sobre él: este hombre era cruel y nada podía detenerlo en el camino hacia la meta, cientos de muertes se convirtieron en la base de su poder ilimitado, él mismo dio la orden de matar a su propio hijo, como se vio más tarde, acusado injustamente de violar las leyes de su padre. ¿Quién era realmente el legendario Viejo de la Montaña?
Hasan ibn Sabbah nació alrededor de 1055 en Qom, una ciudad al suroeste de Teherán, Persia, en una familia chií. Pronto la familia se vio obligada a trasladarse y asentarse en la ciudad de Rey, en la cual a partir del siglo IX. Ismaili dai predicó. Desde los siete años, Hassan fue aficionado a la teología y hasta los diecisiete se adhirió estrictamente a las enseñanzas de los chiítas, como su padre. Pero un día, el destino llevó a Hasan a un maestro llamado Amir Darrab, quien le presentó las enseñanzas de los ismaelitas. Al principio, Hasan no aceptó la doctrina ismaili, considerándola una especie de "filosofía", y la situó mucho más bajo que la enseñanza religiosa musulmana de los chiítas. Sin embargo, con el tiempo, por respeto a la personalidad de Amira Darrab, intentó profundizar en sus instrucciones. Un día Hasan cayó enfermo, y fue tan duro que dio su palabra en caso de recuperación, en la que nadie, ni siquiera él mismo, creía, para convertirse al ismailismo. Y sucedió un milagro: Hasan se recuperó. No negó su palabra. En mayo o junio de 1072, Rey recibió la visita de Abd al-Malik ibn Attash, el jefe de la comunidad ismaili en el oeste de Persia e Irak. Allí conoció a Hassan, quien le causó una fuerte impresión. Ibn Attash lo elevó al rango de dai, un predicador y le ordenó que fuera a Egipto para presentarse en la corte del Califa. Hassan no logró cumplir la orden pronto y no exactamente como Ibn Attash tenía en mente. Hassan no logró cumplir la orden pronto y no exactamente como Ibn Attash tenía en mente. Hassan no logró cumplir la orden pronto y no exactamente como Ibn Attash tenía en mente.
Khasan tiene dos amigos en la madraza. Uno de ellos, serio para su edad, se llamaba Nizam al-Mulk, el otro, joven alegre y divertido, era Omar Khayyam. Podemos conocer en detalle la relación de amigos del libro del propio Nizam al-Mulk, quien más tarde se convirtió en un poderoso visir del sultán selyúcida Malik Shah, aunque existen algunas dudas sobre su autenticidad. El libro se llama "Wasiyat", "Testamento", y de hecho es un libro de texto para futuros estadistas. Nizam escribe que él, Hasan ibn Sabbah y el poeta Omar Khayyam estudiaron junto con el Imam Muwaffek. Tres amigos juraron que el que primero alcance la fama y el honor ayudará a los demás. El Nizam tuvo suerte de ser el primero, y Omar Khayyam no tardó en aparecer en el tribunal para recordarle a su amigo el juramento. Y él la retuvo. Le dio a Omar una beca suficiente parapara que el futuro gran poeta y matemático pudiera dedicarse al pensamiento y la investigación. Le ofreció a Hasan un alto puesto en la corte. Sin embargo, pronto el ambicioso Hasan comenzó a socavar a Nizam, queriendo tomar su lugar. Nizam, al enterarse de la traición de su amigo, también comenzó a tejer intrigas contra Hasan y se aseguró de que el sultán lo deshonrara. Hasan tuvo que salir apresuradamente de la capital y huir a Egipto, albergando el mal a su amigo y ardiendo de sed de venganza. Esta historia, aunque muy realista, aún suscita algunas dudas entre los historiadores, ya que no existe correspondencia en la época de los supuestos amigos. También comenzó a tejer intrigas contra Hasan y se aseguró de que el sultán lo deshonrara. Hasan tuvo que salir apresuradamente de la capital y huir a Egipto, albergando el mal a su amigo y ardiendo de sed de venganza. Esta historia, aunque muy realista, aún suscita algunas dudas entre los historiadores, ya que no existe correspondencia en la época de los supuestos amigos. También comenzó a tejer intrigas contra Hasan y se aseguró de que el sultán lo deshonrara. Hasan tuvo que salir apresuradamente de la capital y huir a Egipto, albergando el mal a su amigo y ardiendo de sed de venganza. Esta historia, aunque muy realista, aún suscita algunas dudas entre los historiadores, ya que no existe correspondencia en la época de los supuestos amigos.
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Algunos historiadores creen que Hassan fue acusado de albergar a agentes del califa fatimí en Rea y, huyendo del encarcelamiento, huyó a Egipto en 1076.
De una forma u otra, Nizam al-Mulk se convirtió en el enemigo implacable de Hasan y la primera víctima de los Asesinos. Fue un excelente estadista y durante treinta años de servicio trajo muchos beneficios al estado: alentó el desarrollo de la industria, el comercio, construyó carreteras y puentes, prestó especial atención a la cultura y la educación. Siguió firmemente la línea de la ortodoxia religiosa, viendo en ella la principal condición para la seguridad y el bienestar del estado, respectivamente, su actitud hacia las otras corrientes del Islam y el cristianismo fue marcadamente negativa.
Omar Khayyam, el poeta de fama mundial, fue uno de los más grandes matemáticos de la Edad Media. Incluso reformó el calendario persa, haciéndolo más preciso que el que existe hoy. Sin embargo, este calendario nunca tuvo demanda, ya que entró en conflicto con el calendario lunar ortodoxo establecido por Mahoma.
Pero volvamos al personaje principal de nuestra historia. Al llegar a Egipto, Hasan se hizo pasar por el mensajero de Malik Shah (según otra versión, el sultán turco). Parecería que aquí Hasan podría profundizar su conocimiento del ismailismo y perfeccionar su elocuencia, pero después de tres años Ibn Sabbah se enredó en intrigas palaciegas. Hay una versión de que Hassan tuvo una pelea con el comandante en jefe Badr al-Jamali, el verdadero gobernante del Egipto fatimí. Se desconocen las razones de la ruptura, pero es posible que la esencia de la disputa estuviera en las tendencias Nizari de Hasan. El biógrafo persa de Ibn Sabbah, Rashid al-Din Tabib, quien escribió en 1310, informa que Hasan cayó en el fragor de la lucha que estalló entre Badr y el Califa. Badr prohibió a Hasan comparecer ante el Califa, a pesar de su deseo de ver a un joven extranjero del norte. Hasan fue capturado, encarcelado y condenado a muerte. En la víspera de la ejecución, sucedió lo inexplicable: el minarete más alto de la ciudad se derrumbó. El Califa consideró este evento como una señal y, sin querer enojar a Alá, puso al obstinado cortesano en un barco con la orden de desembarcarlo en Siria. Aquí es donde aparecen las primeras leyendas sobre Hasan ibn Sabbah. La leyenda cuenta el extraordinario viaje de Hasan. Dicen que estalló una violenta tormenta en el mar. El viento hizo volar las velas, el agua comenzó a filtrarse en la bodega. Todo el equipo rezó a Allah por la salvación. Todos excepto el propio Hassan. En respuesta a la indignación del capitán, Ibn Sabbah dijo que no era el Todopoderoso, pero que provocó una tormenta y no perecería, ya que era inmortal y omnipotente. Este poder le es dado por el nombre del imán secreto, conocido solo por él. Cuando la tripulación desesperada cayó frente a Hasan, ocurrió un milagro: el viento comenzó a amainar, el barco se enderezó. Entonces Hassan tuvo sus primeros seguidores. Unos días después, desembarcó sano y salvo y llegó a Siria, y de allí a través de Bagdad a Isfahan.
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El gran visir no estaba encantado con su regreso, pero algo más lo asustaba más que nada. Ibn Sabbah, adhiriéndose estrictamente al Corán, declaró que el verdadero conocimiento de Allah es posible a través de las enseñanzas del Imam secreto, que solo él conoce. Obedece y serás salvo. Una fórmula tan simple y clara para la salvación del alma, inventada por Ibn Sabbah, resultó ser extremadamente atractiva para un pueblo simple y analfabeto. Nizam al-Mulk ordenó detener al falso profeta, pero entre el séquito del visir había partidarios de Hasan, quienes lograron advertir al maestro. Durante los siguientes nueve años, Ibn Sabbah viajó por Persia y predicó sus enseñanzas. Durante estos viajes, Hasan buscó un lugar donde pudiera establecer su propio estado Ismaili sin temor a ser destruido por los selyúcidas. Alrededor de 1088, finalmente se instaló en la fortaleza de Alamut. En el valle debajo de la montaña, en el que se levantaba la fortaleza, había varias aldeas, cuyos habitantes reaccionaron favorablemente a las enseñanzas de Hasan. Quedaron muy impresionados por la piedad y el ascetismo del dai errante.
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Ibn Sabbah actuó con mucho cuidado. Primero, envió a su confidente Hussein Kaini para convertir a los habitantes de las aldeas vecinas a su fe. Entonces el ismailismo se predicó en secreto en el mismo Alamut. La mayoría de los habitantes aceptaron la enseñanza. Finalmente, en septiembre de 1090, el propio Hassan entró en el castillo. Cuando el gobernante se dio cuenta de que, de hecho, el predicador del ismailismo tomó posesión de su fortaleza, dejó las antiguas posesiones y Hasan le dio un recibo de 3000 dinares de oro como compensación. Se rumoreaba que el gobernante exiliado no creía realmente en el recibo que le había dado el predicador itinerante. Sin embargo, cuando decidió entregárselo al destinatario, éste, al ver la firma de Hasan, besó el papel y le dio la cantidad indicada al atónito portador.
La captura de la fortaleza de Alamut fue el comienzo de la creación del estado Nizari. Desde el momento en que entró en el castillo en 1090 y hasta su muerte que siguió 35 años después, Hasan, como dicen muchas crónicas, nunca abandonó la fortaleza. Dicen que salió de su casa solo dos veces, subiendo a la azotea. Dedicó tiempo a orar, leer y tomar notas de sus enseñanzas, desarrollando una estrategia para convertirse a la "verdadera fe" de todo el mundo islámico. Además, esta persona extraordinaria tenía profundos conocimientos en matemáticas, astronomía, magia y alquimia. Llevó un estilo de vida devoto y ascético. Después del sitio de Alamut por las tropas selyúcidas, Hasan se llevó a su esposa e hijos a una aldea vecina, pero no los aceptó. Poco después de este evento, la población de Alamut era exclusivamente masculina.
Ahora que el bastión de su fe estaba relativamente a salvo, Ibn Sabbah se dispuso a reunir a los ismaelitas bajo su liderazgo. Poco después de la muerte del califa fatimí al-Mustansir en 1094, Hasan heredó el título de supremo dai de Persia y fue nombrado jefe del movimiento Nizari. Ahora los Nizari se han convertido en una secta independiente del Islam. Tomó muy poco tiempo y los Asesinos se convirtieron en una poderosa fuerza política, basada en numerosas fortalezas.
Los súbditos del Viejo de la Montaña estaban fanáticamente dedicados a su líder espiritual, e Ibn Sabbah apoyó magistralmente este sentimiento.
Hay que admitir que este gran pensador y político fue también un maestro insuperable de la falsificación. Este es uno de los trucos más poderosos que las leyendas dicen que usó para fortalecer el espíritu de los guerreros.
En una de las habitaciones, encima de un agujero oculto en el suelo de piedra, se colocó un plato grande con un agujero redondo pulcramente tallado en el centro. El día antes de la acción, Ibn Sabbah supuestamente ordenó la ejecución de uno de los asesinos por algún delito. Por orden de Hasan, este hombre estaba escondido en un pozo, asomando la cabeza por un agujero en el plato. Gracias al hábil maquillaje, parecía de lado que la cabeza había sido cortada. Se invitó a jóvenes guerreros fidai a la sala y se les mostró la "cabeza cortada". Entonces apareció Ibn Sabbah, pronunció palabras incomprensibles, hizo varios movimientos con las manos, y la "cabeza muerta" abrió los ojos y comenzó a hablar. Se le hicieron preguntas sobre la vida después de la muerte y el paraíso, a las que la "cabeza cortada" dio respuestas bastante optimistas y aprendidas anteriormente. Después de que los invitados salieron del salón,Al asistente de Ibn Sabbah le cortaron realmente la cabeza y al día siguiente lo desfilaron frente a las puertas de Alamut, para que nadie dudara de la veracidad del Anciano de la Montaña. Hay otra leyenda, no menos notable, sobre cómo, frente a cientos de asesinos, Ibn Sabbah realizó una autoinmolación demostrativa y supuestamente ascendió al cielo de esta manera, y al día siguiente la multitud apareció ilesa. El secreto de este truco era que Hassan, como muchos otros gobernantes antes y después de él, tenía varios dobles. Así que ardieron en la hoguera por la gloria del soberanocómo, frente a cientos de asesinos, Ibn Sabbah realizó una autoinmolación demostrativa y supuestamente ascendió al cielo de esta manera, y al día siguiente apareció ileso ante la multitud. El secreto de este truco era que Hassan, como muchos otros gobernantes antes y después de él, tenía varios dobles. Así que ardieron en la hoguera por la gloria del soberanocómo, frente a cientos de asesinos, Ibn Sabbah realizó una autoinmolación demostrativa y supuestamente ascendió al cielo de esta manera, y al día siguiente apareció ileso ante la multitud. El secreto de este truco era que Hassan, como muchos otros gobernantes antes y después de él, tenía varios dobles. Así que ardieron en la hoguera por la gloria del soberano
El mundo musulmán en ese momento estaba en un estado de profunda confusión: la primera cruzada de los gobernantes cristianos fue coronada por el éxito. Esta situación jugó en manos del Viejo de la Montaña. Los gobernantes de los estados vecinos con su ayuda trataron de deshacerse de los competidores, y el propio Ibn Sabbah decidió cuál de ellos sería beneficioso para convertirse en su aliado y de quién deshacerse. Hasan invirtió el dinero recibido en la expansión de sus posesiones, construyó varias fortalezas más, pero entendió que sin una organización adecuada la comunidad Nizari no duraría mucho. Por lo tanto, comenzó a atraer campesinos y artesanos a sus posesiones, prometiendo a cambio de bienes y productos, así como un moderado tributo, una vida tranquila, estabilidad y seguridad. Esta táctica resultó ser muy exitosa, y pronto el Viejo de la Montaña pudo presumir no solo de vastos territorios,pero también por sujetos numerosos y fanáticamente devotos, de los cuales reclutaba estudiantes para su "escuela de asesinos". Gracias a los conflictos en el imperio selyúcida y la política de "divide y vencerás" de Ibn Sabbah, el imperio de los Asesinos floreció. Durante 35 años, el Viejo de la Montaña gobernó el estado más misterioso de Oriente Medio. Pero en mayo de 1124 enfermó y, habiendo nombrado sucesor, murió. Hoy en día es venerado por los ismaelitas como el fundador del movimiento Nizari, y su tumba en Alamut fue un lugar de culto para los peregrinos nizaríes durante muchos años hasta que fue destruida por los mongoles en 1256.habiendo nombrado sucesor, murió. Hoy en día es venerado por los ismaelitas como el fundador del movimiento Nizari, y su tumba en Alamut fue un lugar de culto para los peregrinos nizaríes durante muchos años hasta que fue destruida por los mongoles en 1256.habiendo nombrado sucesor, murió. Hoy en día es venerado por los ismailíes como el fundador del movimiento Nizari, y su tumba en Alamut fue un lugar de culto para los peregrinos nizaríes durante muchos años hasta que fue destruida por los mongoles en 1256.
Hasan ibn Sabbah nunca aspiró al título de imán oculto, evitó los honores. Los opositores le atribuyeron las aspiraciones más bajas, explicando el amor y la devoción de los asesinos con los métodos especiales de control mental que utilizó Ibn Sabbah. Pero la verdad es mucho más sencilla. Hasan ibn Sabbah influyó con éxito en sus súbditos con la impecabilidad de su comportamiento y fortaleza, convenciéndolos de que él era el mensajero del profeta.
Hasta el final de su vida, el Viejo de la Montaña siguió estrictamente las reglas establecidas por él, gobernó de manera razonable y firme, protegiendo las fortalezas de los enemigos y brindando a sus súbditos, en su mayoría personas comunes, prosperidad y estabilidad. Era cruel y sabio, traicionero y astuto. Fue un verdadero gobernante, el único que, en ese momento de problemas, pudo no solo crear su propio estado, sino también asegurar su prosperidad. No hay muchos gobernantes de este tipo en la historia de la humanidad.
