En los años 70 del siglo pasado, el famoso investigador de la reencarnación Ian Stevenson conoció a una mujer que podía hablar un antiguo dialecto del bengalí que existía hace 150 años.
El bengalí moderno es el 20% de los préstamos en inglés, explicó el profesor bengalí P. Pal a Stevenson. Pero esta mujer tuvo largas conversaciones con el profesor Pal, sin usar una sola palabra en inglés. Sin embargo, su discurso contenía muchas palabras del sánscrito, como era inherente al idioma bengalí de principios del siglo XIX, un período hipotético de su vida pasada.
Hablaba con total fluidez, como si se hubiera criado en Bengala Occidental, una región de la que tenía muchos recuerdos. Nació y se crió en Nagpur, su lengua materna era el maratí, también hablaba algo de hindi e inglés.
Cuando esta Uttara Khuddar tenía 32 años, una nueva personalidad llamada Sharada comenzó a aparecer en ella. Antes de eso, Khuddar no habló sobre vidas pasadas. Tiene una Maestría en Administración Pública e Inglés y también ha trabajado como profesora visitante en la Universidad de Nagpur.
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La nueva personalidad de Sharad no hablaba ningún idioma que Khuddar conociera. No reconoció a los familiares y amigos de Khuddar. Estaba desconcertada por muchas cosas inventadas después de la revolución industrial. La familia Huddar no sabía bengalí y desconocía la comida tradicional y otras cosas que pedía Sharada.
Stevenson y su personal pasaron varias semanas investigando el caso Huddar. Revisaron lugares en Bengala que ella recordaba, algunos de los cuales estaban en lo que ahora es Bangladesh. Sus descripciones eran ciertas.
Dio los nombres completos de los miembros de su familia, incluido el nombre de su padre, Brahanat Chattopaydhai. Cuando Stevenson pudo localizar la genealogía de la familia Chattopidehye, Sharada describió la casa donde vivían. Ella nombró correctamente a cinco miembros de su familia, incluidos su padre y su abuelo. Esta familia vivió en el siglo XIX, que corresponde al período descrito por Sharoda.
Stevenson dijo: “En esta región, solo los hombres se enumeran en la genealogía. Dado que no hay nombres femeninos allí, no podemos verificar si Sharada realmente existió. Pero los datos de la genealogía masculina y su descripción de los parientes masculinos no parecen una coincidencia.
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Stevenson escribió el informe "Informe preliminar sobre un caso inusual de reencarnación y xenoglosia". Se publicó en la Revista de Investigación de la Sociedad Estadounidense de Parapsicología en julio de 1980. La xenoglosia es la capacidad de hablar o escribir en un idioma con el que una persona no está familiarizada.
Cuando era niño, Khuddar tenía mucho miedo a las serpientes. Su madre dice que cuando estaba embarazada, repetidamente soñó con ser mordida por una serpiente en la pierna.
Sharada recordó que en su séptimo mes de embarazo estaba recogiendo flores y una serpiente le mordió la pierna. Perdió el conocimiento, pero al mismo tiempo no dice directamente que recuerda su muerte. En ese momento tenía 22 años, "no se da cuenta de que ha pasado mucho tiempo", dice el Dr. Stevenson.
Sharada poseyó el cuerpo de Huddar durante varios días o semanas, la familia Huddar comenzó a notar que estos períodos corresponden a ciertas fases de la luna. Huddar y Sharada no recuerdan las acciones del otro, por lo que Stevenson cree que tal vez suene más a una obsesión que a un recuerdo de la reencarnación.
“La amnesia que caracteriza a cada personalidad se parece más a un síndrome obsesivo que a una reencarnación”, escribe. - Esto sugiere que Sharada es una persona incorpórea, tiene las características de una persona real que vivió y murió a principios del siglo XIX. Casi 150 años después, reapareció y tomó posesión del cuerpo de Uttara.
Continúa: “Pero otros detalles corresponden a la reencarnación. Primero, Uttara tenía fobia a las serpientes cuando era niña. En segundo lugar, siente interés y simpatía por Bengala y Bengalis.
El padre de Uttara apoyaba a los bengalíes, creía que se defendían bien de los británicos, también participó en el movimiento nacional indio. Ella podría haber captado un interés en Bengala de su padre. En la escuela secundaria, aprendió algunas palabras en bengalí. La persona que le enseñó no hablaba bengalí y usaba una pronunciación característica del idioma marathi.
Según Stevenson, no hay evidencia de que pudiera tomarse el tiempo suficiente para dominarlo a la perfección, y mucho menos la capacidad de hablar sin acento. El hecho de que hablara una versión anticuada del bengalí que existía hace 150 años es una prueba importante junto con su conocimiento exacto de la cultura y la comida de esa región.
