Hace cientos de años, las historias de personas sobre encuentros con la "gente pequeña" (elfos, gnomos, hadas, etc.) no parecían ser algo único. Incluso se convirtieron en parte del folclore y finalmente se convirtieron en cuentos de hadas y leyendas.
Pero estos casos no desaparecieron por completo ni siquiera en el siglo XX, aunque sin duda su número disminuyó muchas veces. Sobre todo tras la aparición del fenómeno de los ovnis y los extraterrestres.
¿Uno desplazó al otro o tal vez este y el mismo fenómeno y solo cambió ligeramente su forma?
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Para un ejemplo de una reunión típica de personas con hadas y elfos, serán suficientes dos casos relativamente recientes que tuvieron lugar en los siglos XIX y XX. En el verano de 1884, el cochero postal de la Isla de Man comenzó una hermosa tarde, como de costumbre, a recoger las bolsas de correo. Lo esperaban de regreso a la una y media de la mañana, pero sólo regresó a las cinco y media.
Cuando fue entrevistado por el coleccionista de folclore local William Martin tres años más tarde, el cochero citó un cuento de hadas típico sobre elfos para justificar su tardanza, que también contenía elementos del comportamiento poltergeist tradicional:
“Dijo con toda seriedad que a seis millas de su casa, fue asediado por todo un ejército de elfos, vestidos con elegantes trajes rojos y armados con linternas. Los elfos detuvieron su caballo, arrojaron las bolsas de correo al camino y empezaron a bailar alrededor de ellos como de costumbre. El desgraciado cartero intentó, sin éxito, resistirse a ellos. Antes de que tuviera tiempo de poner una bolsa en el carruaje, fue arrojado de inmediato a la carretera. Esto continuó hasta el amanecer.
El segundo encuentro con los elfos danzantes ocurrió el 10 de agosto de 1977 e involucró al oficial de policía de Hull, David Swift. Caminó por su sitio una o dos horas después de la medianoche y vio una inusual franja de niebla sobre los patios de recreo. Cuando se acercó, vio tres figuras bailando en la niebla, que al principio tomó por borrachos. El hombre vestía una "chaqueta sin mangas y pantalones ajustados" y las dos mujeres vestían "gorras, chales y vestidos blancos".
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Los tres tenían una mano levantada, como si, en una conjetura posterior, estuvieran bailando alrededor de un árbol de mayo invisible. Antes de que Swift tuviera tiempo de acercarse a ellos, las tres figuras desaparecieron. Cuando el alguacil informó del incidente al sargento de guardia, se dio cuenta de que nadie le creería. Cuando el periódico local informó sobre este caso, Swift fue sometido a tal ridículo que él mismo ya no quiso decir nada sobre él.
Es sorprendente que los elfos sobrevivieran hasta el siglo XX. Lo más llamativo de los informes de reuniones modernas con ellos radica en los detalles que indican que la gente pequeña está cambiando al paso de los tiempos.
La testigo Marina Fry de Cornwall recordó (muchos años después) cómo una noche de 1940, cuando tenía tres años, ella y sus hermanas mayores escucharon un zumbido. Las niñas miraron por la ventana del dormitorio y vieron a un hombrecito de unos cuarenta y cinco centímetros de altura, con barba blanca y sombrero puntiagudo rojo. Hizo "círculos en una diminuta máquina de escribir roja".
Podría ser una fantasía, un sueño o un recuerdo falso. Pero en septiembre de 1979, algo similar le sucedió a un grupo de niños de cuatro a ocho años en Wallaton Park, Nottingham. El director de la escuela registró historias similares de los niños, que entrevistó a cada uno individualmente (pero después de haber tenido tiempo de discutir los detalles del incidente entre ellos). Ya estaba anocheciendo cuando …
“Los niños vieron unas 60 personitas de su estatura. Tenían largas barbas blancas con puntas rojas (aunque un niño afirmó que las barbas eran negras) y caras arrugadas.
Llevaban sombreros en forma de gorros de dormir pasados de moda con un pompón en la parte superior de la cabeza. La parte superior de la ropa era azul y las medias amarillas. Durante casi los 15 minutos que los niños los vieron, los hombrecitos permanecieron en sus diminutos coches.
Había 30 coches en total, dos personas en cada uno. (Un niño afirmó que los autos eran verdes y azules; otro que eran rojos; un tercero que eran rojos y blancos). Los coches no tenían volantes, sino cosas redondas con asas.
Los motores no emitían ningún sonido, pero los coches eran rápidos y podían saltar obstáculos como troncos. Los hombrecitos perseguían a los niños, pero no los alcanzaban, aunque podían. Los niños pensaron que era un juego así.
Incluso hubo un incidente con una aeronave fabulosa: en 1929, un niño de ocho años y su hermana de cinco, jugando en su jardín en Hertford, vieron un avión diminuto (aparentemente, era un biplano como la mayoría de los aviones de la época), a lo grande. doce o quince pulgadas de alas, se deslizó sobre un seto, aterrizó en un cubo de basura, luego despegó de nuevo y se fue volando. El piloto era un hombre pequeño con un casco de vuelo de cuero, y mientras se alejaba hizo un gesto con la mano a los niños.
Muchos lectores tomarán estos incidentes como fantasías y algunos detalles sugieren que son producto de la imaginación. Es notable el hecho de que solo los niños informaron sobre personajes de cuentos de hadas “mecanizados”.
No es necesario creer en la verdad de tales casos para comprender su significado. Después de todo, si los elfos que solían caminar o montar a caballo ahora pueden conducir automóviles y volar aviones, ¿por qué no pilotar ovnis también?
Ufólogos destacados han sugerido que los contactos directos, en particular las abducciones extraterrestres, pueden estar estrechamente asociados con tal comportamiento de los personajes de cuentos de hadas. En muchos cuentos populares, a esos personajes les encantaba secuestrar personas.
Como ejemplo, podemos citar casos de sustitución, cuando un niño feo de un elfo fue colocado en la cuna en lugar de un niño humano de cabello dorado llevado al reino de los cuentos de hadas (compare el objetivo común: fortalecer la tribu de cuento de hadas con características humanas con la teoría de los ufólogos sobre el programa de los extraterrestres para crear híbridos).
Secuestro de hadas
Al mismo tiempo, se cuentan muchas historias sobre hombres y mujeres que entraron al círculo de elfos danzantes y nunca pudieron salir de él, o sobre aquellos a quienes se les permitió visitar el inframundo de los elfos y que no pudieron salir de él.
Incluso hay aquí una analogía con el tema familiar del tiempo perdido: en muchos cuentos de hadas, en los que una persona regresa de un país de hadas, creyendo que estuvo ausente solo un día o una semana, y descubriendo que han pasado varios años en el mundo humano. (Quizás esto sea una consecuencia del estado de una especie de trance).
De todos los cuentos de hadas conocidos por los recolectores de folclore, el contacto cara a cara con extraterrestres se parece más a un incidente contado por el galés David Williams de Penrindydrate en Gwynedd. Una noche, como un sirviente fiel, siguió a su ama de camino a casa. Cuando entró en su casa, le dijeron que ella había regresado tres horas antes, aunque estaba seguro de que no estaba a más de tres minutos detrás de ella.
Como excusa, dijo que … “vio un meteoro brillante, seguido de un anillo o círculo de fuego, y dentro del círculo estaban un hombre y una mujer pequeña con ropa hermosa … Cuando el anillo llegó al suelo, ambas criaturas saltaron de él e inmediatamente comenzaron a dibujar círculo en el suelo.
Tan pronto como lo terminaron, instantáneamente apareció una multitud de hombres y mujeres y comenzaron a bailar en este círculo con la música más agradable que nadie haya escuchado. La vista era tan fascinante que David se quedó de pie durante varios minutos, le pareció, mirando el baile. Todo a su alrededor estaba iluminado con una luz tenue y podía discernir cada movimiento de estas criaturas.
Después de un tiempo, reapareció el meteoro que atrajo la atención de David, seguido de un anillo de fuego. Cuando llegó al círculo de bailarines, las damas y caballeros que habían llegado se subieron a él y desaparecieron tal como habían aparecido. David estaba solo y en completa oscuridad.
Si agrega orejas puntiagudas y ropa a los clásicos alienígenas grises, ¿en qué se diferenciarán de las hadas?
Otros motivos ufológicos se pueden encontrar en cuentos antiguos. La idea de que los ovnis son capaces de ahogar los motores de los automóviles, haciendo imposible que sus conductores, por ejemplo, escapen, es análoga a la "barrera invisible" levantada por los elfos.
Uno de esos incidentes tuvo lugar alrededor de 1935 en Lees Ard, un fuerte en el condado de Mayo, Irlanda, cuando una niña trató de salir de una colina, pero no pudo atravesar un hueco en el terraplén exterior. Siempre que se acercaba a este pasaje, alguna fuerza la giraba 180 grados y la empujaba hacia el centro del fuerte.
A medida que el crepúsculo se hacía más profundo, la niña “sentía” cada vez más cómo la hostilidad aumentaba a su alrededor. Cuando llamó a los miembros del grupo de búsqueda, que, armados con linternas, subieron la colina tras ella, los rescatistas no la escucharon.
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Ella pudo liberarse solo cuando la barrera invisible desapareció misteriosamente. Este incidente se puede comparar legítimamente con aquellos casos en los que las personas fueron arrebatadas de automóviles con los motores parados y mantenidas en ovnis hasta que los ufonautas los dejaron ir y no les permitieron irse.
Algunos investigadores fueron más allá y sugirieron que tales cuentos son, de hecho, recuerdos populares de encuentros genuinos con secuestradores extraterrestres, contados en los únicos términos conocidos por una sociedad no tecnológica.
Otros, como el ufólogo francés Jacques Vallee, han sugerido que tanto los personajes de cuentos de hadas como los secuestradores extraterrestres son producto de un fenómeno del mismo orden, manifestándose de una manera característica de cada cultura. (Nunca ha habido una discusión adecuada sobre si este fenómeno es interno, en otras palabras, una forma de fantasía o alucinación, estos productos característicos del cerebro humano, o externo, quizás incluso parte de algún tipo de misterioso sistema de gobierno extraterrestre, como sugirió una vez Vallee.
Por otro lado, los contactos del siglo XX bien pueden ser cuentos populares modernos, que no reflejan más que un incomprensible temor universal al secuestro.
La idea del secuestro se puede encontrar en las leyendas de muchas sociedades diferentes. Por ejemplo, el pueblo de Haití cree que son reprimidos sistemáticamente por poderosos hechiceros vudú (zobots) que continuamente secuestran a personas para sacrificarlas durante horribles rituales mágicos.
A principios de la década de 1940, en la capital haitiana de Puerto Príncipe, circularon rumores de que un automóvil fantasma (motor-zoboz) con hechiceros rodeaba la isla por la noche, transportando a las víctimas a tales ceremonias. El coche podía identificarse por la luz azul sobrenatural que emitían sus faros.
Un día, Divion Joseph, otro mago vudú, chocó con un motor zoboz. Mientras conducía hasta una intersección desierta a altas horas de la noche, de repente fue cegado por una luz azul brillante y se desmayó. Volvió en sí en un motor-zoboze, rodeado de repugnantes demihumanos con máscaras. Después de ofrecerle dinero para que no le contara a nadie lo que había sucedido, las máscaras lo arrojaron fuera del auto, y Joseph se quedó en casa en la cama.
El ufólogo John Rimmer, quien llamó la atención por primera vez sobre la historia de Joseph, comentó sobre este extraño encuentro:
“Esta historia contiene muchas analogías obvias con las abducciones llevadas a cabo por ovnis. Primero, la luz cegadora y la inconsciencia aparecen con mayor frecuencia en las descripciones de las etapas iniciales de tales abducciones. En segundo lugar, lo común a casi todos los secuestros es el posterior despertar rodeado de extraños semihumanos.
En el ejemplo anterior, Divion vio personas con máscaras, lo cual es natural, porque es más familiar para un sacerdote vudú que los extraterrestres con trajes espaciales. Y una serie de otros aspectos de la historia de Haití atestiguan su estrecha conexión con los ovnis: los secuestros, en particular el comportamiento del perceptor y los secuestradores: en esencia, es ilógico secuestrar a una persona y luego ofrecerle dinero para que no se lo cuente a nadie, como si el secuestro no tuviera ningún otro propósito.
A esto se puede agregar el hecho de que el factor de espera debe tenerse en cuenta (Joseph indudablemente sabía que la aparición de una luz brillante en la noche precede al secuestro por un motor-gobop, ya que muchas víctimas de secuestro actuales confunden las luces brillantes en el cielo nocturno con ovnis y "saben" que extraterrestres visitan la tierra para secuestrarnos), y el último detalle: la víctima se despierta en su propia cama. Se puede suponer que todo lo descrito no es más que una fantasía o incluso un sueño vívido, lo que podría explicar la falta de lógica señalada por Rimmer.
La difusión de rumores de secuestro en los países occidentales es un lugar común. A finales del siglo XIX, circulaban por la mayor parte de Europa historias ominosas sobre la "trata de esclavos blancos": las jóvenes eran primero seducidas para la prostitución y luego vendidas a los jeques del desierto.
Recientemente, en mayo de 1969, la ciudad francesa de Orleans se alarmó por los rumores de que las niñas estaban siendo llevadas a los camerinos, sacrificadas y pasadas de contrabando al Medio Oriente. Particularmente siniestros en el pánico fueron las acusaciones de que estaba teniendo lugar en tiendas de propiedad judía, lo que alimentó el antisemitismo.
Para mostrar lo ridículo de tales historias, el jefe de la asociación judía local inició el rumor de que las niñas que fueron enviadas a la esclavitud estaban siendo conducidas a lo largo de una red de pasajes subterráneos hasta el río Laura, donde las esperaba un submarino. Al día siguiente, el rumor volvió a él en forma de hecho indiscutible.
Desde nuestro punto de vista, lo más interesante en este caso es que muestra cómo literalmente de la nada surge un rumor obviamente absurdo: durante todo el tiempo de pánico en Orleans, ni una sola niña o mujer desapareció, sino que cientos e incluso miles de personas creyeron en él., quienes ellos mismos -quizá inconscientemente- alimentaron y reforzaron este rumor, repitiendo y discutiendo constantemente uno o dos de los mensajes originales.
Y, sin embargo, sería arriesgado confiar demasiado en la historia de fondo supuestamente folclórica del contacto alienígena y las abducciones. El investigador Michel Merger señaló recientemente que no hay evidencia de continuidad entre las creencias rurales antiguas y las creencias de masas urbanas modernas, y admitió que la búsqueda de analogías entre ellas distorsionaba un problema complejo.
Y llega a la siguiente conclusión: “La búsqueda de analogías puramente formales eclipsó el evidente arraigo de los investigadores de la parte principal de las historias de ovnis en un tiempo específico (en la segunda mitad del siglo XX) y en el espacio (al principio en Estados Unidos).
Merger cree que todos los elementos del escenario de la abducción alienígena se pueden encontrar en la ciencia ficción de finales del siglo XIX y principios del XX. Naturalmente, las historias de ciencia ficción incluían regularmente exámenes médicos y cirugías, típicas del típico incidente de secuestro pero nunca visto en los cuentos de hadas, y se basaban, aparentemente, en los ahora olvidados, pero característicos del siglo XIX, los miedos a los ladrones de cuerpos y la vivisección.
En el famoso libro "La guerra de los mundos" de H. G. Wells, los marcianos secuestran a personas para apoderarse de su sangre.
Los cómics de aventuras baratos de la década de 1930 a menudo retratan a los extraterrestres y villanos del futuro como criaturas de cabeza grande con miembros delgados que gobiernan un universo completamente mecanizado: "una cabeza anormalmente desarrollada es un signo morfológico de un superhombre".
Portada de la revista 'Uncanny Tales' (1939)
Muy a menudo, en tales historias, científicos-cirujanos impasible actúan, revelando personas capturadas, con las que actúan como una persona que anatomiza un animal inferior sin piedad.
Otras narrativas presentan máquinas quirúrgicas de aguja larga típicas de las historias de ovnis secuestrados.
En conjunto, tales similitudes entre los motivos de las abducciones ufológicas, por un lado, y el folclore y la ciencia ficción, por otro, son lo suficientemente sorprendentes como para sugerir que incluso las descripciones más ingeniosas de las abducciones extraterrestres son fantasías de testigos oculares inconscientes, inspiradas por temores comunes a todas las personas y el bagaje habitual de material de origen acumulado por muchas generaciones y familiar para casi todos en Occidente, y para muchos representantes de otras culturas.
Esta teoría, al igual que la hipótesis extraterrestre, parece explicar las similitudes entre los casos de secuestro individual y el patrón general de tales contactos, así como la ilógica y las inconsistencias características de tales casos, las analogías entre secuestros y otros fenómenos extraños, la psicología de los testigos y la falta de evidencia física de secuestros incluso mejor que una hipótesis extraterrestre.
Esta idea encuentra confirmación no solo en la ausencia casi total de evidencia convincente de que algún tipo de secuestro por extraterrestres realmente tuvo lugar o que fue presenciado por alguien que no sea el secuestrado, sino también en el hecho de que los secuestradores mismos son demasiado parecidos a las personas para para ser alienígenas "genuinos" cuya tecnología y sociedad están miles, si no millones de años por delante de los de la Tierra.
No tenemos ninguna razón para creer que los extraterrestres que finalmente encontremos se parecerán de alguna manera a nosotros, y mucho menos compartirán nuestra búsqueda de descubrimiento y nuestro deseo de explicar. De hecho, las ideas sexuales y médicas del "gris" promedio son demasiado precisas para las nuestras y bien pueden tener una explicación psicológica.
Si bien el mecanismo exacto por el cual el cerebro humano recurre al material fuente que se está considerando aquí y lo usa para elaborar lo que parecen ser experiencias perfectamente reales aún no está claro, todavía parece que, al menos en el caso de la abducción, las imágenes extrañas el folclore y la ficción pueden proporcionar orientaciones de investigación muy valiosas.
Por Mike Dash, capítulo de Secrets of the Beyond
