La historia de Giordano Bruno es similar a la del famoso detective retorcido que la humanidad ha estado leyendo durante más de cuatro siglos, pero nunca puede llegar a un desenlace.
Caso perdido
"Detective", cuyo protagonista es Giordano Bruno, podría haber comenzado con un "flash forward" en 1809, cuando el emperador Napoleón ordenó la retirada de los documentos de la Inquisición Papal de los archivos secretos del Vaticano. Entre los documentos solicitados se encontraba supuestamente el caso Bruno, que incluía protocolos de interrogatorio y el texto del propio veredicto. Tras el regreso al trono francés de la dinastía borbónica, el Vaticano pidió devolver los documentos. Pero Roma estaba decepcionada: los franceses informaron que parte del archivo de la Inquisición había desaparecido sin dejar rastro. Sin embargo, ¡oh, milagro! - Pronto se encontraron los papeles. Fueron descubiertos por Gaetano Marini, enviado del Papa en París, "en las tiendas de los comerciantes de arenques y carne". En el "delicatessen" parisino llegaron los archivos secretos de la mano ligera de otro representante de la curia romana, que los vendió a los comerciantes como envases. Después de recibir una orden de Roma de destruir papeles especialmente delicados de los archivos de los inquisidores, Gaetano Marini no encontró nada mejor que venderlos como papel de desecho a una fábrica de papel de París.
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Parecería que este es el final de la historia, pero en 1886 ocurre un segundo milagro: uno de los archiveros del Vaticano se topa accidentalmente con el caso de Bruno en los polvorientos archivos del pontífice, que informa de inmediato al Papa León XIII. ¿Cómo los documentos teletransportados desde la fábrica de papel francesa a Roma sigue siendo un misterio? Además de cuánto puede confiar en la autenticidad de estos documentos. Por cierto, el Vaticano no quiso compartir el hallazgo con el público durante mucho tiempo. El caso Giordano no se publicó hasta 1942.
¿Por qué había una hoguera en la Plaza de las Flores de Roma?
También hubo algunas sorpresas. En el veredicto de Giordano Bruno, no se dijo nada sobre sus convicciones científicas: "La Tierra no es el centro del Universo, que es infinito". Pero el "martirio voluntario" de la ciencia convirtió a Bruno en un "icono" que inspiró a los científicos a realizar hazañas científicas, ¡y aquí está! Pero lo más curioso, en el veredicto, no hubo acusación específica alguna, salvo la primera frase del documento: “Tú, hermano Giordano Bruno, hijo del fallecido Giovanni Bruno, de Nola, tu edad es como 52 años, hace ocho años fuiste traído a la corte del santo culto de Venecia por haber declarado: es el mayor sacrilegio decir que el pan fue transubstanciado en el cuerpo, etc."
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En su "Estética del Renacimiento" el filósofo ruso, profesor Alexei Fedorovich Losev formuló una tarea importante para la ciencia histórica, que había estado esperando la publicación del caso durante varias décadas: "El historiador debe responder claramente a la pregunta: ¿Por qué, al final, fue quemado Giordano Bruno?"
Amigo real
Para el Vaticano, el veredicto de Giordano Bruno no fue solo una condena a un monje dominico que cayó en la herejía. A finales del siglo XVI, en popularidad entre los intelectuales europeos, Bruno podría haberle dado las cosas al cosmólogo moderno Stephen Hawking. Giordano Bruno mantuvo relaciones muy amistosas con los reyes de Francia Enrique III y Enrique IV, la reina británica Isabel I, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Rodolfo II y muchos otros "gobernantes" europeos. Con un chasquido de dedos, podía conseguir una silla y el manto de profesor en cualquier universidad europea, sus libros se publicaban en las mejores imprentas, las mejores mentes del continente soñaban con su mecenazgo.
La principal tarjeta de presentación de Giordano Bruno no era la cosmología en absoluto, sino su magnífica memoria. Bruno desarrolló la mnemotecnia (el arte de la memoria), que estaba entonces en la cima de la moda entre los intelectuales. Se dice que Giordano ha memorizado miles de libros, que van desde las Escrituras hasta los tratados de alquimia árabes. Fue el arte de la memorización lo que enseñó a Enrique III, que estaba orgulloso de su amistad con el humilde monje dominico, ya Isabel I, quien permitió que Giordano entrara en sus aposentos en cualquier momento, sin un informe. Además, los monarcas disfrutaron de cómo Bruno, con gracia burlona, "noqueó" con su intelecto a los equipos de profesores de la Sorbona y Oxford en cualquier tema.
Para Giordano Bruno, la lucha intelectual era una especie de deporte. Por ejemplo, los académicos de Oxford recordaron que él podría probar en broma que el negro es blanco, que el día es noche y la luna es el sol. En la forma de su debate, fue como el boxeador Roy Jones en el ring en sus mejores años: los fanáticos del boxeo entenderán bien esta comparación. Hay que admitir que no se debe únicamente a su memoria sobrenatural que Bruno se encontró con un pie corto con los monarcas más influyentes de Europa.
Como recuerdan los biógrafos, alguna fuerza invisible movió a este monje dominico por la vida de este monje dominicano, lo llevó fácilmente a los mejores palacios de Europa, lo protegió de la persecución de la Inquisición (pues Bruno entraba a menudo en sus declaraciones sobre teología). Sin embargo, este poder falló repentinamente en mayo de 1592.
Denuncia
En la noche del 23 al 24 de mayo de 1592, los inquisidores venecianos arrestaron a Giordano Bruno por la denuncia del patricio local Giovanni Mocenigo. Este último, Bruno, enseñó personalmente, por un precio muy alto, el arte de la memoria. Sin embargo, en algún momento el monje se aburrió. Declaró al estudiante desesperado y decidió despedirse de esto. Mocenigo intentó todos los medios posibles para recuperar al "gurú", pero Bruno fue inflexible. Entonces, el estudiante desesperado escribió una denuncia a la inquisición local. En resumen, el informante afirmó que su mentor pisoteó los dogmas católicos, habló de algunos "mundos sin fin" y se llamó a sí mismo representante de una "nueva filosofía".
Debo decir que las denuncias de la violación de dogmas fueron las "señales" más comunes de los ciudadanos honestos de la Inquisición. Era la forma más probada de molestar a un vecino, a un comerciante de la competencia, a un enemigo personal … La mayoría de esos casos ni siquiera llegaban a los tribunales, pero la Inquisición en cualquier caso estaba obligada a responder a la "señal". En otras palabras, la detención de Giordano Bruno puede considerarse “técnica”. El propio prisionero generalmente lo tomaba como una broma. En los primeros interrogatorios, desestimó inteligentemente todas las acusaciones de herejía y compartió amigablemente con los investigadores sus puntos de vista sobre la estructura del universo. Sin embargo, esta franqueza de Bruno no pudo aliviar su situación de ninguna manera. El caso es que las obras de Copérnico, cuyas ideas desarrolló, no fueron prohibidas (solo fueron prohibidas en 1616), por lo que no hubo motivos para la detención.
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El monje se mantuvo bajo investigación en mayor medida debido al daño: era demasiado doloroso para él comportarse de manera peyorativa con los inquisidores.
Habiendo enseñado una lección al "hombre orgulloso", los venecianos estaban a punto de dejarlo ir, pero entonces llegó una petición de Roma, exigiendo que el hereje fuera "transportado" a la Ciudad Eterna. Los venecianos tomaron una pose: “¡¿Por qué diablos ?! ¡Venecia es una república soberana! " Roma tuvo que organizar toda una embajada en Venecia para convencer. Es curioso que el procurador veneciano Contarini insistiera enérgicamente en que Giordano Bruno debería permanecer en Venecia. En su informe al Consejo de los Sabios de Venecia, dio la siguiente caracterización: “Uno de los genios más destacados y raros que uno pueda imaginar. Posee un conocimiento extraordinario. Creó una enseñanza maravillosa ".
Sin embargo, Venecia tembló bajo la presión del Papa - Bruno partió en un "escenario" hacia Roma.
Cruzada contra Aristóteles
Y ahora volvamos a la denuncia de Giovannia Mocenigo, más precisamente a uno de sus puntos, que dice que Bruno se considera a sí mismo representante de cierta "nueva filosofía". Los inquisidores venecianos apenas dieron importancia a este matiz de acusación. Pero este término era bien conocido en Roma.
El concepto mismo de "Nueva filosofía" (o "Nueva filosofía universal") fue introducido por el filósofo italiano Francesco Patrizi, muy cercano a la curia papal. Patrici argumentó que la filosofía de Aristóteles, que se convirtió en la base de la escolástica y la teología medievales, es directamente opuesta al cristianismo, ya que niega la omnipotencia de Dios.
En esto el filósofo italiano vio la causa de todas las luchas que surgieron en la iglesia, lo que resultó en los movimientos protestantes. Patrutsi vio la restauración de una Iglesia única y el regreso de los protestantes a su redil en la salida del escolasticismo, construido sobre Aristóteles, y su reemplazo por una cierta síntesis de la metafísica de Platón, las opiniones de los neoplatónicos y la enseñanza teosófica panteísta de Hermes Trismegisto. Esta síntesis se denominó "Nueva Filosofía Universal". A muchas personas en la curia papal les gustó la idea de expulsar a Aristóteles de las universidades europeas (principalmente protestantes) y recuperar el estatus de centro intelectual con la ayuda de la Nueva Filosofía. Por supuesto, Roma no podía hacer de la "Nueva Filosofía Universal" su doctrina oficial, pero el hecho es que en esos días el trono papal patrocinaba las enseñanzas alternativas a Aristóteles,no hay duda de eso. Y aquí Giordano Bruno jugó su vivo papel. De 1578 a 1590, realizó una gira sin precedentes por las universidades más importantes de las ciudades europeas: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praga. Todas estas universidades eran "protestantes" o estaban influenciadas por el protestantismo.
En sus conferencias o debates con profesores locales, Bruno minó precisamente la filosofía de Aristóteles. Sus sermones sobre el movimiento de la Tierra y muchos mundos cuestionaban la cosmología ptolemaica, construida precisamente sobre las enseñanzas de Aristóteles.
En otras palabras, Giordano Bruno siguió claramente la estrategia de la Nueva Filosofía. ¿Estaba en una misión secreta para Roma? Dada su "inmunidad", así como su misterioso patrocinio, es muy probable.
Más terrible que la orden de los Caballeros Templarios
Giordano Bruno pasó ocho años bajo investigación. ¡Este fue un récord para los procedimientos legales de la Inquisición! ¿Porque tan largo? A modo de comparación, el juicio sobre los Templarios duró siete años, pero ahí estuvo todo el orden. Al mismo tiempo, hasta nueve cardenales participaron en la sentencia, en la que, recordamos, ¡en realidad no hubo acusación! ¿No pudieron los nueve inquisidores generales encontrar palabras para describir las hazañas "heréticas" de un monje dominicano con buena memoria?
Un pasaje es curioso en el veredicto: “Además, condenamos, condenamos y prohibimos todos los anteriores y otros de sus libros y escritos, como heréticos y erróneos, que contienen numerosas herejías y engaños. Ordenamos que de ahora en adelante todos sus libros, que están en el servicio santo y en el futuro caerán en sus manos, sean públicamente rasgados y quemados en St. Peter antes de los escalones, y como tal fueron incluidos en la lista de libros prohibidos, y que sea como mandamos . Pero aparentemente la voz de los nueve cardenales era tan débil que los libros de Bruno se pudieron comprar libremente en Roma y otras ciudades italianas hasta 1609.
Otro detalle es interesante: si en Venecia Giordano Bruno se justifica muy rápidamente sobre las acusaciones de violar los dogmas católicos, entonces en Roma cambia repentinamente de táctica y, según los materiales de la investigación, comienza no solo a admitirlo, sino también a hacer alarde de su anticristianismo. En el juicio, incluso arroja a los jueces:
“Quizás pronuncies el veredicto con más miedo del que escucho. Muero mártir de buena gana y sé que mi alma ascenderá al cielo con su último aliento.
¿Le pareció a Bruno la Inquisición veneciana más convincente en su ferocidad, y la atmósfera de humanismo y filantropía reinaba en las cámaras de tortura del Vaticano?
¿Quién se quemó en la hoguera?
La única prueba escrita de la ejecución de Giordano Bruno nos ha llegado. El testigo era un tal Caspar Shoppe, un “luterano arrepentido”, que se puso al servicio del cardenal. Shoppe escribió en una carta a su camarada que el "hereje" aceptaba la muerte con calma: "Bruno, impenitente de sus pecados, fue a sus mundos de ficción para contar lo que los romanos estaban haciendo con los blasfemos". Me pregunto por qué Shoppe pensó que la herejía de Giordano Bruno radica en su visión del universo: en el veredicto no se dijo nada sobre esto.
Shoppe, por cierto, señaló en su carta a un amigo un detalle interesante: Giordano Bruno fue erigido en el fuego con una mordaza en la boca, lo que no estaba en la tradición de los fuegos inquisitoriales. Los organizadores de la ejecución apenas temían las posibles maldiciones moribundas de la persona condenada; este, por regla general, era el formato de cualquier ejecución. Como, sin embargo, y arrepentimiento. ¿Por qué una mordaza? Es poco probable que en cuestión de minutos de ejecución, incluso un intelectual y polemista como Bruno pudiera convencer a una multitud analfabeta de la infidelidad de la cosmología aristotélica. O los verdugos simplemente temían que el condenado de repente, en un momento de absoluta desesperación, gritara repentinamente el terrible: "¡No soy Giordano Bruno!"
