Cuando era niño, vi la versión de 1968 de Planet of the Apes. Como futuro primatólogo, me fascinaba. Muchos años después, encontré una anécdota sobre el rodaje de esta película: a la hora del almuerzo, la gente que hacía de chimpancés y la gente que hacía de gorilas comían en grupos separados.
Dicen que "Hay dos tipos de personas en este mundo: las que dividen a las personas en dos tipos y las que no lo hacen". De hecho, el primer tipo de personas es mucho más. Y las consecuencias de dividir a las personas en "nuestros" y "no nuestros", miembros de nuestro grupo y el resto, personas y "otros", pueden ser muy graves.
Todas las personas trazan una línea divisoria "amigo / enemigo" por raza, etnia, género, grupo lingüístico, religión, edad, nivel socioeconómico, etc. Y esto no es bueno. Hacemos esto de manera sorprendentemente rápida y neurobiológicamente eficiente. Tenemos una compleja sistemática y clasificación de las formas en las que calumniamos a "ellos". Hacemos esto con una variabilidad que va desde una pequeña agresión momentánea hasta una matanza salvaje. Y también constantemente determinamos qué está mal con “ellos” basándonos en la emoción pura, seguida de la racionalización primitiva, que confundimos con la racionalidad. Es triste.
Pero, lo más importante, hay motivos para el optimismo. Sobre todo porque todos tenemos muchas definiciones diferentes de nosotros / ellos en la cabeza. "Ellos" en un caso pueden pertenecer a la categoría de "nosotros" en otro, y la transición de allí a aquí puede llevar un momento. Así que la esperanza es que con la ayuda de la ciencia, el compañerismo y la xenofobia puedan desaparecer, tal vez hasta el punto en que los chimpancés y los gorilas de Hollywood puedan cenar juntos.
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El poder de la idea de "amigos" versus "forasteros"
Evidencia sustancial sugiere que la división del mundo en nosotros y enemigos está profundamente arraigada en nuestro cerebro y es un antiguo legado evolutivo. Para empezar, notamos que distinguimos entre los nuestros y los demás con una rapidez asombrosa. Ponga a una persona en una fMRI (imagen de resonancia magnética funcional), un escáner cerebral que detecta actividad en diferentes partes del cerebro bajo ciertas circunstancias. Muéstrele fotos rápidamente para que cada una de ellas se retrase solo 50 milisegundos, 1/20 de segundo, apenas supere el nivel de reconocimiento. Es de destacar que incluso en tal situación, el cerebro procesará imágenes de extraños de manera diferente a la suya.
Este efecto se ha investigado ampliamente en relación con diferentes razas. Muestre rápidamente a una persona imágenes de personas de su propia raza o de una raza diferente y, en promedio, ver imágenes de personas de una raza diferente desencadenaría la amígdala, una región del cerebro asociada con el miedo, la ansiedad y la agresión. Además, los rostros de personas de otras razas activan menos la corteza fusiforme, que está especializada en el reconocimiento facial. Además, es menos probable que las personas recuerden las caras de otras razas. Ver una película en la que se pincha la mano de una persona con una aguja desencadena un "reflejo isomórfico" en el que se activa una parte del área motora de la corteza asociada con los movimientos de la mano y la mano del espectador se contrae, a menos que la película muestre la mano de una persona de una raza diferente, en cuyo caso tal efecto es notable. más débiles.
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Los errores cerebrales asociados con la división en Nosotros y Ellos también son demostrados por la hormona oxitocina. Es conocido por su participación en actividades sociales: hace que las personas se vuelvan más confiadas, receptivas y generosas. Pero de esta manera solo afecta tu comportamiento hacia las personas de tu grupo. En relación con los forasteros, actúa exactamente lo contrario.
La naturaleza automática e inconsciente de la reacción de uno / otro testifica la naturaleza profunda de este mecanismo. Esto se puede demostrar con una prueba de asociación implícita muy inteligente. Digamos que te opones firmemente a los trolls y piensas que en desarrollo están por debajo de los humanos. Esto se puede detectar mediante una prueba de asociación latente, en la que los sujetos miran imágenes de personas o trolls combinadas con palabras de naturaleza positiva o negativa. Estas parejas pueden apoyar su inclinación (digamos, un rostro humano y la palabra "honesto", un rostro de troll y la palabra "traicionero"), o pueden ir en contra. Y las personas tardan un poco más, una fracción de segundo, en procesar pares en conflicto. Esto sucede automáticamente: no te enojas por las prácticas comerciales de los clanes troll o la brutalidad troll de la Batalla de Gdetoburg en 1523. Procesas imágenes y palabras, y tu tendencia anti-troll te hace hacer una pausa subconsciente debido a la disonancia que asocia un troll con "guapo" o una persona con "apestoso".
No somos los únicos que dividen a todos en amigos / enemigos. No es ningún secreto que otros primates pueden crear violentas divisiones entre amigos y enemigos. Los chimpancés se juntan y exterminan sistemáticamente a los machos del grupo vecino. Un trabajo reciente que adapta la prueba de asociación latente a otras especies sugiere que incluso otros primates tienen asociaciones negativas latentes con extraños. Los monos Rhesus miran imágenes de los miembros de su grupo o imágenes de extraños emparejadas con imágenes de cosas con connotaciones positivas o negativas. Los macacos tardan más en mirar a las parejas que no coinciden con su disposición (por ejemplo, imágenes de los miembros de su grupo emparejadas con imágenes de arañas). Estos macacos no solo luchan con sus vecinos por los recursos, sino que asocian asociaciones negativas con ellos. "Esos tipos son como arañas desagradables, y nosotros, somos como frutas fragantes".
La fuerza con la que el concepto de amigo / enemigo está arraigado en el cerebro se manifiesta a través de: la velocidad y el conjunto mínimo de estímulos necesarios para que el cerebro procese las diferencias de grupo; la tendencia a construir un grupo sobre la base de criterios arbitrarios y dotar a estos criterios de un significado supuestamente racional; automatización inconsciente de tal proceso; sus rudimentos en otros primates. Como veremos, solemos pensar en los nuestros, pero no en los demás, de forma bastante sencilla.
La naturaleza de su
En diferentes culturas y a lo largo de la historia, las personas que forman parte de su propio grupo son consideradas de manera superior: somos los más correctos, inteligentes, altamente morales y dignos. También incluye inflar los beneficios de las características inherentes: racionalizar por qué nuestra comida sabe mejor, la música es más inspiradora, el lenguaje es más lógico o poético.
Pertenecer a uno mismo implica un compromiso con un grupo; por ejemplo, durante un estudio en un estadio deportivo, un científico que se hace pasar por fanático y usa la camiseta del equipo tenía más probabilidades de recibir ayuda de otro fan de ese equipo que de los fanáticos de un oponente.
El favoritismo intragrupal plantea la pregunta principal: ¿necesitamos que el nuestro funcione bien maximizando el nivel de bienestar, o simplemente mejor que los extraños maximizando la diferencia entre nosotros y ellos?
Por lo general, decimos que nos esforzamos por la primera opción, pero podemos desear secretamente la segunda. Eso podría ser una bendición: en una carrera difícil, perder a un rival odiado por un tercero será tan bienvenido como ganar a su equipo, y en los fanáticos del deporte, ambas opciones activan por igual las regiones del cerebro responsables de la recompensa y la producción del neurotransmisor dopamina. Pero a veces, elegir "mejor que" en lugar de "bueno" puede ser desastroso. No vale la pena regocijarse por ganar la Tercera Guerra Mundial, si nos quedan dos chozas de barro y tres antorchas, y solo les queda una de las dos.
Una de nuestras acciones más dirigidas socialmente en relación con los miembros del grupo es la voluntad de perdonarlos por sus malas acciones. Cuando los extraños hacen algo mal, el esencialismo funciona; esto se debe a que, en esencia, lo son, siempre lo han sido y siempre lo serán. Cuando nuestra propia gente está equivocada, tendemos a interpretaciones situacionales; por lo general, no somos así, y aquí hay circunstancias atenuantes para que usted explique por qué hicimos esto. Las explicaciones situacionales de la mala conducta explican por qué los abogados buscan un jurado que trate a un cliente como uno de los suyos.
Algo completamente diferente y bastante interesante puede suceder cuando las malas acciones de alguien revelan su ropa sucia, confirmando un estereotipo negativo. La vergüenza dentro del grupo puede conducir a severos castigos que benefician a los forasteros. Tomemos a Rudolph Giuliani [político estadounidense, alcalde de Nueva York en 1994-2001 del Partido Republicano - aprox. transl.], que creció en Brooklyn en un enclave italoamericano donde el crimen organizado estaba a cargo (el padre de Giuliani fue encarcelado por robo a mano armada y luego trabajó para un prestamista de la mafia). Giuliani saltó a la fama en 1985 como el fiscal que acusó a los jefes de las "cinco familias" en un juicio contra la mafia, que finalmente los destruyó. Realmente quería refutar el estereotipo de que el "italoamericano" era sinónimo de crimen organizado:"Si una acusación formal exitosa no es suficiente para eliminar un sesgo relacionado con la mafia, entonces probablemente no haya nada que pueda ayudar a eliminarlo". Si quieres que alguien juzgue salvajemente a un miembro de la mafia, busca un orgulloso estadounidense italiano que esté cabreado por los estereotipos creados por la mafia.
Así, la pertenencia a lo propio conlleva toda una lista de expectativas y obligaciones. ¿Es posible cambiar de una categoría propia a otra? Esto es fácil de hacer en los deportes: cuando un jugador se muda a otro club, no sirve como una quinta columna, jugando mal a propósito para darle una ventaja a su antiguo equipo. En el centro de la relación contractual se encuentra la equivalencia del empleador y el empleado.
En el otro extremo de la escala está la pertenencia no negociable. La gente no pasa de chiítas a sunitas, de kurdos iraquíes a pastores de renos sami. Una rara mujer kurda quiere ser Sami, y sus antepasados probablemente se darán vuelta en sus ataúdes cuando toque a su primer ciervo. Los desertores a menudo reciben represalias por parte de aquellos de quienes se separaron (Meriam Ibrahim fue condenado a muerte en Sudán en 2014 por convertirse al cristianismo) y quienes se han unido los reciben con sospecha.
Naturaleza alienígena
¿Nos desagradan consciente o emocionalmente los extraños?
La justificación cognitiva de la división amigo / enemigo es fácil de articular. Las clases dominantes realizan increíbles saltos mortales para justificar su status quo. También hay que esforzarse para justificar a un buen extraño que nos ayudó en algo: "Ah, este extraño es diferente a los demás".
Se requieren sutilezas cognitivas para presentar a los extraños bajo una luz amenazante. El miedo a ser robado por extraños está plagado de pretensiones y particularismo. Pero para tener miedo de que extraños se apropien de nuestros trabajos, manipulen bancos, diluyan nuestro acervo genético, etc., se requiere economía, sociología y pseudociencia.
Cuando el general confederado fue herido en la Guerra Civil de los Estados Unidos, dio una señal masónica secreta reconocida por un oficial de la Unión que lo protegió y lo envió al Hospital Allied.
A pesar del papel del razonamiento, la esencia de la división amigo / enemigo es emocional y automática, y esto se describe con declaraciones como: "No puedo decir exactamente por qué, pero está mal cuando lo hacen extraños". Jonathan Haidt, de la Universidad de Nueva York, ha demostrado que el razonamiento a menudo resulta ser una excusa para los sentimientos y la intuición experimentados en el pasado, y es necesario para convencernos de que nuestra elección es la racionalidad.
Esto se puede demostrar en estudios que utilizan imágenes cerebrales. Cuando una persona ve el rostro de un extraño, su amígdala se activa. Y esto sucede mucho antes (en la línea de tiempo del cerebro) la activación de la corteza responsable del razonamiento consciente. Primero se desencadenan las emociones.
La evidencia más convincente de que las actitudes negativas hacia los extraños surgen durante el procesamiento emocional y automático es que el razonamiento supuestamente racional sobre los extraños puede ser manipulado subconscientemente. A continuación se muestran algunos ejemplos de los resultados de estos experimentos. Muestre las diapositivas de los sujetos con fotografías de un país poco conocido; si los rostros de personas que expresan miedo aparecen entre las diapositivas, y por intervalos tan cortos que solo pueden percibirse de manera subconsciente, entonces los sujetos tendrán una impresión más negativa del país en su conjunto. Estar cerca de basura de olor desagradable hace que las personas sean más conservadoras sobre las características de los representantes de los grupos externos. Los cristianos hablan peor de los que no pertenecen a esta religión si acaban de pasar la iglesia. En otro estudio, la gentelos que se desplazaban al trabajo en tren, en las paradas de transporte de los lugares donde vive la población predominantemente blanca, cumplimentaron cuestionarios sobre predilecciones políticas. Luego, parejas mexicanas aparecieron diariamente en la mitad de las estaciones durante dos semanas. Estaban vestidos de forma conservadora y hablaban en voz baja. Curiosamente, la presencia de estas parejas ha llevado a las personas a apoyar más la disminución de la inmigración legal de México y una ley que hace del inglés un idioma oficial, y menos apoyo a la amnistía para los inmigrantes ilegales. Sin embargo, su actitud hacia los asiáticos, negros o árabes no cambió. En otro estudio, resultó que las mujeres durante la ovulación son más negativas con los hombres.llenó cuestionarios sobre prejuicios políticos. Luego, parejas mexicanas aparecieron diariamente en la mitad de las estaciones durante dos semanas. Estaban vestidos de forma conservadora y hablaban en voz baja. Curiosamente, la presencia de estas parejas ha llevado a las personas a apoyar más la disminución de la inmigración legal de México y una ley que hace del inglés un idioma oficial, y menos apoyo a la amnistía para los inmigrantes ilegales. Sin embargo, su actitud hacia los asiáticos, negros o árabes no cambió. En otro estudio, resultó que las mujeres durante la ovulación son más negativas con los hombres.llenó cuestionarios sobre prejuicios políticos. Luego, parejas mexicanas aparecieron diariamente en la mitad de las estaciones durante dos semanas. Estaban vestidos de forma conservadora y hablaban en voz baja. Curiosamente, la presencia de estas parejas ha llevado a las personas a apoyar más la disminución de la inmigración legal de México y una ley que hace del inglés un idioma oficial, y menos apoyo a la amnistía para los inmigrantes ilegales. Sin embargo, su actitud hacia los asiáticos, negros o árabes no cambió. En otro estudio, resultó que las mujeres durante la ovulación son más negativas con los hombres.que la gente apoyaba más una disminución de la inmigración legal de México y una ley que hiciera del inglés un idioma oficial, y menos apoyo a la amnistía para los inmigrantes ilegales. Sin embargo, su actitud hacia los asiáticos, negros o árabes no cambió. En otro estudio, resultó que las mujeres durante la ovulación son más negativas con los hombres.que la gente apoyaba más una disminución de la inmigración legal de México y una ley que hiciera del inglés un idioma oficial, y menos apoyo a la amnistía para los inmigrantes ilegales. Sin embargo, su actitud hacia los asiáticos, negros o árabes no cambió. En otro estudio, resultó que las mujeres durante la ovulación son más negativas con los hombres.
En otras palabras, nuestra relación intuitiva y emocional con extraños está condicionada por fuerzas ocultas, cuya existencia no sospechábamos. Y luego nuestra conciencia se esfuerza por ponerse al día con el yo emocional, creando un conjunto de hechos o una falsificación confiable que explique por qué odiamos a los extraños. Esta es una especie de variante de una distorsión cognitiva como la tendencia a confirmar el propio punto de vista: recordar hechos que confirman el punto de vista es mejor que refutar hechos; probar las cosas de tal manera que los resultados apoyen, pero no refuten la hipótesis; Sea más escéptico sobre los resultados que no le gustan que los que le gustan.
Heterogeneidad alienígena
Por supuesto, diferentes tipos de alienígenas provocan diferentes sentimientos (y diferentes respuestas neurobiológicas). La mayoría de las veces, los extraños son vistos como amenazantes, enojados e indignos de confianza. En los juegos económicos, la gente trata a otras razas como menos confiables o menos dignas de reciprocidad. A los blancos les parece que los rostros de los negros son más mezquinos que los de los blancos, y más a menudo tienden a atribuir los rostros malvados de una raza indefinida a una raza diferente a la suya.
Pero los extraños evocan no solo una sensación de amenaza; a veces es asco. Aquí es donde entra en juego una parte del cerebro llamada lóbulo insular o islote. En los mamíferos, reacciona al sabor u olor a podredumbre y provoca calambres en el estómago y reflejos nauseosos. En otras palabras, protege a los animales de los alimentos venenosos. Sin embargo, en las personas, controla el disgusto asociado no solo a las sensaciones, sino también a la moral: si los sujetos recuerdan alguna de sus acciones viles, o ven una imagen de acciones repulsivas desde un punto de vista moral, se activa una isla en ellos. Por lo tanto, no hay metáfora del hecho de que estamos hartos de cosas que son repugnantes desde el punto de vista moral. Y extraños, repugnantes, activan el islote nada menos que la amígdala.
Es difícil tener sentimientos desagradables a nivel intuitivo en relación con extraños; la isla tiene dificultades para lidiar con el disgusto asociado con las creencias abstractas de otro grupo. Los marcadores de amigo / enemigo proporcionan un marco para esto. Ahora, si hablamos del hecho de que nuestro disgusto hacia los extraños se debe al hecho de que comen cosas asquerosas, sagradas o muy lindas, se sirven sabores repugnantes, se visten vulgarmente, la isla se tragará tales características con facilidad. En palabras del psicólogo Paul Rosin de la Universidad de Pensilvania, "el disgusto sirve como un marcador étnico o un signo de pertenencia a un grupo". La decisión de que los extraños comen cosas repugnantes hace que sea más fácil decidir que los extraños tienen ideas repugnantes, por ejemplo, en el campo de la deontología.
Y luego hay extraños que pueden ser ridiculizados, es decir, usan el humor como arma. Cuando un grupo externo se burla de nuestro grupo, es un arma de forasteros débiles que intentan debilitar la cadena de mando. Pero cuando nuestro grupo se burla del de otra persona, refuerza la jerarquía y los estereotipos negativos.
Los extraterrestres también se ven a menudo como una masa más homogénea que la suya, con emociones simplificadas y menor sensibilidad al dolor. Por ejemplo, ya sea en la Antigua Roma, la Europa medieval, la China imperial o el Sur de antes de la guerra, la élite tiene estereotipos justificativos para los esclavos: son estúpidos, como niños, incapaces de independencia.
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Por lo tanto, diferentes alienígenas son de diferentes tipos, pero con la misma esencia: son amenazantes y malvados, repugnantes y repulsivos, primitivos e indiferenciados.
Frío y / o incompetente
Un trabajo importante de Susan Fisk de la Universidad de Princeton está estudiando la taxonomía alienígena en nuestras mentes. Descubrió que estamos tratando de clasificar a los extraños en dos ejes: calidez (si la persona o el grupo pertenece a enemigos o amigos, quiere el bien o el mal) y la competencia (la eficacia con la que la persona o el grupo pueden cumplir sus planes).
Estos ejes son independientes. Pídale al sujeto que califique a alguien; si le da indicios del estado de una persona, afecta las calificaciones en una escala de competencia, pero no la calidez. Si le da indicios de competitividad, el efecto es el contrario. Estos dos ejes forman una matriz con cuatro esquinas. Nosotros mismos nos calificamos altamente tanto en la escala de calidez como en la escala de competencia (W / W). Así es como los estadounidenses generalmente ven a los buenos cristianos, los profesionales negros y la clase media.
También existe el otro extremo, bajo en calidez y competencia (N / N). Estas calificaciones se asignan a personas sin hogar y drogadictos.
Hay un área de alta calidez y baja competencia (H / L): personas con problemas mentales, discapacitados, ancianos decrépitos. Baja calidez y alta competencia (H / V): cómo las personas de "países en desarrollo" evalúan a los europeos que los colonizaron (aquí, la competencia no es un conjunto de habilidades o conocimientos, sino la eficiencia con la que las personas, por ejemplo, roban la tierra de sus antepasados), y cuántas minorías en los Estados Unidos ven a los blancos. Este es un estereotipo hostil con el que se trata a los asiáticos en los Estados Unidos, a los judíos en Europa, a los indios en África Oriental, a los libaneses en África Occidental, a los chinos en Indonesia, los pobres son ricos: son fríos, codiciosos, cerrados en su círculo, pero si está gravemente enfermo, vaya a un médico así.
Cada caso extremo provoca sensaciones persistentes. E / S (por ejemplo, el mío): orgullo. Н / В - envidia e indignación. B / L - lástima. N / N - disgusto. Ver personas de categoría N / N activa la amígdala y el islote, pero no la circunvolución fusiforme, que es responsable del reconocimiento facial; lo mismo se obtiene, por ejemplo, al ver una fotografía de una herida afectada por larvas. Por el contrario, ver imágenes de personas de las categorías H / W o W / H activa la porción emocional y cognitiva de la corteza frontal.
Los lugares situados entre los extremos evocan sus propias reacciones características. Las personas que evocan sentimientos entre la piedad y el orgullo evocan el deseo de ayudar. Entre la piedad y el disgusto vive el deseo de humillar y expulsar. Entre el orgullo y la envidia se encuentra el deseo de atraer y recibir beneficios. Entre la envidia y el disgusto está el deseo más hostil de atacar.
Lo que más me gusta es cambiar la categorización de alguien. El cambio más comprensible es un cambio en el estado de alta calidez y alta competencia (H / W).
- E / S a E / S: un padre que cae en la demencia hace que quiera cuidar de él.
- I / O to N / V: un socio comercial cuyo robo a largo plazo acaba de ser descubierto. Traición.
- De I / O a N / N: un caso raro en el que un conocido exitoso tuvo algo terrible y ahora no tiene hogar. Disgusto mezclado con sorpresa: ¿qué salió mal?
También hay una transición de N / N a N / W. Cuando era un niño en los años 60, las actitudes parroquiales estadounidenses hacia Japón caían en la primera categoría. La sombra de la Segunda Guerra Mundial creó aversión y desprecio, y la etiqueta Made in Japan era una basura de plástico barata. Y luego, de repente, "Made in Japan" significó una ventaja sobre los fabricantes de automóviles estadounidenses.
Cuando una persona sin hogar se esfuerza mucho para recuperar la billetera de alguien y usted comprende que es más honesto que sus amigos, esta es una transición de N / H a H / H.
Más interesante es la transición de H / W a H / H, que evoca un júbilo malévolo y ayuda a explicar por qué la persecución de los grupos H / W generalmente se asocia con la humillación y el descenso al estado de H / N. Durante la Revolución Cultural en China, los representantes de las élites rechazadas fueron vestidos primero con sombreros de payaso y luego enviados a campos de trabajo. Los nazis se deshicieron de los enfermos mentales que ya pertenecían a la categoría N / N simplemente matándolos; por el contrario, el tratamiento de los judíos (H / V) antes de la muerte incluía el uso de brazaletes amarillos, recortarse la barba y fregar las aceras con cepillos de dientes a la vista de las multitudes burlonas. Cuando Idi Amin expulsó a decenas de miles de ciudadanos indopaquistaníes (N / W) de Uganda en la década de 1970, primero le dio a su ejército la capacidad de saquear, golpear y violar. Los casos más bárbaros de comportamiento humano están asociados con el traslado de extraños de la categoría de N / A a la categoría de N / N.
Las dificultades con la división de los extraños en categorías son grandes. Existe el fenómeno del respeto gruñón, incluso la camaradería con el enemigo. Un ejemplo apócrifo serán los ases de la Primera Guerra Mundial, donde entre personas que intentan matarse entre sí, "su propia" chispa salta. "Oh, monsieur, en otro momento me encantaría hablar de aeronáutica con usted con una botella de buen vino". "Barón, es un honor para mí que sea usted quien me golpee". Y también hay dificultades con la separación de enemigos económicos y culturales, nuevos y viejos, extranjeros y locales distantes que viven en el vecindario. Ho Chi Minh [primer presidente de la República Democrática de Vietnam - aprox. transl.] durante las operaciones militares estadounidenses en Vietnam, rechazó la ayuda de los chinos, argumentando: "Los estadounidenses se irán en un año o diez, y los chinos, si se les permite entrar, se quedarán durante mil años".
Y luego está el fenómeno sorprendente y extraño en el que un miembro de un grupo alienígena trae consigo estereotipos negativos asociados con su grupo y prefiere a los miembros de su grupo. Los psicólogos Kenneth y Mamie Clarke lo demostraron en su "estudio de muñecas" en la década de 1940. En aquel entonces, los niños negros, como los blancos, preferían jugar con muñecos blancos a los negros y le daban a los blancos características más positivas. En el juicio de Brown contra el Departamento de Educación, se mencionó que este efecto es más pronunciado en los niños negros en escuelas segregadas. O considere el caso de un hombre que protesta enérgicamente contra los derechos de los homosexuales y que resulta ser un homosexual oculto: una hoja de Mobius en el mundo de la patología, que denota la comprensión de que pertenece a un clan de temibles desconocidos. Estamos muy por delante incluso de manifestaciones tan complejas de la psique de los monos como la conexión de los monos extraterrestres con las arañas, cuando nos entregamos a nuestros caprichos psicológicos asociados con la división del mundo en amigos y enemigos.
La diversidad de su
También reconocemos que otras personas pertenecen a diferentes categorías y cambiamos nuestra percepción de cuáles son más importantes. Como era de esperar, gran parte de este pensamiento tiene que ver con la raza y estamos tratando de averiguar si esta categorización realmente tiene prioridad sobre el resto.
La superioridad de la raza tiene el atractivo de la sabiduría popular. Primero, la raza es un atributo biológico, una identidad conspicua que provoca un razonamiento en el espíritu del esencialismo. Además, los seres humanos han evolucionado en condiciones en las que el color de piel diferente indica claramente pertenecer a extraños. Además, en un gran porcentaje de culturas, antes del contacto con la civilización occidental, había una división de estatus según el color de la piel.
Sin embargo, la evidencia sugiere lo contrario. Primero, si bien existen aspectos biológicos obvios en las diferencias raciales, la raza es un continuo biológico, no una categoría clara. Por ejemplo, a menos que personalice sus datos, la variación genética dentro de una raza generalmente será tan fuerte como las diferencias entre razas. Y esto no es sorprendente si piensa en la diversidad dentro de las categorías raciales: compare, digamos, sicilianos y suecos.
Además, la carrera no puede hacer frente al papel de una clasificación fija. En varios momentos de la historia de Estados Unidos, los mexicanos y armenios fueron considerados razas; los italianos del sur y los europeos del norte se clasificaron de manera diferente; una persona con un tatarabuelo negro y siete blancos se consideraba blanca en Oregon, pero no en Florida. Una raza así es producto de la cultura.
Como era de esperar, la dicotomía racial amigo / enemigo a menudo retrocede antes que otras clasificaciones. En un estudio, los sujetos observaron imágenes de personas, blancas o negras, asociadas con declaraciones, y luego tuvieron que recordar qué raza estaba asociada con qué declaración. La categorización racial era automática: si el sujeto estaba confundido acerca de la pertenencia de la cita, lo más probable es que las personas correctas e incorrectas pertenecieran a la misma raza. Luego, la mitad de los blancos y negros de las imágenes vestían la misma camiseta amarilla llamativa, la otra mitad en gris. Ahora, los sujetos confundieron con mayor frecuencia las declaraciones según el color de la camisa. Además, la reclasificación de género suprime la categorización racial inconsciente. Después de todo, las razas en la historia de los homínidos aparecieron relativamente recientemente (quizás hace solo unas pocas decenas de miles de años),y todos nuestros antepasados, casi hasta los ciliados, tenían diferentes actitudes hacia los diferentes sexos.
Un importante estudio de Mary Wheeler, que estudió la activación de la amígdala con imágenes de personas de una raza diferente, mostró cómo cambia la categorización. Cuando se pidió a los sujetos que miraran un punto que es visible en cada imagen, las caras de otras razas no activaron la amígdala. El segundo grupo tuvo que evaluar cuánto más viejos son los rostros de las imágenes que cierta edad, y en este experimento se activó la amígdala. Al tercer grupo se le mostró una imagen de un vegetal antes de la fotografía de su rostro y se le pidió que calificara si a la persona le gustaba este vegetal. Como resultado, la amígdala permaneció en reposo.
¿Por qué? Miras a los extraños y piensas qué tipo de comida les gusta. Puedes imaginarlos comprando o pidiendo comida en restaurantes. En el mejor de los casos, decides que compartes una adicción a las verduras con ellos; habrá un ligero acercamiento entre los tuyos y los demás. En el peor de los casos, decides que eres diferente de un alienígena bastante pacífico: apenas hay ejemplos de sangre derramada en la historia debido a la disputa entre los partidarios del brócoli y la coliflor. Lo más importante es que cuando piensas en un extraño cenando disfrutando de una comida, piensas en él como una persona; esta es la mejor manera de debilitar la categorización automática de amigo / enemigo.
La categorización rápida puede ocurrir en las situaciones más difíciles, improbables y espantosas:
- En la batalla de Gettysburg, el general confederado Lewis Armistead fue herido de muerte. Tendido en el campo de batalla, dio una señal masónica secreta, esperando que otro miembro de esta sociedad lo reconociera. Y fue reconocido por el oficial de la Unión Hiram Bingham, quien lo protegió y lo llevó al hospital de la Unión. Instantáneamente, las categorías de amigo / enemigo en la escala Unión / Confederación se desvanecieron ante el Masón / No Masón.
- En la Segunda Guerra Mundial, los comandos británicos secuestraron al general alemán Heinrich Kreipe en Creta, seguido de un peligroso viaje de 18 días a la costa para encontrarse con un barco británico. Una vez que el destacamento notó nieve en el pico más alto de Creta. Kreipe murmuró para sí mismo en latín la primera línea de la oda de Horace a una montaña nevada. El comandante británico Patrick Lee Fermor continuó de inmediato con la cita. Dos personas se dieron cuenta de que, en palabras del propio Lee Fermor, "bebían de las mismas fuentes". Recategorización. Lee Fermor se encargó de que Kreipe fuera curado y mantenido a salvo. Hablaron después del final de la guerra y unas décadas más tarde se conocieron en la televisión griega. "Sin ofender", dijo Kreipe, elogiando su "atrevida operación".
- Finalmente, en la tregua navideña de la Primera Guerra Mundial, los soldados que lucharon entre sí en las trincheras pasaron el día cantando, rezando y divirtiéndose, jugando al fútbol, intercambiando regalos y tratando de todas las formas posibles de prolongar la tregua. Solo tomó un día para que el enfrentamiento entre británicos y alemanes fuera reemplazado por el entendimiento de que se trata de un enfrentamiento entre soldados y oficiales en la retaguardia, lo que nos obliga a matarnos entre nosotros.
Hay muchas dicotomías en nuestra mente, y aquellas que parecen inevitables y críticas, en las circunstancias adecuadas, pueden desaparecer instantáneamente.
Reducir la influencia de la fisión en amigos / enemigos
¿Cómo deshacernos de estas dicotomías? Hay opciones.
Contacto. El contacto a largo plazo con extraños puede afectar el trabajo de categorizar amigo / enemigo. En la década de 1950, el psicólogo Gordon Allport propuso una "teoría del contacto". Su opción equivocada: reunir a tus amigos y enemigos (por ejemplo, adolescentes de dos naciones en guerra en un campamento de verano), y luego la hostilidad desaparecerá, las similitudes comenzarán a prevalecer y todos se convertirán en “nosotros”. Una opción más correcta: reúne a tus amigos y enemigos en condiciones específicas y sucederá algo similar o la situación explotará y solo empeorará.
Un ejemplo de condiciones específicas efectivas: las partes coinciden aproximadamente en número, son tratadas por igual y sin ambigüedades, el contacto dura mucho tiempo y en territorio neutral, hay tareas significativas en las que todos están trabajando juntos (por ejemplo, convertir un prado en un campo de fútbol).
E incluso entonces, el efecto suele ser limitado: amigos y enemigos pierden conexiones rápidamente, los cambios duran poco y, a veces, resulta que "odio a estos extraños, pero uno de ellos, a quien conocí el verano pasado, es básicamente un tipo normal". Se produce un cambio fundamental en las relaciones con contactos realmente a largo plazo. Luego está el progreso.
Un acercamiento al subconsciente. Si desea reducir el impacto de la categorización inconsciente de amigo / enemigo, una forma es proporcionar un contraejemplo del estereotipo (por ejemplo, la estrella alienígena favorita de todos). Otro enfoque es hacer explícito lo oculto; señalar a las personas sus sesgos cognitivos. Otra herramienta poderosa es hablar desde una perspectiva diferente. Imagina que eres ellos y diles por qué no estás contento. ¿Qué sientes? ¿Se sentirá resentido después de pasar algún tiempo en su lugar?
Reemplazo del esencialismo por la individuación. En un estudio, se preguntó a sujetos blancos cómo se sentían acerca de las diferencias raciales. La mitad se inclinó inicialmente hacia el esencialismo, anunciando que "los científicos han encontrado evidencia genética de diferencias raciales". La otra mitad aprendió que "los científicos han descubierto que no existe una base genética para las diferencias raciales". Y los miembros de la otra mitad expresaron menos acuerdo sobre la desigualdad racial.
Disminución de la jerarquía. Las jerarquías demasiado desarrolladas refuerzan las diferencias entre amigos y enemigos, porque los que están en la cima justifican su estatus calumniando a los inferiores, y estos últimos ven a la clase dominante con una relación baja calidez / alta competencia. Por ejemplo, hay un tropo cultural que dice que los pobres son más descuidados, están más cerca de la vida real y pueden disfrutar de sus placeres simples, mientras que los ricos son infelices, están bajo estrés y bajo la presión de la responsabilidad. Asimismo, el mito “son pobres, pero llenos de amor” remite a los pobres a la clasificación de alta calidez / baja competencia. Un estudio de 37 países encontró que cuanto más amplia es la brecha de ingresos entre ricos y pobres, más los ricos apoyan este punto de vista.
Conclusión
Desde una barbarie excesiva hasta problemas menores causados por microagresiones, la división en amigos y enemigos lleva a muchas consecuencias desagradables. Pero no creo que el objetivo deba ser "curar" el hábito de dividir a las personas en categorías de amigo / enemigo (sin mencionar el hecho de que en presencia de la amígdala esto es imposible).
Yo mismo soy propenso a la soledad: pasé mucho tiempo viviendo en una tienda de campaña en África, estudiando otra especie. Pero mis momentos más felices están asociados a la sensación de que estoy entre mi propia gente, que me aceptan, que estoy segura y no sola, que soy parte de algo más grande y que me rodea, la sensación de que estoy del lado correcto y conmigo. las cosas son buenas. Para algunas divisiones, mi yo / el de otra persona, un pacifista abstruso, manso y amorfo, está listo para matar y morir.
Si damos por sentado que siempre habrá lados diferentes, es muy difícil estar del lado de los “buenos”. No confíes en el esencialismo. Recuerde que la racionalidad a menudo es solo racionalización, un intento de ponerse al día con fuerzas subconscientes que ni siquiera sabemos que existen. Céntrese en los objetivos compartidos. Practica una vista lateral. Participa en la individuación. Y recuerde con qué frecuencia en la historia extraños realmente maliciosos se escondieron y sustituyeron a algún tercero.
Mientras tanto, abran paso a las personas cuyos autos adornan una calcomanía que dice "mala educación apesta" y recuerden a todos que en esta pelea estamos del mismo lado de las barricadas, contra Lord Voldemort y la casa Slytherin.
