Zombis: casos, razones
1982 - El etnobotánico de Harvard, Wade Davis, dirige una expedición a Haití. Descubrieron que los hechiceros locales pueden preparar un veneno que puede inducir un sueño letárgico profundo. Cuando el polvo se frota en la piel, paraliza el sistema nervioso, la respiración casi desaparece.
Con la ayuda de los clérigos locales, Davis pudo reunirse con los hechiceros y obtener muestras del veneno para su análisis. Su ingrediente principal resultó ser la tetradoxina, uno de los venenos nerviosos más poderosos del mundo, que excedió el efecto del cianuro de potasio en 500 veces. Este veneno se obtiene de un pez de dos dientes (dioodon histrix). En Haití, la receta de un polvo tan venenoso se conocía hace 400 años. Hasta ahora no existen versiones convincentes que puedan explicar cómo funciona la tetradoxina y por qué la víctima permanece plenamente consciente.
La práctica de convertir a una persona en un zombi fue llevada a la isla por los sacerdotes del vudú y los descendientes de esclavos negros que vinieron de Benin (antes Dahomey). Consta de dos etapas: primero, el asesinato y luego la vuelta a la vida. La víctima, que tenían la intención de convertir en un zombi, se vertió en la comida con veneno de tetradoxina (según otras fuentes, este veneno se frotó en la piel). La víctima dejó de respirar inmediatamente, la superficie del cuerpo se volvió azul, sus ojos se pusieron vidriosos: se produjo la muerte clínica.
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Unos días después, el fallecido fue secuestrado del cementerio para supuestamente devolverlo a la vida. Entonces se convirtió en un cadáver viviente. La conciencia de su "yo" no volvió a él por completo o no volvió en absoluto. Los relatos de testigos presenciales de zombis hablan de ellos como personas que miran fijamente frente a ellos.
Hay mucha evidencia documental de zombis en la vida real. Así, en 1929, el reportero del New York Times William Seabrook publicó el libro La isla de la magia, en el que narra su vida en Haití, en la casa de la famosa bruja Maman Seli.
Así describió su encuentro con los muertos vivientes: “Lo más terrible son los ojos. Y esta no es mi imaginación en absoluto. Eran en realidad los ojos de un muerto, pero no ciegos, sino ardientes, desenfocados, sin ver. Porque la cara era terrible. Tan vacío, como si no hubiera nada detrás. No solo falta de expresión, sino falta de capacidad para expresarse. Para entonces, ya había visto tantas cosas en Haití que estaban fuera de la experiencia humana ordinaria que por un momento me apagué por completo y pensé, o mejor dicho, sentí: "Gran Dios, ¿acaso todas estas tonterías son verdad?"
Según la observación de un investigador que pasó 3 años en Haití, se seleccionaron de antemano personas físicamente más fuertes para los zombis, para que luego, al volver a la vida, fueran utilizados como esclavos en las plantaciones de caña de azúcar.
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Como se mencionó anteriormente, la práctica de los zombis fue traída a Haití por negros, inmigrantes de Benin. Como puede ver, algunos ejemplos de vuelta a la vida se practican en Benin y en nuestro tiempo. Así lo contó un médico viajero de Estados Unidos, que asistió a una de estas sesiones.
“En el suelo”, escribió, “había un hombre que no mostraba signos de vida. Me senté para protegerlo con mi cuerpo, con un movimiento rápido levanté sus párpados para controlar la reacción pupilar. No hubo reacción y no hubo señales de latido del corazón. El hombre estaba realmente muerto. Los reunidos bajo la dirección del sacerdote cantaron una canción rítmica. Fue una mezcla entre un aullido y un gruñido. Cantaron más rápido y más fuerte. Parecía que los muertos también escucharían estos sonidos. Imagínese mi sorpresa cuando sucedió exactamente esto.
El muerto de repente se pasó la mano por el pecho y trató de girarse. Los gritos de la gente a su alrededor se fundieron en un aullido continuo. Los tambores golpean aún más violentamente. Al final, el cadáver viviente se volvió, metió las piernas debajo de él y lentamente se puso a cuatro patas. Sus ojos, que hace unos minutos no reaccionaban a la luz, ahora estaban bien abiertos y nos miraban.
Es posible que un testigo presencial describiera aquí algo parecido al ritual de los zombis haitianos.
Otra historia contada por Z. Hurston escuchó de la madre del niño fallecido. La noche posterior al funeral, su hermana escuchó de repente un canto y un ruido incomprensible en la calle. Reconoció la voz de su hermano y su llanto despertó a toda la casa. La familia vio desde la ventana una ominosa procesión de muertos y con ellos el niño enterrado el día anterior.
Cuando él, con esfuerzo moviendo las piernas, se acercó a la ventana, todos escucharon su llanto quejumbroso. "Pero hubo tal horror inspirado por estas criaturas que ni siquiera su madre y su hermana se atrevieron a salir a la calle y tratar de salvarlo". La procesión desapareció de la vista. Después de eso, la hermana del niño se volvió loca.
El ritual zombi de una manera extraña se hace eco de la práctica mágica, y hoy en día prevalece entre los aborígenes de Australia. Según sus relatos, registrados por etnógrafos, un hechicero secuestra a una persona que estaba pre-designada como víctima y, colocándola sobre su lado izquierdo, le clava un hueso afilado o un palo en el corazón. Cuando el corazón se detiene, significa que el alma ha abandonado el cuerpo. Luego, a través de varias manipulaciones, el hechicero lo devuelve a la vida, ordenándole que se olvide de lo que le sucedió. Pero al mismo tiempo le dicen que después de tres días morirá. Una persona así regresa a casa sin saber realmente qué le sucedió. Exteriormente, no es diferente de otras personas, pero esta no es una persona, sino solo un cuerpo que camina.
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En un monasterio tibetano, el escritor e historiador A. Gorbovsky observó la realización del rito rlanga, cuyo propósito era ayudar al alma en su estado póstumo. Con una gran multitud de personas, el difunto es llevado y colocado en el patio del monasterio. Frente a él, en posición de loto, hay un lama. Todo sucede en completo silencio. Pasa algún tiempo y el difunto se levanta lentamente. Sus ojos todavía están cerrados, su rostro sigue siendo el rostro de un muerto. Moviéndose como un autómata, recorre el lugar donde estaba acostado tres veces, se vuelve a acostar y se congela, listo para el entierro.
Quizás la recepción de un resurgimiento a corto plazo de cadáveres en los monasterios tibetanos se base en la creencia de que incluso en ausencia de funciones vitales del cuerpo, algunos niveles de conciencia, algunos comenzando en una persona, continúan percibiendo el entorno.
Los estudios realizados en los últimos años han establecido que la muerte no se produce de forma inmediata. Esta es una evolución gradual a largo plazo de un organismo con una cierta probabilidad de reversibilidad, un tipo especial de existencia. Un cadáver no tiene biocampo, pero esto tampoco es una señal: por lo que una persona viva también puede perderlo y vivir sin él durante algún tiempo.
Resurrección de un cadáver viviente - como se explicó
Doctor en Economía, físico de formación, Boris Iskakov creó una hipótesis audaz. Su esencia es la siguiente. En la ciencia moderna, se acumula cada vez más evidencia de la existencia en la naturaleza de un fenómeno como el gas leptón mundial (MLG), que impregna todos los cuerpos del Universo. Consiste en micropartículas ultraligeras, de las que decenas de ellas se describen en la literatura científica actual: electrones, positrones, theones, muones … En pocas palabras, los leptones son portadores de pensamientos y sentimientos humanos, información sobre objetos y fenómenos del mundo material. MGL contiene información sobre todo lo que estuvo, es y estará en el Universo.
Es la interacción del gas leptón mundial con el objeto del mundo físico y el cerebro humano que es posible explicar muchos fenómenos que se consideran misteriosos hasta el día de hoy. Estos son la telepatía, la clarividencia, etc. En la superficie de la piel humana hay varios cientos de puntos biológicamente activos. Su radiación crea las capas cuánticas totales del cuerpo humano, ubicadas una dentro de la otra, de acuerdo con el principio de una muñeca anidada. El propio cuerpo no es la persona completa, sino solo su núcleo visible, alrededor del cual se ubican sus contrapartes de energía de información. La emisión de capas cuánticas puede asociarse con reacciones de "desintegración beta fría" de baja energía que se producen en las células nerviosas.
Los experimentos de algunos de los investigadores han demostrado que cuando se destruye el "núcleo", las capas cuánticas también comienzan a disolverse. Si no reciben información y reposición de energía, entonces su vida media será de aproximadamente 9 días y su desintegración completa será de 40 días. Esto se aplica tanto a los seres vivos como a los objetos inanimados.
Es curioso que estas fechas coincidan con la época de la conmemoración de los muertos. Los antiguos rusos creían que el alma "camina" alrededor de su casa durante seis días, y durante otros tres días por los campos y huertos cercanos a su pueblo natal. Por lo tanto, realizaron tales rituales: el 3er día - entierro, el 6 - despedida de la casa, el 9 - despedida de la aldea, el 40 - despedida de la Tierra. Curiosamente, el budismo también presenta 40 días, durante los cuales el alma busca un nuevo cuerpo para la reencarnación. Durante estos 40 días, el lama tuvo que leer las instrucciones al difunto, y además en voz alta, clara y sin errores. Durante la lectura fue imposible llorar y lamentar, porque se consideró perjudicial para el fallecido.
Según la teoría de B. Iskakov, es posible suponer que los sensibles de la antigüedad podían observar los caparazones cuánticos de las personas fallecidas y ver momentos críticos en los que estos fallecidos necesitaban ser alimentados por los pensamientos y sentimientos de familiares y amigos.
Con el mayor desarrollo de esta teoría, tal vez, sería posible encontrar explicaciones para los misteriosos fenómenos en los monasterios tibetanos.
A. Bernatsky
