El egipcio común tenía que contemplar a su faraón con poca frecuencia, si es que alguna vez, al pueblo. El faraón era una criatura misteriosa, distante, pero no menos significativa que los omnipresentes dioses egipcios. ¿Era para sus súbditos un dios terrenal formidable y misericordioso, un objeto de adoración? Faraón significaba aún más para los egipcios que los dioses. Los contemporáneos caracterizaron a los faraones como "gobernantes divinos de la tierra de Kemet".
La esencia del faraón era terrenal y al mismo tiempo divina, por lo que se le consideraba un intermediario entre personas y dioses. En su vida terrenal, el faraón personificó al dios Horus, y después de la muerte se transformó en Osiris. Su propósito era apoyar a Maat (un concepto complejo que combinaba a la diosa de la justicia y al mismo tiempo todo el orden mundial) y destruir Isfet, es decir, el caos y la injusticia. Estas tareas, por supuesto, no pudieron llevarlas a cabo personas comunes, sino solo seres divinos extraordinarios. Por lo tanto, los faraones construyeron magníficos templos y llevaron valiosos obsequios a los dioses.
La muerte del faraón siempre llevó a sus súbditos al miedo y la confusión. Sin faraón, sin fundamentos. ¡No hay nadie para mantener el orden mundial, nadie para superar el caos inminente! Durante 90 días, toda la gran potencia estuvo de luto. Las escuelas de escribas estaban cerradas, los tribunales no funcionaban, nadie imponía procesos judiciales ni represalias, los funcionarios detenían sus estudios, los comerciantes no llevaban mercancías al mercado. La vida se congeló, el mundo se derrumbó, el sol se oscureció. Pero, afortunadamente, generalmente el heredero legítimo, la encarnación de la luz y la vida, entró en el trono vacío, se llevó a cabo la ceremonia de coronación y se restauró el orden. El nuevo faraón volvió a unir simbólicamente el Alto y el Bajo Egipto, la vida continuó.
El deseo de los faraones de cumplir su destino era muy fuerte. Querían llegar a Maat para que después de la muerte no fueran castigados por acciones indignas en el campo terrenal, a fin de obtener la vida eterna en la otra vida. Este deseo era tan fuerte que a menudo los faraones, que probablemente no participaron en ninguna batalla, están representados en las inscripciones y relieves, a su voluntad, como guerreros invencibles. En los sarcófagos de muchos faraones hay una imagen de escenas de batalla, y los mismos faraones aparecen en forma de grandes triunfantes, pisoteando a sus enemigos, dibujados en forma de figuras pequeñas e insignificantes.
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Esto no siempre significa que el faraón fue un gran comandante y realizó muchas campañas militares victoriosas. Los historiadores han descubierto que durante el reinado de muchos de estos "grandes guerreros" en realidad no hubo guerras, simplemente el faraón realmente quería que fuera capturado en la forma de un valiente conquistador de todo mal.
En los monumentos del Antiguo Egipto, muchas señales y hallazgos, si se toman literalmente, pueden llevar a conceptos erróneos. Los nombres y títulos de los faraones también se descifran a veces con gran dificultad.
Cinco títulos de faraón
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A partir de la dinastía XI del Reino Medio, el faraón en la coronación eligió cinco títulos o nombres de tronos. Estos nombres del trono (el título del faraón) no fueron accidentales, indicaron las intenciones del faraón, los hechos futuros del gobernante, lo que quiere lograr durante su reinado. Además, en la lista de nombres de tronos había una indicación del dios que era especialmente venerado e importante para este faraón.
El primero se llamó "el nombre de Horus", que enfatizaba el papel del faraón como la encarnación terrenal del dios Horus. El segundo nombre - "el nombre de Nebti", o "el nombre de ambas amantes" - enfatizó que el faraón es el gobernante del Alto y Bajo Egipto. La diosa Nehbet, que estaba representada en el escudo de armas en forma de cometa, era considerada la patrona del Alto Egipto, y Wadget, que estaba representada como una cobra, era la patrona del Bajo Egipto. El tercer nombre es "el nombre dorado de Horus". Su significado no se ha establecido con precisión. El cuarto es el nombre del trono del gobernante del Alto y Bajo Egipto, que enfatizaba la unidad de las dos partes del país. El quinto nombre fue considerado el nombre personal del faraón, que se le dio en el momento de su nacimiento, provisto de la indicación necesaria de su origen divino: el hijo de Ra.
En ciencia, a los faraones se les suele llamar por el primer, cuarto y quinto nombre. Todos los nombres se indicaron con los jeroglíficos correspondientes y se obtuvo una fila larga. Es difícil recordar enumerar todos los nombres del faraón. El nombre personal del faraón, que se le dio al nacer, es solo un círculo estrecho de confidentes y parientes. Después de la coronación, cuando el faraón recibió todos sus nombres, no fue llamado por su nombre en absoluto. En relieves e imágenes pintorescas, el nombre del faraón se colocó dentro de un cartucho, un marco ovalado, mediante el cual los científicos determinan inmediatamente que se trata de un nombre.
En la cosmovisión religiosa de los antiguos egipcios, el nombre era muy importante para la vida después de la muerte. Cartuchos con los nombres de los odiados faraones fueron cortados de las losas de piedra de sarcófagos, templos y tumbas. A la gente se le prohibió pronunciar sus nombres.
El sacerdote-historiador Manetón llama al rey Menes el primer faraón. Según las inscripciones antiguas, era el rey del Alto Egipto y se llamaba Narmer o Aha. Este rey unió los reinos superior e inferior en un solo estado bajo su gobierno y por primera vez se puso una doble corona blanca y roja. Después de él, gobernaron varios reyes más de la Primera Dinastía: los sucesores de Horus (el dios halcón).
La mención del gobernante Menes como antepasado de los antiguos reyes egipcios se repite en los escritos de historiadores griegos y romanos, pero no se debe descartar que se trate de una figura legendaria, una imagen generalizada del rey fundador y líder-comandante. Se cree que Menes (Aha) nació en el Alto Egipto, en la ciudad de Tin. Según Heródoto, el rey Menes llevó a cabo amplios movimientos de tierra para construir una fortaleza, que se convirtió en la ciudad posterior de Menfis, la residencia del faraón y la capital del antiguo estado egipcio.
Construyó un templo al dios local Ptah al sur de la fortaleza y por primera vez realizó rituales simbólicos de combinar papiro (símbolo del norte) y loto (símbolo del sur). El rey Menes se coronó a sí mismo con una doble corona roja y blanca, que simboliza la unidad eterna del Alto y el Bajo Egipto. En solemne procesión, recorrió el santuario y la fortaleza. Tal ceremonia de coronación se ha vuelto tradicional, y así es como todos los faraones egipcios comenzaron a hacer esto cuando ascendieron al trono.
En el texto, que está tallado en una estela de piedra en el templo del dios Amón en Tebas, se dice sobre los "malditos Menes", durante cuyo reinado el pueblo egipcio vivió pobremente, mientras él mismo se ahogaba en la dicha y el lujo. De otras inscripciones se desprende que el rey Menes estableció nuevos cultos y el orden de los rituales del templo.
Diodoro contó la leyenda de cómo el rey Menes estaba cazando en Fayyum y fue atacado por sus propios perros. El ingenioso Menes saltó de la orilla al lago, y allí nadó un cocodrilo del Nilo, que lo puso sobre su espalda y lo llevó al otro lado. En memoria de su milagrosa salvación, el rey Menes construyó una ciudad en este lugar y dedicó el lago a un cocodrilo. Diodoro también dice que el rey se construyó una pirámide (aunque la pirámide fue inventada por el visir Imhotep cuatro siglos después) y que este sabio gobernante enseñó a su pueblo a ofrecer oraciones a los dioses y vivir como humanos. Esta declaración, quizás, es un vago eco de las actividades de un gobernante enérgico en un país en el que las enemistades y las enemistades sangrientas se prolongaron durante mucho tiempo.
Según la cita de Manetón, citada por Africa, el gran rey Menes murió en el año 63 de su reinado por las heridas que recibió mientras cazaba hipopótamos. La caza de hipopótamos era un pasatiempo favorito de los faraones egipcios, por lo que un desenlace tan trágico parece bastante plausible, aunque lo más probable es que esta sea la misma leyenda que cruzar el lago con la ayuda de un cocodrilo amigable. Aunque Menes es considerado el primer faraón de un Antiguo Egipto unificado, sigue siendo una figura más legendaria que histórica. Es poco probable que los historiadores puedan obtener información más confiable sobre esta misteriosa persona.
Djoser el Magnífico (Necherihet, Tosorfros en Manetho), que gobernó alrededor del 2635 al 2611 a. C. e., - el segundo faraón de la III dinastía y la era del Reino Antiguo. Las inscripciones en una losa de piedra cerca de Asuán informan de una sequía de 7 años durante el reinado del faraón Djoser y una terrible hambruna que azotó al país. El sabio Djoser presentó la isla de Filae a los sacerdotes de la diosa Isis y la isla de Elefantina a los sacerdotes del dios Khnum. Los dioses todopoderosos se apiadaron de los egipcios y la sequía terminó.
Djoser estableció su poder en la península del Sinaí, donde se dedicaban a la extracción de turquesa y mineral de cobre. Estableció la nueva frontera de Egipto en el primer umbral del Nilo. Sus campañas militares trajeron muchos esclavos a Egipto, que fueron útiles en la construcción de edificios monumentales, principalmente la pirámide escalonada, que glorificó a Djoser a lo largo de los siglos mucho más que sus victorias militares y sus conquistas territoriales.
La famosa pirámide escalonada de Djoser y el complejo de estructuras del templo fueron erigidos por un constructor maravilloso, un arquitecto talentoso y un científico destacado Imhotep, que era el visir (chati) y sumo sacerdote del dios Ra bajo Djoser. Presumiblemente, el propio Imhotep inventó la forma piramidal del edificio. Construyó tres mastabas más pequeñas sobre la mastaba de piedra rectangular del faraón, y resultó una pirámide de cuatro etapas, que finalmente se construyó en seis escalones, de modo que la pirámide alcanzó una altura de 61 m. La pirámide de Djoser se considera la primera estructura de piedra del Antiguo Egipto.
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La pirámide de Djoser fue construida como una tumba familiar para toda su familia. Más tarde, solo los faraones fueron enterrados en las pirámides, no sus parientes. En la pirámide de Zoser, había un lugar para todas sus esposas e hijos. Había 11 cámaras funerarias en el espacioso edificio. La pirámide ha sobrevivido hasta el día de hoy, solo que se ha vuelto más baja unos pocos metros.
La tumba del propio faraón no estaba ubicada en una de las cámaras funerarias dentro de la pirámide, sino que fue tallada en la roca debajo de los cimientos de la pirámide. Para ello, se perforó en la roca un pozo cuadrado con un área de aproximadamente 7 metros y una profundidad de 27,45 metros. En la parte inferior, se construyó una tumba con losas de granito traídas del Alto Egipto. Se proporcionó un agujero en el techo de la tumba para guardar la momia. Después del entierro, se cubrió el techo con una losa de granito de 3,5 toneladas, la entrada a la mina se ubicaba mucho más allá de la pirámide, en un estrecho túnel al norte de la misma. El túnel conducía profundamente debajo de la pirámide y terminaba en un pozo. Este pasaje subterráneo y el pozo hasta el techo de granito estaban cubiertos de escombros.
Desde el gran pozo central, corredores subterráneos corrían en todas direcciones. Las paredes de algunos de ellos estaban cubiertas con azulejos azules que imitaban esteras de caña, parecían particiones de luz en el palacio del faraón. La longitud total de los pasajes subterráneos fue de al menos un kilómetro. Todos los túneles excavados en la roca, con sus inesperadas curvas y callejones sin salida, conducían al final a muchos escondites, donde había miles de jarrones y cántaros de piedra, tallados en alabastro y pórfido, una piedra muy dura, difícil de trabajar. Algunas de las vasijas están inscritas con los nombres del faraón Djoser y sus predecesores.
Un conjunto de edificios de piedra se agrupaba alrededor de la pirámide escalonada. Anteriormente, se construyó un muro alrededor de la tumba del faraón, dentro del cual se realizaban sacrificios. En el diseño de todo el complejo conmemorativo, Imhotep mostró una verdadera innovación y alcance: construyó un muro de piedra de unos 10 metros de alto y 1650 metros de largo. Había 15 puertas en el muro, mientras que solo una era real, todas las demás eran falsas. Dentro de la fortaleza, Imhotep erigió edificios de piedra revestidos con losas de piedra caliza tallada. Tal decoración de las paredes externas de los edificios en Egipto no se encuentra en ningún otro lugar.
Algunos de los relieves en las paredes pueden haber estado asociados con el festival Sed, un ritual tan antiguo que su contenido ha sido olvidado durante mucho tiempo. En la pared de uno de los túneles en la roca debajo de la cerca de las pirámides, se ha conservado un relieve de piedra, que representa al faraón Djoser corriendo en una doble corona. La carrera rápida era supuestamente parte de la ceremonia, es decir, el faraón mostró su fuerza y resistencia, que eran necesarias para el gobernante del país.
Además de la pirámide de Saqqara, en Bet Hallaf, en la parte sur de la necrópolis de Abydos, se construyó una enorme tumba simbólica por orden de Djoser. La mastaba de ladrillo tenía 100 metros de largo por 10 de alto, una larga escalera conducía a una sala subterránea, dividida por tabiques en 18 salas, una de las cuales era una cámara funeraria.
Durante cuántos años gobernó Djoser, no se sabe con exactitud, todas las fechas de reinado son conjeturas, en cualquier caso, fue la edad de oro del Antiguo Egipto. Bajo el faraón Djoser, comenzó la construcción de las famosas pirámides egipcias y se compiló el primer calendario solar egipcio.
Amenemhat III Nemaatra (en fuentes griegas - Lahares) era el hijo del faraón Senusret III. Durante su reinado, el poder del faraón fue más fuerte que bajo cualquier otro faraón en la era del Reino Medio. Los eruditos han notado que bajo Amenemhat III, no se construyeron lujosas tumbas de nomarcas. Esto significa que logró crear un apoyo entre la nueva nobleza, que había surgido de los funcionarios y los militares, y limitar en gran medida el poder de los nomarcas. Las campañas militares bajo Amenemhat III fueron relativamente pocas, porque las fronteras de Egipto fueron establecidas y fortificadas de manera confiable bajo sus predecesores. Pero en las inscripciones relativas a su reinado, todavía hay indicios de la "derrota de Nubia" y "la apertura de los países de Asia".
El reinado de Amenemhat III está marcado por una intensa actividad creativa. Mejoró la disposición de los asentamientos egipcios en el Sinaí, se ocupó del suministro de agua y proporcionó seguridad constante al Sinaí. Estas medidas han dado sus frutos pronto: la producción de mineral de las minas de cobre ha aumentado y el desarrollo de depósitos de turquesas se ha vuelto más rentable.
A pesar de los muchos años de reinado de Amenemhat III, muy pocas inscripciones quedaron de él. Pero en todos los registros, las críticas de este faraón son favorables.
Bajo Amenemhat III, se completaron grandes obras de riego en el oasis de Fayum, que había comenzado mucho antes de su reinado. Bajo Amenemkhet III, se erigió un enorme terraplén (43,5 km de largo) para drenar la mayor parte del oasis de Fayum y hacerlo apto para la agricultura. De los escritos de los autores griegos se sabe que los egipcios construyeron compuertas y presas, con la ayuda de las cuales el exceso de agua de la inundación del Nilo se desvió al embalse de Fayum (para los griegos, el lago Méridov).
Los cálculos modernos muestran que de esta manera fue posible almacenar suficiente agua para duplicar el flujo en el río aguas abajo de Fayum durante el nivel bajo del agua en el Nilo durante 100 días.
En la tierra drenada del oasis de Fayum, se construyeron la ciudad de Crocodilopolis (o Arsinoe) y un templo dedicado al dios cocodrilo local Sobek (o Sebek). En el borde norte de la parte drenada del oasis se instalaron dos enormes pedestales en forma de pirámides truncadas, de más de 6 m de altura, sobre los que se encontraban enormes estatuas (11,7 m) de Amenemkhet III, talladas en cuarcita amarilla. Durante la inundación del Nilo, los pedestales a veces se hundieron casi por completo bajo el agua, y las estatuas sobresalían directamente del agua: inquebrantables, enormes, majestuosas.
En el mismo lugar de Fayum, Amenemhat III creó una interesante estructura de piedra que despertó la admiración entre los griegos. Los griegos llamaron el Laberinto a este vasto edificio con numerosos pasillos y pasillos. En realidad, el laberinto tenía unas dimensiones impresionantes: largo - 305 m, ancho - 244 m Constaba de 3000 habitaciones, incluidas 1500 habitaciones subterráneas. El geógrafo griego Strobon escribió que el techo de cada habitación estaba hecho de piedra maciza, y todos los pasillos estaban cubiertos con losas de piedra pulida de dimensiones inusualmente grandes, y no se utilizaron madera ni otros materiales en la construcción, solo piedra. El edificio, que causó una impresión indeleble en los viajeros griegos, probablemente fue construido como el templo funerario de Amenemhat III.
Es posible suponer que el Laberinto tenía un propósito diferente, y en cada habitación debería haber estatuas de numerosos dioses: egipcios comunes y nómadas locales. Un solo santuario para todos podría servir a la unificación espiritual del pueblo de todo Egipto bajo el gobierno de la dinastía gobernante. Del Templo Laberinto solo han sobrevivido fragmentos de los relieves que adornaban las paredes del edificio y varios trozos de columnas rotas.
Amenemhat III construyó dos pirámides para sí mismo. Esto sucedió muy raramente: después del reinado de Sneferu en la era del Reino Antiguo, ninguno de los faraones egipcios construyó dos pirámides para sí mismos a la vez. Una pirámide de Amenemkhet III se construyó en Dahshur con ladrillos de adobe. El granito se usó solo para fortalecer los techos de las cámaras y para el piramidión, una piedra piramidal que coronaba la parte superior de la pirámide. En esta pirámide, el faraón ordenó hacer dos entradas.
Uno de ellos estaba ubicado tradicionalmente en el lado norte de la pirámide y conducía a un laberinto de pasillos que terminaban en un callejón sin salida. La segunda entrada estaba dispuesta en la esquina sureste y también conducía a un largo laberinto, pero por los pasillos de este laberinto se podía bajar a la cámara funeraria con un sarcófago rojo. Amenemkhet III no fue enterrado en esta pirámide. Cerca de ella, se encontró la tumba de otro faraón, posiblemente de la siguiente dinastía XIII. Por qué el faraón no usó una pirámide que estaba completamente lista, construida especialmente para él, sigue siendo un misterio.
La segunda pirámide de Amenemhat III se construyó en Hawar. Esta pirámide estaba en el centro de la necrópolis real recién fundada, de la cual el famoso Laberinto pudo haber sido parte. Ahora sólo quedaba un cono de arcilla aplanado con un diámetro de unos 100 my una altura de 20 m. La entrada a la cámara funeraria estaba ubicada en el lado sur de la pirámide. La cámara en sí está magníficamente hecha y es un buen ejemplo de las tradiciones arquitectónicas del antiguo Egipto.
La espaciosa cámara funeraria está tallada en un bloque sólido de cuarcita amarilla sólida que pesa más de 100 toneladas. Las paredes tienen un grosor de 60 cm. La cubierta de cuarcita tiene un grosor de 1,2 m y pesa unas 45 toneladas. La cámara está cubierta con un techo a dos aguas de dos bloques de piedra caliza de 50 toneladas cada uno. … La cámara contiene dos sarcófagos. A juzgar por las inscripciones, el propio Amenemhet III fue enterrado en una y su hija Ptahnefru en la otra. Una pequeña pirámide junto a la principal estaba destinada a la hija. Amenemhat III gobernó durante unos 45 años y, al igual que su padre, dejó una serie de maravillosos retratos escultóricos de excelente trabajo.
V. Pimenova
