Rulof van den Broek de la Universidad de Utrecht (Holanda) publicó el libro "Pseudo-Cirilo de Jerusalén sobre la vida y pasión de Cristo", en el que propuso por primera vez una traducción del Evangelio copto, escrito hace casi 1.200 años.
Este apócrifo es único: contiene giros en la trama que los investigadores nunca han encontrado en ningún otro lugar. Por ejemplo, Poncio Pilato cena con Jesús antes de la crucifixión en la misma mesa y ofrece sacrificar a su hijo para salvar a Cristo. Y Judas besó a Jesús debido a que tenía la capacidad de cambiar su apariencia y el destacamento de "soldados y ministros de los sumos sacerdotes y fariseos" no podía reconocerlo. Además, el arresto, según este texto, tuvo lugar un martes por la noche, y nada el jueves, como informan las escrituras canónicas.
El documento existe en dos copias que se encuentran en la Biblioteca y Museo Morgan (Nueva York) y en el Museo de la Universidad de Pennsylvania. En su mayoría, el manuscrito de Nueva York se utilizó para la traducción, porque la otra versión es prácticamente ilegible.
Las iglesias copta y etíope consideran santo a Pilato, lo que explica la actitud de simpatía hacia él por parte del autor del texto. “Sin más preámbulos, Pilato puso la mesa y comió con Jesús el quinto día de la semana. Y Jesús bendijo a Pilato ya toda su casa.
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Además, Pilato le dice a Jesús: "He aquí que ha llegado la noche, levántate y vete, y cuando llegue la mañana y me acusen por ti, les daré a mi único hijo, para que lo maten en lugar de ti". Pero Jesús lo consuela: "Pilato, fuiste recompensado con gran gracia, porque me recibiste bien". Jesús también le dejó claro a Pilato que podía esconderse en cualquier momento si lo deseaba: “Pilato miró a Jesús, y he aquí, se volvió incorpóreo; y no lo vio por mucho tiempo."
Esa misma noche, Pilato y su esposa tienen el mismo sueño, en el que muere un águila, es decir, Jesús.
En cuanto a Judas, en los textos canónicos traiciona a Jesús a cambio de dinero con un beso, lo que ayuda a identificar al Salvador. Este apócrifo explica este acto de la siguiente manera: “Los judíos dijeron a Judas: ¿Cómo arrestarlo si no tiene una forma y cambia? A veces es sonrojado, a veces blanco, a veces rojo, a veces del color del trigo, a veces pálido, como un asceta, a veces es joven, a veces viejo . Incapaz de dar una descripción de la apariencia de Jesús, Judas se ofrece a besarlo.
El Sr. van den Broek explica que el primer autor cristiano Orígenes fue el primero en ofrecer tal explicación del acto de Judas en su obra Contra Celso: "Todos lo veían a su manera".
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El texto fue escrito en nombre de St. Cirilo de Jerusalén, que vivió en el siglo IV. Él cuenta esta historia de la Pascua durante la homilia: instrucción pastoral. Tales homilías atribuidas a St. Cyril, había varios, y todos, probablemente, eran falsos.
Al comienzo de los apócrifos, el autor, quienquiera que sea, afirma que en Jerusalén, “en la casa de María”, se encontró un libro con los escritos de los apóstoles sobre la vida y crucifixión de Jesús. El Sr. van den Broek cree que es poco probable que algo así sucediera realmente: es un truco estándar para reforzar la confianza del lector invocando a los apóstoles, que se encuentra a menudo en la literatura copta.
Sobre todo, el investigador se sorprendió por el aplazamiento de la cena apostólica y el arresto de Jesús el martes. Y resulta que Jesús realmente compartió la última cena no con sus discípulos, sino con Pilato, después de que se presentó ante Caifás y Herodes.
Hace 1.200 años, un manuscrito de Nueva York se guardó en la biblioteca del Monasterio de San Miguel en el desierto egipcio cerca de la actual ciudad de Al Hamuli en el oeste de Fayum. El documento señala que este es un regalo del "Padre Arcipreste Paul" y que este libro existe gracias a sus escritos.
El monasterio aparentemente dejó de existir a principios del siglo X, y el texto fue redescubierto solo en la primavera de 1910. En diciembre de 1911, el financiero estadounidense John Pierpont Morgan, junto con otros manuscritos, lo adquirió, a partir de cuya colección se conformó posteriormente la mencionada biblioteca.
El texto del Nuevo Testamento, tal como lo conocemos hoy, tomó forma y fue canonizado en los siglos IV-V, pero los apócrifos siguieron siendo populares durante mucho tiempo, especialmente entre los monjes egipcios.
