Si crees que todo el mundo es repugnante, podrías ser el problema, dice Eric Schwitzgebel, profesor de filosofía en la Universidad de California, Riverside y autor de The Mysteries of Consciousness.
Esto es lo que probablemente no hiciste esta mañana: mírate en el espejo y pregúntate: ¿soy un idiota?
La pregunta suena razonable. Hay verdaderos idiotas en el mundo, y muchos de ellos tienen una opinión bastante alta de sus cualidades morales, bueno, o al menos no mal. No se consideran idiotas porque esta autoconciencia no es fácil.
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Por ejemplo, la gente dice que es habladora. Ser conversador está más o menos bien, ser reservado también está más o menos bien, y de cualquier manera, el grado de locuacidad es bastante obvio para todos los demás. La autoestima por locuacidad suele corresponder a la valoración de los demás y valoraciones objetivas. Al mismo tiempo, la creatividad, por ejemplo, es un rasgo mucho más cargado de evaluación: ¿quién no se considera creativo? También es mucho más difícil de evaluar. Según el modelo de Wazir, existe una baja correlación entre la autoestima, la valoración de los demás y los intentos de los psicólogos de dar una valoración objetiva de la creatividad.
La pregunta "¿Soy realmente un idiota arrogante?" está muy cargado de evaluación, por lo que está extremadamente motivado para recibir una respuesta conveniente y deseada: "¡No, por supuesto que no!" Además, la propiedad de ser un gilipollas no se nota abiertamente, por lo que tiene suficiente espacio para interpretar la evidencia de la manera que más le convenga: "Bueno, sí, fui un poco grosero con el barman, pero ella se lo merecía porque se olvidó de servirme una dosis doble".
Sospecho que no hay correlación entre cómo la gente piensa que es un idiota y el grado real de su idiota. Algunos imbéciles especialmente arrogantes pueden darse cuenta de que son imbéciles, otros pueden considerarse guapos. Algunas bellezas reales son plenamente conscientes de lo maravillosas que son, mientras que otras tienen una opinión muy baja de sus cualidades morales.
Hay otro obstáculo para la autoconciencia como un idiota: no entendemos completamente la esencia del concepto, al menos no todavía. No existe una definición científica oficial que cubra la gama completa de uso común del término "imbécil" para un tipo que te interrumpe en el camino; un maestro que humilla a los estudiantes casualmente; y un colega que convierte cualquier reunión en un enfrentamiento.
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Los narcisistas se consideran a sí mismos más importantes que quienes los rodean, lo cual es clara o implícitamente característico de los imbéciles. Sin embargo, el narcisismo no es exactamente eso, ya que también implica el deseo de ser el centro de atención, lo que no siempre es el caso de los idiotas. Las personas con rasgos maquiavélicos tienden a tratar a quienes los rodean como herramientas que pueden usar para su beneficio; los imbéciles también lo hacen. Y, sin embargo, esto tampoco es lo mismo, ya que el maquiavelismo presupone un cinismo consciente, mientras que los imbéciles a menudo desconocen sus aspiraciones egoístas. Las personas con rasgos psicopáticos son egoístas y desalmadas, como los imbéciles, pero también son propensas a comportamientos impulsivos y arriesgados, mientras que un imbécil puede ser calculador y cuidadoso.
Otro concepto relacionado es el de bastardos, esbozado recientemente por el filósofo Aaron James de la Universidad de California en Irvine.
Puedes ser un gilipollas y actuar arrogante y grosero, incluso si esto no te da ninguna ventaja especial.
Con tantos obstáculos en el camino, ¿qué debería hacer un supuesto imbécil si quiere darse una evaluación correcta?
El primer paso para resolver un problema es definir más claramente por ti mismo lo que es ser un idiota. Creo que la locura debe reconocerse como una categoría digna de una investigación científica completa. La palabra "gilipollas" es amplia y útil. Describe un fenómeno muy real que no encaja en ningún otro concepto psicológico. Los imbéciles son personas que criminalmente no valoran los intereses de los demás, tratando a los demás como herramientas de manipulación o como tontos, y no como iguales en temperamento y razón. Ser un imbécil significa en cierto sentido ser ignorante: no conocer el valor de otras personas, el significado de sus pensamientos y planes, descuidar sus deseos y opiniones, no perdonar su aparente inferioridad.
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Cuando eres un idiota, un camarero en un restaurante no es una persona potencialmente interesante con una personalidad, biografía y objetivos únicos que puedan estar cerca de ti. Es solo una herramienta para proporcionarte comida, o un tonto mal pagado con el que enojarte.
Para complementar nuestro concepto de muda, es útil considerar también lo contrario, milá. Probablemente conozca a un par de estas personas: están atentas a las necesidades e intereses de otras personas, están preocupadas por los pensamientos y preferencias de los demás y, en caso de conflicto, están listas para admitir que tienen la culpa y no la otra parte.
Probablemente, no hay pendejos limpios ni cuties limpios. Varias décadas de investigación en psicología han demostrado que casi todo el mundo es una mezcla compleja de rasgos y está influenciado por muchos factores cambiantes. Pero, ¿dónde estás exactamente en la escala de idiota a lindo? ¿Y también en qué situaciones y en relación con qué personas? Quizás nada define mejor tu carácter moral que el grado de idiota. Este es un comportamiento clave hacia los demás.
Hay dos obstáculos en el camino para darse cuenta de su confusión.
Tan pronto como comienzas a atormentarte por el miedo y la vergüenza por el probable comportamiento feo hacia alguien, en este mismo momento, debido a estos mismos tormentos, reconoces la legitimidad de los intereses y valores de esta persona, la percibes como una persona con derechos morales en relación contigo, no como una herramienta o como un tonto. Y aquí tú, al menos por un momento, dejas de ser un idiota.
Curiosamente, son las bellezas las que están más preocupadas por el hecho de que podrían comportarse como imbéciles; son ellas las que luego, sonrojadas, acuden a ti con una disculpa por su comportamiento no tan terrible. Al contrario, nada es tan ajeno al capullo empedernido como la capacidad de disculparse y sonrojarse de vergüenza.
Por supuesto, si te consuela este pensamiento y piensas: "Bueno, ya que me preocupa ser un idiota, e incluso ahora estoy leyendo un artículo sobre este mismo tema, ¡entonces realmente no soy un idiota!" y por lo tanto dejas de preocuparte, exactamente en este momento nuevamente corres el riesgo de convertirte en un idiota.
Probablemente una de las formas más importantes de volverse moral es escuchar abiertamente las críticas de los demás sobre su carácter moral. No es fácil para un idiota. Dado que un imbécil no está inclinado a considerar a los demás como iguales en inteligencia o moralidad, rara vez toma las críticas de manera constructiva. ¿Cómo puedes tomarte en serio lo que te dice un instrumento o un idiota? ¿Por qué confiar en su visión crítica de ti? Lo más probable es que el imbécil rechazará las críticas, te atacará él mismo, comenzará a llevar herejía, se irá corriendo con rabia o sonreirá y disparará.
Pero el imbécil, por naturaleza, no escucha la voz de la conciencia.
Si la esencia de la confusión es la incapacidad de tener en cuenta los intereses de otras personas, entonces hay otra forma, no obvia, de autoconciencia: no mirarse a sí mismo, sino a los demás. En lugar de mirar al espejo, apártate de él y presta atención a los colores en los que está pintado el mundo.
Si ves el mundo así todo el tiempo, tengo malas noticias para ti. La mayoría de la gente no ve el mundo así y, en realidad, el mundo no es así. Tienes una percepción perversa. Según todas las cuentas, eres un idiota.
