El origen del bien y del mal
1. Dios es la fuente primaria de todo lo que existe, es la más alta sabiduría, bondad y justicia. Todo lo que proviene de Él debe diferir en las mismas propiedades, porque la sabiduría, la bondad y la justicia no pueden producir nada irracional, malo e injusto. Resulta que el mal que vemos no debería provenir de Él.
2. Si el mal fuera una pertenencia especial de cualquier criatura, sin importar cómo lo llamen, Ahriman o Satanás, entonces sería una de dos cosas: o esta criatura sería igual a Dios y, como resultado, tan poderosa y eterna como Él., o estaría debajo de Él.
Tomando el primer caso, habría dos potencias rivales en constante lucha y cada una luchando, por su parte, por destruir lo hecho por la otra y, en este caso, estando en constante oposición mutua. Sin embargo, este tipo de suposición es incompatible con la unidad de propósito que se manifiesta en todo el orden del universo.
norte
Tomando el segundo caso, este ser, siendo inferior a Dios, estaría en Su sumisión. Y como, al no ser igual a Dios, no podía ser eterno, entonces tenía que tener un comienzo. Si fue creado, entonces, por supuesto, no sería otro que Dios y, por lo tanto, Dios creó el espíritu del mal, lo que sería una negación de su bondad infinita.
3. Pero el mal existe y tiene su causa. El sufrimiento físico y mental de diversa índole que asedia a una persona puede dividirse en dos categorías, a saber, los que las personas pueden evitar y los que no dependen de su voluntad. Estos últimos incluyen todos los desastres naturales.
Las personas cuyas capacidades son limitadas no pueden penetrar y comprender la totalidad de las metas de la Providencia. Una persona juzga las cosas desde el punto de vista de su personalidad y esos intereses artificiales y condicionales que él mismo creó y que no coinciden con las leyes de la naturaleza; por esta razón, a menudo le parece malo e injusto lo que consideraría justo y hermoso si pudiera comprender su causa, propósito y resultado final. Buscando la causa y el beneficio de cualquier fenómeno, tendrá que admitir que todo lleva el sello de la sabiduría infinita, e inclinarse ante esta sabiduría incluso en lo que aún no puede comprender.
4. Las personas tienen muchas razones, con la ayuda de las cuales pueden evitar o, en casos extremos, debilitar significativamente las consecuencias de los desastres naturales. Cuanto más aprende una persona y avanza en la iluminación, menos destructivos se vuelven estos desastres; y con una organización social prudente y sabia, puede paralizarlos, si no evitarlos por completo. Por el bien de estos flagelos, que traen algún beneficio en el orden general de la naturaleza y en el futuro, pero también impactantes en el presente, Dios le dio a las personas habilidades que les permiten combatirlos.
Video promocional:
Así, la gente mejora las áreas insalubres, elimina los miasmas dañinos, fertiliza las tierras baldías y evita que se inunden; así, se construyen viviendas saludables que son capaces de soportar los vientos tan necesarios para depurar el ambiente, y aprenden a protegerse del mal tiempo; al final, poco a poco, por necesidad, crean ciencias con la ayuda de las cuales se mejoran las condiciones de existencia en la Tierra y aumenta la suma del bienestar general.
5. Las personas deben progresar y, por tanto, el sufrimiento que soportan sirve como incentivo para ejercitar sus capacidades, tanto físicas como espirituales, y les anima a buscar formas de evitar este sufrimiento. Si no tuvieran nada que temer, nada los induciría a esforzarse por lograr lo mejor y sus mentes se habrían extinguido en la inacción. Un hombre no retrataría ni descubriría nada nuevo. El sufrimiento es la punta de lanza que motiva a las personas a avanzar en el camino del progreso.
6. Pero el sufrimiento más numeroso lo crea la persona misma, sus propias pasiones, que se derivan de su orgullo, egoísmo, ambición, codicia y toda clase de excesos: esta es la causa de las guerras y las calamidades que generan, contiendas, injusticias, opresión del débil por el más fuerte, y, después de todo, esta es la causa de la mayoría de las enfermedades.
Dios ha establecido leyes llenas de sabiduría que solo conducen al bien, y una persona encuentra en sí mismo todo lo necesario para seguirlas; su conciencia le muestra el camino, ya que estas leyes están inscritas en su corazón. Además, Dios constantemente los recuerda a través de Sus profetas y mesías, a través de todos los espíritus encarnados que recibieron la misión de iluminarlo, instruirlo y mejorarlo, y en los últimos tiempos y a través de todos los espíritus estériles que se manifiestan por todos lados. Si una persona se adhiriera estrictamente a estas leyes divinas, entonces, sin duda, evitaría el sufrimiento más agudo y viviría feliz en la Tierra. Y si no quiere hacer esto debido a su libre albedrío, entonces experimenta las consecuencias de sus acciones.
norte
7. Pero Dios, lleno de misericordia, ayudó junto con la enfermedad, es decir, extrae el bien del mal mismo. Llega un momento en el que un exceso de maldad moral se vuelve insoportable y lleva a la persona a la necesidad de cambiar sus caminos: enseñado por la experiencia, comienza a buscar la curación en el bien, y cuando toma un camino mejor, lo hace por su propia voluntad, porque él mismo es consciente de los inconvenientes de los caminos anteriores. … La necesidad lo obliga a mejorar moralmente para ser más feliz, así como la misma necesidad lo obliga a mejorar las condiciones de su existencia material.
8. Podemos decir que el mal es la ausencia del bien, así como el frío es la ausencia del calor. El mal no constituye una propiedad determinada, así como el frío no es un fluido especial: uno es la negación del otro. Donde no hay bien, necesariamente existe el mal; no hacer el mal ya es el comienzo del bien. Dios solo quiere el bien y el mal proviene exclusivamente del hombre. Si hubiera una criatura en la creación destinada al mal, nadie podría escapar de ella; pero quien tiene en sí mismo la causa del mal y, además, posee libre albedrío y se rige por leyes divinas, evitará el mal cuando lo desee.
Por ejemplo: un terrateniente sabe que hay un lugar peligroso al final de su campo donde una persona que pasa por allí puede lastimarse o incluso morir. ¿Qué hará para evitar un accidente? Publicará una advertencia en las cercanías del lugar peligroso, que indica el posible peligro y prohíbe el movimiento adicional. Esta es también la ley; es sabio y prudente. Si, a pesar de él, una persona descuidada sigue y le sucede una desgracia, entonces no puede culpar a nadie, solo a sí mismo.
Lo mismo sucede con cualquier mal: una persona podría evitarlo si observa las leyes divinas. Por ejemplo, Dios ha puesto límites para satisfacer las necesidades humanas: están determinadas por la saciedad; y si una persona cruza esta frontera, entonces lo hace por su propia voluntad, y las enfermedades, dolencias, incluso la muerte que pueden ocurrir por esto, son fruto de su negligencia y no de la voluntad de Dios.
9. Pero se nos puede decir que si el mal proviene de las imperfecciones humanas, y el hombre fue creado por Dios, entonces resulta que Dios creó, si no el mal, al menos la causa del mal: si hubiera creado al hombre perfecto, entonces no habría mal.
Si el hombre fuera creado perfecto, el bien lo llevaría fatalmente. Sin embargo, al tener libre albedrío, no se ve obligado a luchar inevitablemente por el bien o el mal. Dios ordenó que se sometiera a la ley del progreso y que la perfección fuera su mérito personal y el fruto de su propio trabajo, así como él es responsable por el mal hecho según su voluntad. Entonces, toda la pregunta se reduce a descubrir cuál es la fuente de la inclinación de una persona al mal.
10. Si estudias las pasiones e incluso los vicios humanos, verás que todos provienen del instinto de conservación. Este instinto está presente con toda su fuerza en los animales y en las criaturas primitivas cercanas al estado animal. Allí reina supremo, porque no encuentra con ellos un contrapeso en el sentimiento moral: estas criaturas aún no han nacido para la vida mental. Pero el instinto se debilita a medida que la mente se desarrolla, dominando la materia.
El propósito del espíritu es la vida espiritual; pero en las primeras etapas de su vida corporal sólo tiene necesidades materiales; para satisfacerlas es necesaria la acción de las pasiones, que sirve como medio para la preservación de la raza y del individuo, en el sentido material de la palabra. Al salir de este período, tiene otras necesidades, al principio semimateriales y semimorales, y luego exclusivamente morales. Entonces el espíritu gana predominio sobre la materia, y cuando se sacude su yugo, se moverá por su camino providencial y se acercará a su meta última.
Pero si, por el contrario, admite el predominio de la materia y la obedece, entonces se detendrá y se volverá como un animal. En este estado, lo que antes era bueno, porque era una necesidad de su naturaleza, se vuelve malo, no solo porque ya no es una necesidad, sino porque daña la espiritualización del ser. Tanto lo que era una virtud para un niño es una desventaja para un adulto: el mal es relativo y la responsabilidad es proporcional al grado de desarrollo.
Todas las pasiones son de algún beneficio y tienen un propósito providencial; de lo contrario, Dios crearía algo inútil e incluso perjudicial. El mal está en el abuso, y el hombre abusa por la libertad de su voluntad. Más tarde, cuando esté iluminado y comprenda mejor sus intereses, elegirá libremente entre el bien y el mal.
A. Kardek
