En 1909, cerca del pueblo de Martynovka (región de Cherkasy de Ucrania), los campesinos desenterraron un tesoro que consistía en cientos de artículos de plata. Hoy en día, la mayor parte del tesoro se guarda en el Museo de Tesoros Históricos de Kiev-Pechersk Lavra.
Los científicos fechan con confianza el hallazgo en los siglos VI-VII d. C. e., pero en cuanto a a cuál de las tribus eslavas del sur pertenecía el tesoro, las opiniones diferían. Según V. V. Sedov, el tesoro pertenecía a las hormigas.
Entre las decoraciones del tesoro de Martynovsky había varias estatuillas de personas que ocupan un lugar excepcional en el arte de los antiguos eslavos. De hecho, estas fueron las primeras imágenes metálicas de personas que fueron hechas por artesanos eslavos y no fueron traídas de otro lugar. El carácter primitivo y esquemático de la imagen es más que perdonable aquí. V. V. Sedov los describe de la siguiente manera:
“Cuatro figurillas representan hombres 'bailando'. Cada uno de ellos se para en sus caderas, como si se dispusiera a ponerse en cuclillas, piernas dobladas por las rodillas, manos por los codos y descansando sobre las rodillas. Las cabezas de los hombres están agrandadas desproporcionadamente con el resto del cuerpo, geométricas y enmarcadas por “cabellos dorados”. Hay patrones grabados en el pecho que parecen transmitir bordados.
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Este boceto hizo posible ver en las figuras todo lo que uno quería, hasta los "proto-ucranianos con camisas bordadas, bailando el hopak". Los amantes de lo desconocido también contribuyeron a la confusión, afirmando que se trata de imágenes de … extraterrestres con cascos. Yaroslav Sochka en el libro "Ovnis - la epopeya ucraniana" (K., 2011) escribe:
Las "baratijas" son muy similares a esas mismas figurillas y esculturas de dogu japoneses del "gran dios de los marcianos" africano de las tierras altas de Tassili, lo que nos recuerda a los huéspedes del espacio. No es necesario ser particularmente perceptivo para notar los mismos atributos "cósmicos" en las figuras de plata del tesoro de Martynovsky, a saber: una vestimenta ajustada con cordones en el pecho, un cinturón que sujeta las partes superior e inferior del traje. Finalmente, una apariencia de un traje espacial en la cabeza, conectado al traje a través de un cuello ".
Dado que las figuras dogu y el dibujo de Tassili se han explicado durante mucho tiempo sin extraterrestres, la comparación también puede cuestionarse. Además, tanto los amantes de hopak como los partidarios de los "paleocontactos" no tuvieron en cuenta un pequeño detalle: las figuras de personas con agujeros (para clavarlas a un escudo o silla de montar) en el tesoro venían completas con figuras de animales extraños en la proporción de "dos animales para una persona ".
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A juzgar por la ubicación de los agujeros, el hombrecito se colocó entre los animales con la boca hacia él. V. Sedov los consideraba caballos, pero otros expertos demostraron que los animales son leones, representados por el maestro, que nunca los había visto con sus propios ojos. Y vio caballos, y esto afectó la creatividad.
En los últimos años se han encontrado figuras del "tipo Martynov" en casi todo el sur de Europa, y en muchos casos los leones allí eran más reconocibles, y la figura del hombrecito no solo se puso las manos en las caderas, sino que también las levantó, como si llamara a alguien. o rezando.
La arqueóloga OA Shcheglova dio el último paso, demostrando que el hombre y los leones del tesoro de Martynovsky no son más que un préstamo de la historia cristiana sobre Daniel, arrojada a la guarida de los leones: rodeados de fantásticos caballos-leones ", estaban familiarizados con la tradición europea de representar la trama" Daniel con los leones "y tomaron prestadas las imágenes y formas de sus productos del arte decorativo y aplicado de la periferia bizantina, que a veces penetraba en el territorio de Europa del Este".
Una de las primeras reconstrucciones de la posición relativa de las figuras.
Los patrones en el pecho del hombre indican una camisa con un inserto, típico de Bizancio, y una cabeza ancha no solo es estilización, sino también un intento de transmitir un halo en Daniel (Shcheglova O. A. El misterio de los "hombres danzantes" y "huellas de animales invisibles". Imágenes zoomorfas en el plástico metálico eslavo temprano // El negocio de la joyería eslavo-ruso y sus orígenes. SPb, 2010, pp. 146-174).
El hecho de que este sea exactamente el caso lo demuestra la composición del tesoro de Martynovsky. Contenía no solo productos locales, sino también objetos importados de Bizancio: una cuchara para la Eucaristía y cuencos de plata con las marcas de los maestros bizantinos. Sedov en su libro “Eslavos.
Investigaciones históricas y arqueológicas”(M., 2002) escribió que los conjuntos de cinturones del tesoro - hebillas, onlays y otros accesorios - no eran específicos de las hormigas, sino que estaban muy extendidos, lo que manifestaba la moda euroasiática general. A. K. Ambroz asoció la aparición de tales conjuntos de cinturones con el entorno semibárbaro de las ciudades y fortalezas bizantinas del Bajo Danubio, desde donde se extendieron rápida y ampliamente por grandes áreas de Eurasia. Los "hombres bailarines" también hicieron el mismo viaje.
