Antes de pasar al tema de este trabajo, consideré necesario explicar brevemente las principales ideas de los anteriores. Esto se debe principalmente a cierta confusión que surge entre los lectores, que es visible en el contenido de sus cartas sobre el tema de este trabajo.
1. La idea principal del “Antiguo Egipto. Expediente X “es el surgimiento del antiguo culto egipcio a los muertos y de toda la religión de este país con la creencia en el más allá, como una copia directa de la inmersión“divina”en un estado de inhibición biológica prolongada (presumiblemente para vuelos espaciales largos) con la posterior“resurrección”. Al mismo tiempo, se rastrea el desarrollo de atributos del culto como los sarcófagos, como un análogo directo de las "cámaras del sueño" con los resultados consiguientes.
2. Al mismo tiempo, no pude resistir las analogías de la enseñanza cristiana con la religión del antiguo Egipto. En mi profunda convicción, el cristianismo no sólo copió los principios fundamentales, la resurrección después de la muerte, Osiris como el prototipo de Cristo, la presencia de Dios, el espíritu omnipresente, sino que también adoptó muchos pequeños "milagros" y procedimientos de servicio, mientras negaba ingratamente la fuente original a todos por ser menos desarrollados e incorrectos. en la comprensión de la verdad de la divinidad. El libro del famoso egiptólogo soviético Perepelkin sobre la historia del Antiguo Egipto, que leí después de escribir el trabajo, una vez más me fortaleció en la exactitud de mis conclusiones. Perepelkin, pasando sobre este tema de pasada, ofrece brillantes ejemplos del cristianismo tomando prestados muchos "detalles" del culto del antiguo Egipto. Para mi deleite, ninguno de mis ejemplos coincide con el suyo,todos son eslabones de una cadena y solo confirman la verdad unos de otros.
3. Pequeño artículo "El Egipto predinástico: ¿Unificación forzada o unión voluntaria?" completamente dedicado exclusivamente a la idea de la posibilidad de unir el país sobre la base de intereses mutuos, y no la ocupación forzosa de un lugar por otro.
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En muchas fuentes citadas repetidamente en trabajos dedicados a la antigua India, hay referencias a superficies vidriadas por la enorme temperatura con un área de cientos de metros e incluso varios kilómetros en el territorio de ciudades antiguas. Además, la propia naturaleza de la destrucción de estas ciudades en combinación con tales superficies en su territorio lleva a los autores a la conclusión sobre el uso de algún tipo de "súper arma", similar a los resultados de la acción sobre una carga nuclear. Sin embargo, la abrumadora mayoría de la evidencia histórica y la ausencia de radiación contradicen de manera inequívoca al menos alguna posibilidad de tener tales armas en personas de aquellos tiempos lejanos. Los intentos de un compromiso histórico en forma de obras que prueben la existencia de desarrollos de misiles previamente originales y su uso no explican de ninguna manera un impacto tan poderoso en el medio ambiente que tuvo lugar.
Incluso hay descripciones de algunos "lanzacohetes" a base de petróleo crudo o pólvora, con los que supuestamente la princesa Olga disparó contra ciudades recalcitrantes en venganza por la muerte de su marido.
No profundizaré en estas descripciones ya que no tengo suficiente material sobre este tema con respecto a las partes del mundo mencionadas anteriormente, pero simplemente no puedo ignorar los textos del antiguo Egipto que describen un uso muy similar de alguna "super arma".
Anteriormente escribí que los hechos más interesantes de la historia del antiguo Egipto, en los que se puede ver la interferencia "externa", deben buscarse en la era de las primeras dinastías y en los tiempos predinásticos, pero no se puede descartar que algunos artefactos de los "dioses" pudieran encontrarse en un momento posterior. Un ejemplo sorprendente de tal hallazgo es la descripción del uso de un arma misteriosa por Ramsés el segundo 1279-1213 AC. mi.
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La obra se llama El poema de Pentaura, en honor al escriba que la escribió en papiro. Además, el poema está tallado en las paredes de los templos de Karnak, Luxor, Remesseum y Abu Simbel.
La abundancia de copias, especialmente en la versión mural, testimonia la grandeza del evento, y el punto aquí no es solo en la victoria sobre los enemigos: hubo muchas victorias similares en toda la historia del antiguo Egipto, sino más bien en cómo exactamente se ganó esta victoria. El poema narra la campaña de Ramsés el segundo contra los pueblos de "hititas, pidas, dardanianos, masa, iruen, luka, artsava, karkemish, nukhash, ugarit, keda, kizuant".
De hecho, toda la historia no representa nada especial para quien busca cierto secreto, pero hay un detalle, es ella quien hace este viaje -por cierto, se desconoce su fecha exacta- más que notable.
Esta historia también adquiere un halo especial debido a algunas de las rarezas de nuestro tiempo. Por ejemplo, en el atlas "Egipto, Valle de los Reyes" de Alberto Siliotti, publicado en 2001 y que contiene descripciones excelentes y detalladas con diagramas de todas las tumbas de roca encontradas de las dinastías 18-20, la tumba de Ramsés la segunda está ausente, ¡simplemente se omite!
Parece aún más extraño porque hay descripciones de las tumbas de su padre, Seti el primero y su hijo Merinptah. Además, está escrito sobre la tumba de Merinptah: "¡Está ubicada en un pequeño valle lateral, que se abre en el lado derecho del canal principal, no lejos de la enorme tumba de su padre!" Por lo tanto, el segundo Ramsés, que gobernó durante unos 70 años (y esto es más largo que el reinado de cualquier faraón de las dinastías 18-20) y, por supuesto, que construyó él mismo, sin duda, la tumba más grande de este período, ¡simplemente se pierde! ¿Podría ser esto accidental? Estoy profundamente convencido de que no puede. Cada descripción de la tumba en esta edición va acompañada de una gran cantidad de fotografías de alta calidad. Y si en las paredes de la tumba de Ramsés II hay una historia de esta campaña suya, y simplemente no puede estar allí, porque esta fue su victoria más grandiosa, la razón por la que estas imágenes se esconden,queda claro: es demasiado fantástico e inconveniente para la teoría del Egipto de piedra de cobre.
El más "gran guerrero" fue encontrado en 1881 en el llamado escondite "el-Bahri", donde los sacerdotes de la XXI dinastía (978-959 aC) escondieron las momias de los faraones más destacados del nuevo reino de la profanación que inevitablemente los amenazaba en el caso de estar en sus propias tumbas.
Ramsés yacía en un extraño sarcófago de madera, equipado con la inscripción apropiada sobre su viaje al "más allá". No conozco exactamente la ubicación actual de la momia, pero seguro que está en el Museo de Antigüedades de El Cairo. Existe una ligera sospecha de que la momia atribuida a Ramsés el segundo en realidad no le pertenezca debido a que el escondite ante los arqueólogos ya había sido visitado por los ladrones, por cuyas huellas llegaron allí, pero aún hay muchas posibilidades de que sea él. …
Habiendo llegado al territorio de la Siria moderna (provisionalmente), Ramsés cruzó el río Orontes y estableció un campamento. Parte de sus tropas estaban a dos días de él. Parte de ella fue transportada hacia el sur y otra parte estaba en algún lugar cercano. Al parecer, solo su guardia y parte del convoy estaban con Ramsés. Las siguientes citas: Traducción de M. A. Korostovtsev sobre el "Cuento de Peteis ///" 1978. págs. 122-138.
Aparentemente por accidente, o tal vez por un consejo de los exploradores, el ejército enemigo combinado fue directamente al campamento de Ramsés.
"Incontables como langostas, cubrieron montañas y valles". Como es natural, un pequeño destacamento de soldados, sin refuerzos y cogidos desprevenidos, se apresuró a huir, dejando al faraón solo. La versión de Pierre Monte del "Egipto de los Ramsés", de que esta parte de las tropas huyó y el faraón fue salvado por sus guardias, no resiste las críticas, aunque solo sea porque los enemigos le rogaron personalmente a Ramsés que no los exterminara a todos por completo, y porque toda la batalla tuvo lugar. ¡inmediatamente!
En el caso de una retirada, llevaría tiempo reunir parte de las tropas y la batalla posterior, lo que claramente no fue el caso. Ramsés se queda solo con el carro de Mena y varios cortesanos, aparentemente sirvientes. ¿Y qué? Ramsés está actuando de manera tan extraña que solo hay dos razones para su comportamiento.
1. Se volvió loco de miedo, pero luego se habría calmado rápidamente con un hacha.
2. Sabía lo que estaba haciendo y no solo salvó su propia vida, sino que tampoco tenía otra opción.
“Y apareció radiante como el padre Montu, con armas militares y vestido con un PANTALÓN, como Baal en su hora de grandeza. Y con él está su caballo principal "Victoria en Tebas", que esté sano e ileso ".
"Y entonces Su Majestad dejó galopar a los caballos, y se estrelló contra los enemigos, Y ÉL ERA UNO, NADIE ESTABA CON ÉL, y comenzó a mirar alrededor y vio que estaba cortado del camino por 2500 carros de enemigos"
Deliberadamente comencé a resaltar en letras grandes aquellos lugares que, en mi opinión, merecen una atención especial. Los egipcios nunca mintieron, especialmente no mintieron con tales descripciones. Si Ramsés apenas se hubiera escapado de esta campaña, los cronistas simplemente habrían “silenciado” esta vergüenza al concentrarse en otra cosa en su glorificación. Pero no insistirían tanto en los detalles y, repitiendo lo mismo una y otra vez, atribuirían la victoria a su gobernante. Hay una explicación lógica para esto. Lo describieron con tanta frecuencia y persistencia porque querían que sus descendientes no dudaran de su historia, y también por un exceso de impresiones. Sin embargo, aparecerán entre los lectores tan pronto como pasemos a las citas.
“Y había tres de ellos (enemigos) por carro, es decir, 7.500, y no había carro, ni escudero, ni comandante con él, porque todos ellos y TODO EL EJÉRCITO huyeron.
Y luego Su Majestad llamó, “¿Qué pasó, mi padre Amon? ¿Se ha olvidado el padre de su hijo? ¿He transgredido tus planes? ¿Qué quiere decir el gobernante de Egipto si un extranjero se atreve a bloquear su camino?
¡Qué es para tu corazón estos asiáticos que NO LIDERAN A DIOS!
El ejército me dejó. Grité, pero ninguno de ellos (los soldados y el séquito) escuchó cuando llamé. Y CONSIGO QUE ES MAS CARITATIVO PARA MI AMON MILLONES DE GUERREROS, CIENTOS DE MIL CARROS. Obviamente, se quiere decir algo, pero no Dios mismo como concepto, ¡en tal capacidad de "sustituto" de Dios mismo, que nadie ha nombrado a lo largo de la historia egipcia!
Aparentemente, Ramsés aún logró reunirse y sentarse en un caballo o carro, pero la frase de que había comprendido los beneficios de Amun en esta situación suena extraña. Esto se entiende más naturalmente si el faraón tenía ALGO reservado, y en un momento difícil se dio cuenta de que todo su ejército cobarde no era nada comparado con ESTO. Es decir, observando la huida de sus soldados y preparándose para la batalla, Ramsés estaba un poco nervioso, como lo evidencian sus apelaciones a Amón, pero confiaba en el poder de Amón, y luego sus frases suenan más o menos como, por ejemplo, la frase “con Dios”. al ametrallador apretando el gatillo.
Entonces sucedió algo muy extraño.
“Y él extendió SU MANO hacia mí, y yo me regocijé.
Y él era, por así decirlo, PARA MÍ y ANTE MÍ AL MISMO TIEMPO.
Y mi corazón se fortaleció y mi pecho se regocijó. Y TODO PASÓ POR MI DISEÑO, yo era como Mont, en el momento de su grandeza. Disparé con la mano derecha y tomé prisioneros con la izquierda.
Dejando de lado la afirmación de que Ramsés podía disparar con un arco con una mano, mientras capturaba prisioneros (lo cual es interesante), ¡prestemos atención al hecho de que algo lo protegió tanto por delante como por detrás! Al mismo tiempo, el faraón de repente habla de algún tipo de plan cumplido, lo que significa que planeó algo así, aunque no en bagatelas.
"Dos mil quinientos carros que me rodeaban están tendidos delante de mis caballos". Ahora está claro que Ramsés estaba en un carro.
“Ninguno de ellos levantó la mano hacia mí, tenía las manos debilitadas, no podían tirar de la cuerda, no tenían fuerzas para agarrar las lanzas. Los derribé y maté a muchos de ellos.
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¡Ninguno de los derrotados miró hacia atrás, que cayó, no se levantó!"
Sin duda alguna, está claro que todos cayeron antes de que Ramsés comenzara a matarlos. ¿¡De qué!? Es poco probable que los guerreros bien entrenados y superados en número se hubieran debilitado solo por la formidable apariencia del faraón. El punto aquí es, como dicen, nada limpio. Algunas partes del poema se pueden atribuir con seguridad a este fragmento, para aclarar lo que realmente sucedió.
“¡Como MURO él (Faraón) protege a su ejército, lo ESCUDA en el día de la batalla! ¡Es valiente y valiente frente al enemigo, y en la hora de la batalla es como una LLAMA COMIDA! Miles de maridos no pueden resistirle, ¡MENOR FUERZA A SU VISTA! ¡Infunde horror con su formidable ROCK!"
Resumamos los resultados preliminares. Por supuesto, se puede argumentar, y muchos lo harán, que todas estas son exageraciones mitopoéticas. Pero disculpe, ¿¡qué tiene que ver con tales detalles !? La glorificación es glorificación, pero estamos ante una imagen natural del impacto sobre los soldados enemigos de algo misterioso y desconocido. El impactante poder de este algo se extendió por un vasto territorio, de unos cien o doscientos metros de circunferencia y paralizó el cuerpo humano. Al mismo tiempo, el propio Ramsés, al encontrarse en el epicentro de la radiación, no fue sometido a este efecto. Un rugido terrible bien puede ser el sonido de algo similar a un generador de energía, y la mano derecha de Dios no es más que un campo de fuerza. Corriendo un poco más adelante, podemos asumir que Ramsés usó una configuración instalada en su carro, que tiene capacidades únicas, incluso desde nuestro punto de vista.
Primero, generó un campo de fuerza protector. En segundo lugar, produjo radiación paralizante hacia el exterior y, en tercer lugar, algo más.
“Sobrepasé a muchos de ellos, porque aunque huyeron, SUS PIERNAS ERA DÉBILES.
Cada tiro de flecha en mi majestad, acercándose a mí, definido y FLYED POR ME !!!!!!!"
A las lamentaciones del auriga de que el ejército los había abandonado, aparentemente, el auriga estaba en algún lugar cercano, el faraón responde con calma:
"¡Qué son estas mujeres para tu corazón, derrotaremos al enemigo incluso sin ellas!"
¡Qué confianza en uno mismo! Algo que no se atrevió mucho antes de la presentación de su "Amon". Además, Ramsés segundo, aparentemente, estaba tan lleno de coraje que el escriba incluso notó:
"¡No te preocupa la abundancia de países que se te oponen!"
Con tal y tal arma, por supuesto, no molesta.
Para no olvidar, cabe señalar que el faraón enganchó caballos específicos al carro, "Victoria en Tebas" y "Mut Blagaya", aunque se dice que eran más. ¿Por qué? Probablemente, no todos los caballos no soportarían el "rugido divino", entrenados con arneses. Esto significa que Ramsés ya había probado esta arma y conocía su acción. Al menos lo hizo una vez antes de la batalla.
“¡Con uraeus en mi frente, aplastando enemigos, ESPIRITUANDO FUEGO Y LLAMA en sus caras! Yo era como Ra, levantándome temprano en la mañana, Y MIS RAYOS QUEMARON A LOS ENEMIGOS. Uno de ellos gritó: “Cuidado, cuidado, no te acerques a él. DESBORDE SU DEIDAD, ESTÁ CON ÉL EN SU CARRO! ¡TODOS LOS QUE SE ACERQUEN A ÉL SERÁN QUEMADOS POR FUEGO Y LLAMA!"
También hay comentarios de testigos presenciales.
“¡ESTE NO ES UN HOMBRE ENTRE NOSOTROS! ¡ESTE ES DIOS EL GRAN PODER, ESTE ES BAAL MISMO! LAS ACCIONES NO AUTORIZADAS A LA GENTE HACE ESTO, SOLO EL UNO PUEDE HACER ESTO! ¡NO PUEDO LEVANTAR LAS MANOS O LA TENSIÓN CUANDO LO MIRO!"
La tercera cualidad del arma misteriosa usada por Ramsés en segundo lugar, como vemos, era algo así como un lanzallamas. Sin embargo, con sus propiedades anteriores, es imposible asumir que el principio de la llama y su efecto sobre las personas fuera similar a los lanzallamas modernos. Parece más un láser. Además, no solo quemó la carne de los enemigos.
"Su Majestad QUEMÓ TODO EL VALLE"
Qué fue eso !? ¿Y cómo podría un zar que gobernaba una sociedad en un nivel inicial de desarrollo conseguir algo así? El hecho de la aparición real de Dios y su ayuda, perdón, lo excluyo por completo.
Para concluir las citas, citaré solo breves extractos de que después de esta masacre los ejércitos unidos de los enemigos inmediatamente pidieron piedad y admitieron la derrota. Es por eso que Ramsés no tomó el Kadash cercano, probablemente después de haber recibido una gran compensación, y se fue a su casa en Egipto.
“¿Es bueno que mates a tus sirvientes? ¡No nos has dejado herederos hoy! ¡No seas cruel en tus obras, oh rey! La paz es más saludable que la batalla, ¡respiremos!
Y mi majestad se abstuvo de exterminar (completar) a los conquistados y no estableció su dominio sobre ellos, porque yo era como Mont en el momento de su grandeza.
El faraón estaba tan satisfecho con el asesinato en masa y tan conmocionado y emocionado a sus enemigos que no tenía ninguna razón para seguir avanzando, consiguió todo lo que buscaba y no vale la pena probar el significado y las tácticas modernas para sus intereses de entonces.
Y sin embargo, ¿qué era? Sin lugar a dudas, Ramsés el segundo de alguna manera tomó posesión de un artefacto excepcional que quedó de los días del "gobierno divino". Las castas cerradas del sacerdocio bien podrían haber guardado algo durante mil años, abandonado o quizás olvidado por los "dioses" en la tierra. También sabían cómo usarlo, lo que significaba que había instrucciones. Teniendo en cuenta el hecho de que Ramsés financió muy favorable y generosamente muchas castas y templos, es posible que uno de los sumos sacerdotes proporcionara a su majestad un arma mortal de victoria en la campaña. Quien, si no sacerdotes benéficos, estaba aún más interesado en su victoria y en las considerables riquezas que se suponía que el faraón obtendría en una campaña evidentemente depredadora. Y no tenían ninguna duda de que Ramsés segundo, al regresar de la campaña, comenzaría a construir y dar aún más que nunca.
A juzgar por la descripción, usar esta configuración, llamémosla así por ahora, no fue muy difícil. Las dimensiones no excedían de una caja que pudiera caber en el piso del carro. Pero recordando las funciones de quema, podemos asumir que había más de un artefacto. ¡Es imposible no darse cuenta de que el faraón se puso algún tipo de armadura e inmediatamente se convirtió en un dios!
La mención de armaduras militares en el ejército egipcio es muy escasa, y más aún, los egipcios no tenían nada parecido a la armadura europea medieval. En climas cálidos, no tenía ningún sentido. Por supuesto, se puede suponer que Ramsés se puso algún tipo de almohadillas de cobre en el pecho y la espalda, etc. Pero, junto con el evento posterior, es más razonable asumir que la versión del traje de batalla de los "dioses" no tiene menos posibilidades de existir que la versión de la "instalación". Y, por cierto, fue en el caso de un traje espacial que el faraón pudo "cautivar" tranquilamente: inmovilizar con una mano y golpear, "disparar" con la otra, si los dispositivos correspondientes estaban ubicados en las mangas. En este caso, cabe destacar que este traje espacial es más que digno de atención. No solo mintió durante más de mil años desde la era de los "dioses", se mantuvo eficiente, también poseía simplemente fantástico,incluso para los tiempos modernos, parámetros. Creó un campo de protección de fuerza enorme, y los dispositivos incluidos en el equipo tenían funciones tan dañinas como radiación "paralizante" y algo similar en acción a un láser de combate muy poderoso.
En paralelo surgen varias preguntas.
1. Parece que la naturaleza de los "dioses" era al menos humanoide: la presencia de una forma adecuada para una persona, a menos que el traje espacial o la "instalación" se hicieran especialmente para ti y para mí.
2. La fuente de energía que alimenta toda esta economía es tan poderosa que es difícil siquiera adivinar qué tipo de principio es. Después de tantos siglos y trabajando, eso es realmente divino.
Por supuesto, uno puede ignorar las descripciones egipcias antiguas bastante precisas de estos eventos y considerar que todo este poema no es más que una sílaba alta sobre un evento en la biografía de Ramsés II. Pero que sea la suerte de aquellos que, incluso después de leer "su nave estelar ha aterrizado en nuestra tierra", dicen que esta es la fantasía del autor antiguo.
En su obra “Antiguo Egipto. Expediente X”Ya escribí que desde hace algún tiempo la investigación de monumentos, tumbas y muchos lugares en el territorio del antiguo Egipto antiguo comenzó a ser sospechosamente reservada. Gran parte de este poema podría explicarse por los dibujos en las paredes de la enorme tumba de Ramsés II. Pero no pude encontrarlos, además, ni siquiera encontré su descripción, y más aún no pude averiguar qué, cuándo y quién lo encontró exactamente allí. Sin embargo, según fuentes indirectas, por ejemplo, la expedición de qué país y qué institución y cuándo estuvo allí, se puede intentar sacar una conclusión sobre lo que pudieron encontrar y cuál es el destino posterior del hallazgo.
Y si le parece demasiado fantástico que, por ejemplo, los desarrollos modernos del ejército de un país en particular (no diremos cuál) se basan en los hallazgos de sus arqueólogos en Egipto, entonces no se apresure a sacar conclusiones: las realidades de la vida a veces superan incluso a las más atrevidas fantasías.
También hay una frase en el poema que hasta hace poco no podía entender.
"¡Es genial, su corazón es como una MONTAÑA DE COBRE!"
Parecería, ¿qué tiene que ver su corazón y la montaña de cobre, que también brilla? ¿O imperecedero? Si lo comparasen completamente con este mismo dolor, sería comprensible, grandioso, radiante, etc. Pero el corazón y el cobre, una combinación muy extraña.
Sin embargo, también hay una teoría muy interesante a este respecto:
Ver: A. Sklyarov "¿Qué eres, la patria de los dioses? …"
En 1936, en la parte norte de Sakkara, al sur de las pirámides de Giza, en la tumba del príncipe heredero Sabu, hijo del rey Ajib de la Primera Dinastía, se descubrió un recipiente en forma de cuenco hecho de pizarra. El entierro se remonta al 3100 a. C. No se ha presentado una explicación satisfactoria para este tema. Los científicos llamaron la atención sobre el hecho de que la pizarra en sí misma es muy frágil, y un objeto misterioso solo podría servir como modelo para tal producto, imitando una forma originalmente hecha de metal. Y en 1976, se publicó en una revista técnica exactamente el mismo diseño, pero ya como un desarrollo de ingeniería revolucionario asociado con el programa espacial estadounidense. Era un volante con una llanta ligera.
Como resultado de una búsqueda de dos semanas en Internet, aún logré obtener algunas fotografías de la tumba de Ramsés II. Lo que vio al principio fue confuso, pero también hay una explicación lógica. Casi todas las imágenes e inscripciones han sido destruidas. No estoy seguro, pero a juzgar por algunas de las fotos, hay un derrumbe de rocas dentro de la tumba. Sin embargo, una "desaparición" tan masiva de todas las inscripciones y dibujos es difícil de explicar solo por el desplazamiento de las rocas. Si esto sucediera por ellos, entonces no sería uniforme y en algunos lugares de las tumbas las imágenes estarían intactas. Pero tras un examen detallado de algunas fotos, es muy posible llegar a la conclusión sobre la destrucción intencional, derribando la capa. En muchos lugares, la naturaleza del daño es claramente artificial. Ahora es difícil decir exactamente quién lo hizo,pero los primeros sospechosos bien pueden considerarse los mismos sacerdotes que deseaban no sólo mantener intacta la momia del faraón, sino también su secreto.
DMITRY NECHAY
