Los rascacielos desplazan cada vez más los territorios de los antiguos cementerios e invaden esta tierra de "nadie", cuyo precio se ha vuelto caro. Al mismo tiempo, aparecen complejos problemas ambientales y éticos, así como fenómenos de difícil explicación y fenómenos anómalos.
En el campo energético-informativo general de la Tierra (EIP), permanece la memoria de información de quienes nos han dejado. El impacto energético-informativo en los descendientes no cesa, según las leyes de la ciencia de la información bioenergética, incluso después de la partida de los antepasados. De hecho, seguimos interactuando con los familiares y amigos que nos han dejado, continuamos sus hazañas sin importar el espacio y el tiempo.
Destruyendo y destruyendo cementerios viejos y abandonados, destruimos el campo de la memoria de un solo EIP, mostramos vandalismo y falta de respeto a los antepasados. Por su parte, tendremos un impacto inverso en la forma de un impacto negativo de los campos necrófilos en los residentes de cabañas y edificios de varios pisos construidos en los sitios de antiguos cementerios.
En Gran Bretaña, los problemas del uso de cementerios antiguos se resolvieron ya en el siglo XIX. Habiendo abandonado los entierros en varios niveles en los mismos lugares (lo que resultó ser peligroso debido a la descomposición de los cuerpos a poca profundidad), el Dr. Jacob Bijlow de América propuso diseñar jardines en cementerios antiguos sin conocer los campos necróticos.
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El cementerio de Mont Auburn en Cambridge en 1831 se convirtió en el primer "jardín del olvido". El primer plano de la fotografía del periódico de este jardín muestra árboles curvos y dicotómicos, que indican la presencia de zonas geopatogénicas, como lo demuestran las manchas blancas brillantes en el fondo y la biolocalización sensorial de la imagen.
Por eso, este lugar debe considerarse ruinoso para el jardín y desafortunado para el resto de estudiantes. Los parques y jardines conmemorativos solo se pueden colocar en un área cómoda, donde no debería haber eventos de entretenimiento, picnics, etc. No hay necesidad de perturbar el mundo de los muertos.
La ubicación de los nuevos cementerios debe determinarse mediante el método de biolocalización (BLM). Entonces, por ejemplo, BLM en las cercanías de Belyaninov (región de Moscú) reveló una red de perturbaciones de agua que se cruzan en el territorio del cementerio proyectado, lo que excluye la conveniencia de su fundación.
Los sitios de antiguos cementerios y monasterios en sitios de bioconfort se consideran sagrados, milagrosos y curativos, y su expansión al campo no puede amenazar el equilibrio bioenergético del medio ambiente. Los monasterios, templos e iglesias en esos lugares se comparan con santuarios a los que los peregrinos corren miles de kilómetros. La energía del espacio y la tierra en estos lugares cura y ennoblece a las personas, independientemente de su condición social y religión. Sin embargo, lamentablemente, no todos los territorios de los cementerios antiguos están ubicados en áreas cómodas, fuera de las zonas geopatogénicas.
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Si en las zonas rurales son más cuidadosos con la memoria de sus antepasados y no perturban su paz, entonces en las aglomeraciones urbanas donde no hay tierra libre, cada vez más la están reclamando de los viejos cementerios.
El artículo "Atracciones en las tumbas" (Labor. 1996. 28 de julio) examinó el destino del parque frente al cine "Leningrado" en "Moscú. En este lugar, el gobierno de Moscú decidió restaurar el cementerio militar fraterno Memorial de los héroes de la Primera Guerra Mundial. Pero en la prefectura del Distrito Norte se está desarrollando un proyecto para la mejora y uso de este territorio para un parque recreativo (!).
El diseño de los juegos mecánicos en el lugar del entierro no es consistente con ninguna de las leyes de la ciencia de la información bioenergética.
Este cementerio de aura perturbada, bendecido por el Patriarca de Moscú y toda Rusia Alexy II, se convierte en un parque patógeno donde no habrá alegrías mundanas y tranquilidad para las personas que “pisotean no solo a los enterrados, sino su propia memoria”, como enfatizó el diario Trud.
Según las creencias populares, una casa, tiendas, tiovivos y, en general, cualquier estructura construida en el lugar de los cementerios antiguos con tumbas perturbadas no puede resultar completamente "saludable", como recuerdan S. Lebedev y A. Lidin en su libro "Karma of Everyday Life".
El artículo "Tumbas errantes" (Eco. 1995, núm. 59) proporciona hechos históricos sobre el traslado de tumbas antiguas a lugares nuevos de forma espontánea, sin ayuda humana.
En el siglo XV en Linz (Austria), se produjo un caso en el que la tumba desaparecida de Stettenberg, sospechosa de practicar la brujería, fue encontrada en otro lugar. Los habitantes de Linz decidieron que sus cenizas no podían calmarse y se movieron: quemaron sus restos y esparcieron las cenizas al viento.
La Iglesia y la Inquisición reaccionaron a su manera ante las tumbas errantes. 1627 - El Tribunal de la Inquisición de Cuenca (España) registró el movimiento secreto de la antigua tumba de Pedro Asuntos, junto con el suelo en el que se encontraba el féretro podrido. Dos brujas fueron acusadas de brujería y quemadas, quienes supuestamente, habiendo lanzado hechizos, trasladaron esta tumba.
Hay casos de tumbas móviles en diferentes intervalos de tiempo (varias decenas de años desde el momento del entierro) y espaciales (hasta varios kilómetros). Así, por ejemplo, en América en 1895 se trasladó a un nuevo lugar (a 600 metros del antiguo), junto con una lápida, la tumba del buscador de oro David Lowry, que fue enterrado hace más de 30 años.
Se llama la atención sobre el movimiento de tumbas individuales con el suelo, pero no sobre tumbas emparejadas o grupales.
Hay varias versiones con respecto a la naturaleza del fenómeno de las tumbas errantes en la actualidad, incluidas las religiosas o de culto ocultas (con la participación de la ciencia de los fenómenos anómalos que ocurren rápidamente: teletransportación espontánea, poltergeist). Pero la influencia de los ovnis no está excluida, especialmente porque quedan lugares planos en lugar de tumbas antiguas.
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Adherentes del jainismo: una secta religiosa que se desarrolló en la India en los siglos VI-V a. C. e., - tal movimiento de tumbas se consideraba el mal más terrible, cuya salvación estaba en la autoinmolación. En la Edad Media, los "hermanos de la pureza" de la sociedad islámica secreta, con la ayuda de emisarios, buscaron tumbas desplazadas para el uso de la tierra en ritos ocultos. Esta tierra de diferentes lugares, tanto geoactivos como patógenos, probablemente tenía diferentes propiedades místicas y curativas.
Las tribus del África negra, la Polinesia y los archipiélagos del Pacífico, los sacerdotes de todos los cultos en Samoa, Haití y otras islas inmediatamente después del funeral vertieron savia de árbol sobre la tumba o la cubrieron con conchas (menos a menudo con arcilla roja) para que "la tumba no desapareciera".
En las islas Tongo hay una tribu cuyos sacerdotes entierran a dos personas en una tumba a la vez, ya que una tumba con un difunto puede "salir", mientras que con dos - no, porque el alma de uno de los enterrados se opondrá a esto.
Algunos investigadores de fenómenos anómalos, como el ufólogo francés Chateau, rechazando el lado místico de estos misteriosos movimientos, los asocian con la teletransportación espontánea de materia muerta (como sabéis, la teletransportación es la transferencia instantánea de un objeto material de un punto del espacio-tiempo a otro). Los investigadores Rank y J. E. West asocian estos movimientos con el poltergeist.
El caso de la teletransportación espacio-temporal de tumbas es descrito por el conquistador español Pedro de Alvarado, quien visitó el cementerio de los sacerdotes incas. Los iniciados en los secretos de la magia han elegido un lugar temporal para sus restos en la costa del océano, desde donde se trasladan las tumbas a una elevada meseta de basalto, ubicada a dos kilómetros y medio de distancia. Este es un lugar de fallas articuladas, donde los ovnis podían volar, lo que supuestamente y "ayudó" a trasladar las tumbas a la meseta de basalto de alta energía, donde los sacerdotes vieron a los "dioses de piel blanca". De hecho, Alvarado vio seis tumbas en esta meseta, trasladadas allí sin la participación de los indígenas.
En el caso de las tumbas móviles, no se conocen ejemplos de teletransportación distante (a otros cementerios, a países, ciudades y pueblos vecinos).
Prácticamente no hay información sobre tumbas errantes en antiguos cementerios rusos, a excepción del caso en el que en el distrito de Manturovsky (provincia de Kostroma) se deportó (y luego se excavó) una tumba con una cruz, tierra y restos humanos con una cruz, tierra y restos humanos de un cementerio abandonado a una versta y media de la aldea. … Los estudios de radiestesia confirman la necesidad de elegir lugares bioconfortables para cementerios a fin de evitar tales fenómenos.
Al diseñar y desarrollar obligatoriamente el territorio de los antiguos cementerios, los sitios de fosas comunes y ejecuciones, así como los cementerios de ganado, es necesario tener en cuenta el impacto negativo de los campos necróticos en la salud y la tranquilidad de sus futuros "residentes".
En ausencia de contactos directos entre quienes vivieron y quienes viven, continúan interactuando de acuerdo con la segunda ley de la bioenergía informática.
En San Petersburgo, en los edificios de gran altura erigidos en un antiguo cementerio judío, los residentes tienen más probabilidades de enfermarse que en los edificios vecinos construidos en un territorio confortable, que se desprende de los datos del análisis estadístico.
En Tsarskoe Selo (Pushkin), a mediados de la década de 1980, se construyeron edificios de 10 pisos con apartamentos de planificación mejorada justo en el cementerio de la plaga. El gran estadio y parque en Novocherkassky Prospekt en San Petersburgo se colocaron en un antiguo cementerio y, según V. Petrov (Scandals. 1996, No. 16), cada año algún fanático de los paseos nocturnos en estos lugares debe terminar en un hospital psiquiátrico. Cuando comenzaron a demoler este cementerio, entonces, según la historia de un residente de San Petersburgo V. Dymov, una noche vieron allí ataúdes "bailando". Este fenómeno anómalo se puede clasificar como teletransportación espontánea de sujetos biológicamente inanimados.
Cerca de la ciudad de Kyakhta en Buriatia, se reconstruyó un asentamiento de dacha dentro del cementerio, donde se llevaron a cabo ejecuciones en los años 20 del siglo XX. En las casas sobre las tumbas se registran campos necróticos y cambios en el aura. Estos campos necrofílicos también los sienten los residentes en forma de ansiedad inusual, sentimientos de miedo inexplicable y depresión. Las sensaciones como la debilidad y el dolor inherentes a las zonas geopatogénicas también son características de los campos necróticos, que se notó en las ciudades de Ulan-Ude (en el edificio del Comité Estatal de Estadísticas), Kansk (en el banco) y otras. Aún se desconoce cómo neutralizar los campos necróticos.
Después de la muerte, las almas se sienten atraídas por aquellos con los que tuvieron una conexión energética en la vida, y estas víctimas, que no tienen protección energética, tienen un hechizo necrótico. El malestar mental, el síndrome de fatiga y la depresión son evidencia de un episodio necrótico. Es posible suponer que este tipo de influencia de los campos necróticos también afecta a los habitantes de las casas erigidas en cementerios antiguos y fosas comunes.
A menudo, los cementerios antiguos se encuentran en lugares sagrados, donde hay canales de comunicación de energía con el espacio. Y no pueden ser violadas blasfemamente. Hay muchos de los que no han cumplido con su karma terrenal. ¡Estaremos atentos y respetuosos con los cementerios antiguos, y sin edificios ni atracciones en sus lugares!
N. Nepomniachtchi
