Traspaso de la propiedad de la Orden del Temple a los Hospitalarios
Incluso antes de la quema de Mole, estallaron disputas en todas partes de Europa sobre la propiedad de la Orden del Temple. En Francia, esta propiedad fue incautada por agentes del rey el 13 de octubre de 1307, un poco más tarde que en otros lugares. Clemente V exigió de inmediato que se entregara a la Iglesia para que lo utilizara en interés de Tierra Santa. También era necesario determinar quién administraría las posesiones de los templarios en previsión del resultado del juicio: los monarcas no cedieron y retuvieron este derecho para sí mismos. El rey de Aragón dijo abiertamente que en cualquier resultado dejaría parte de los bienes de la orden a la corona.
Por tanto, los beneficios que podían derivarse de la propiedad del Templo iban a parar a los gobernantes. Entre 1308 y 1313 el rey de Inglaterra recibió de las posesiones de la Orden del Temple nueve mil doscientas cincuenta libras esterlinas ingresos, que en términos anuales ascendían al 4% de las ganancias del Estado. Algunos de estos fondos se utilizaron para ayudar a los prisioneros templarios.
Sin embargo, el control real no fue nada duro: las propiedades se transfirieron o vendieron, y en ocasiones fueron confiscadas arbitrariamente por señores feudales laicos u organizaciones religiosas: ejemplos de este tipo no eran infrecuentes en Castilla e Inglaterra. Eduardo II recompensó las propiedades de la Orden del Temple para la nobleza escocesa que se había pasado a él. Cuando el caso se prolongó, los intentos de este tipo comenzaron a multiplicarse. Además, nadie estuvo de acuerdo con el uso de los fondos de la orden para las necesidades de Tierra Santa.
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Para el Papa, la solución más rápida y sencilla de implementar fue transferir estas fincas a la Orden Hospitalaria. Los propios Hospitalarios guardaron silencio durante el juicio, sin dar motivos para pensar que estaban complacidos con las desventuras de la Orden del Temple.
Los monarcas de Europa occidental no se mostraron entusiasmados con esta decisión, que difería poco de la fusión de las órdenes. Por un lado, pretendían conservar parte de la propiedad del orden abolido: la evolución de las opiniones de Eduardo II y Jaime II entre octubre y diciembre de 1307 se debe en parte al atractivo poder de estos beneficios adicionales. Además, de lo que hablaremos más adelante, Felipe el Hermoso no fue para nada "desinteresado" en este asunto, no importa lo que digan sus cantantes. Sin embargo, era difícil para los reyes reclamar todas las posesiones de la Orden del Templo; esto significaría el saqueo de la Iglesia. Sin embargo, todavía era posible encontrar una solución. Jaime II estaba listo para cualquier decisión excepto una: el traslado a la Orden de los Hospitalarios. Tuvo tiempo para sentir el peligro para el poder real que podía representar la orden militar 509. Estaba claro queque se opone a fortalecer el orden existente. El juicio de la Orden del Temple permitió a Jaime II plantear el tema de la Orden de los Hospitalarios y su integración en el estado aragonés. Como resultado, el rey comenzó a abogar por la creación de un nuevo orden, aragonés, al que se pudieran traspasar las propiedades de los templarios y al mismo tiempo de los hospitalarios. Fue este cargo el que se encomendó para defender a sus representantes en el consejo de Vienne.
Las tareas que se propuso Felipe el Hermoso le llevaron a la misma conclusión: soñaba con una cruzada con una orden militar purificada y reformada, cuyo gran maestre sería el príncipe de la sangre o, por qué no, él mismo. Sin embargo, a los ojos de Felipe, los Hospitalarios no valían más que los Templarios. En consecuencia, se requería un pedido completamente nuevo.
Así, en el concilio, en la cuestión de la propiedad de los templarios, el Papa estaba en minoría: los padres, poco convencidos de la culpabilidad de la Orden del Temple, preferían la idea de un nuevo orden. La situación fue apaciguada por Angerrand de Marigny, quien logró convencer al rey francés de que aceptara un compromiso con el Papa. A cambio de varios diezmos, el rey se sumó a la decisión de Clemente V. El 2 de mayo de 1312 la bula "Ad providam" transfirió la posesión de la Orden del Temple a la Orden de los Hospitalarios, quedando la cuestión de la Península Ibérica pendiente de decisión especial.
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Para los Hospitalarios, lo más difícil quedaba por delante: reclamar la propiedad, de la que eran a partir de ahora los legítimos propietarios. No todos los templarios desaparecieron después de 1307. En 1310, el hermano del templario Vivolo seguía al mando del mando en San Savinho, en el estado pontificio. Durante el interrogatorio de los investigadores, respondió que no sabía nada, ¡siendo un “campesino y agricultor” (ruralis homo et agricola)! La Orden Hospitalaria nunca recibió este patrimonio 511. El 6 de noviembre de 1312, el dux de Venecia, Giovanni Soranzo, prometió a los hospitalarios ayudarlos a expulsar a los templarios que aún vivían en la casa de S. María en Broilo 512. En Alemania, los templarios también tuvieron que ser expulsados por la fuerza a veces.
En Francia, sin embargo, era necesario contar con el rey y sus agentes. El rey presentó una lista de gastos de doscientas mil libras, que, según él, le costaron el mantenimiento de la propiedad en disputa. La Orden Hospitalaria pagó. Pero entonces los agentes del rey empezaron a alargar el caso, y el rey tuvo que ordenar a Jean de Voseillet, Bailly de Tours, que entregara las propiedades templarias en Bretaña a los hospitalarios. La orden se emitió en marzo, pero no fue hasta mayo que Bailly envió a dos funcionarios para ejecutar la orden real. El 27 de diciembre de 1313, Deodat de Rouvier, un ciudadano de Toulouse que estaba a cargo de la propiedad de la Orden del Temple, quitó el secuestro y entregó la casa y la iglesia a los Hospitalarios. Sin embargo, ya en 1316, hubo constantes disputas en el parlamento. El propio rey conservó la torre templaria en París para traspasarla a la reina Clementia (estamos hablando de Luis X el Gruñón). Para acelerar la transferencia de bienes raíces en Irlanda, Eduardo II tuvo que convocar un consejo de barones y prelados. Para tomar posesión de Ballantrodach, el comandante en jefe de Escocia, los Hospitalarios solo lo lograron en 1351.
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La cuestión de la Península Ibérica quedó abierta. La decisión se tomó solo después de la muerte de Clemente V: él, por supuesto, no podía permitir a los españoles lo que rechazó al rey de Francia. Se llegó a un compromiso en 1317 (10 de junio): en el reino de Valencia, la finca del Temple, aumentada por las posesiones de la Orden Hospitalaria, pasó a manos de la nueva Orden Aragonés de Monteza. A cambio de esta concesión, la Orden del Hospital recibió las posesiones de los Templarios en Aragón y Cataluña. Casi la misma decisión se tomó en Portugal: la propiedad de la Orden del Temple pasó a la nueva Orden de Cristo, un heredero más directo del Templo que la Orden de Montez. Finalmente, la propiedad de la Orden del Temple en Castilla fue diezmada en gran parte - (es, y no fue fácil devolverla para ser transferida a las órdenes locales. Las conversaciones sobre esta propiedad no disminuyeron hasta 1361.
¿Qué pasó con los Templarios?
Su destino posterior después de tal proceso dio lugar a muchas fabricaciones y despertó una gran simpatía. Sin duda, muchos de ellos querían ser olvidados. Lo que les pasó a ellos fue lo que les pasa a todas las mayorías silenciosas: las han defendido muchas y sin éxito.
Algunos abandonaron la Orden del Templo antes del juicio, pero no los consideraremos todos apóstatas y traidores. Eskier de Fluaran era un sinvergüenza. Pero otros abandonaron la orden porque había evidentes abusos en muchas comandancias, que no aprobaron. En relación con algunos de ellos, por ejemplo Roger de Flore, a quien Molay literalmente robó (aunque es muy posible que Muntaner, un gran amigo de Roger, intentara blanquear su imagen y sus acciones), se cometieron injusticias. Finalmente, Mole mostró falta de tacto no solo al tratar con el rey y el papa, sino que bien podía ofender a uno de los caballeros o sargentos de la orden.
Tan pronto como comenzó la persecución, algunos huyeron e hicieron todo lo posible por olvidarse de ellos. Pero los ejemplos de algunos templarios catalanes e ingleses, recapturados dos o tres años después, demuestran que afeitarse la barba no bastaba para pasar desapercibido. A este respecto, a menudo citan un ejemplo único y, por tanto, poco indicativo de un templario aragonés llamado Bernard de Fuentes, que huyó en 1310 y se convirtió en el jefe de una escuadra cristiana al servicio del gobernante musulmán de Túnez. En 1313 regresó a Aragón como embajador516.
Pero la mayoría de los templarios estaban detenidos en ese momento. La parte necesaria de los ingresos confiscados de la orden se destinó a su mantenimiento. En Toulouse, el caballero tenía derecho a dieciocho negacionistas y el sargento a nueve. En Irlanda, recibieron ingresos de tres casas: Kilklogan, Crook y Kilburny518.
Los templarios condenados se dividieron en tres categorías: los reconocidos como inocentes, los que confesaron sus delirios y los que se reconciliaron con la Iglesia, condenados.
En Rávena, donde fueron absueltos, se decidió que los templarios, aunque inocentes, comparecerían ante su obispo y, con siete testigos, se purgarían de los cargos. Este juramento de purificación fue prescrito porque entre los templarios, como en otros lugares, no había escasez de gente sin escrúpulos. Se sabe que el 26 de junio de 1311, Bartolomeo Tencanari, un templario de Bolonia, compareció ante el obispo Umberto. Se leyó una carta del arzobispo de Ravenna Rinaldo da Concorrezzo, tras la cual Bartolomeo juró su inocencia y la pureza de su fe. Doce personas testificaron a su favor, incluidos ocho clérigos519.
En otros lugares, a los Templarios liberados o reconciliados con la Iglesia se les ordenó vivir en las casas de la Orden del Temple o en los monasterios de su elección. Se suponía que iban a ser sostenidos, que debía ser pagado por la Orden de los Hospitalarios, que recibía la propiedad de la Orden del Temple a su disposición. Raimund Sá Guardia, abad de Ma De, liberado junto con todos los templarios del Rosellón, siguió viviendo a sus órdenes, "sin pagar renta ni alquiler, consumiendo verduras de la huerta y frutas de la huerta sólo para su sustento". También tenía derecho a recoger leña en el bosque y recibía una asignación de trescientas cincuenta libras520.
Algunos terminaron mal: después de haber sido expulsados, se casaron sin preocuparse por sus votos monásticos. En 1317, la autoridad papal llamó a las autoridades eclesiásticas y seculares a estar más vigilantes. Se ha establecido un vínculo entre la mala conducta de estas personas y las pensiones excesivamente altas que recibieron. Se ha cortado el contenido.
En cuanto a los condenados a prisión de "alta seguridad", se pudrieron durante mucho tiempo en cautiverio, como Pont de Boer, capellán de la Orden del Temple en Langres, que pasó doce años en condiciones muy difíciles. No fue liberado hasta 1321.521 Otros murieron en prisión, como d'Ocellier, mariscal de la Orden en Chipre (en 1316 o 1317), y probablemente Hugo de Peyrot.
Finalmente, estaban aquellos, exclusivamente en Francia, que murieron en la hoguera - en París, Senlis, Carcassonne - por ejemplo, el 20 de junio de 1311.
