Mucha gente ve a Haití como un conjunto disperso de estereotipos espantosos que difícilmente se suman en un todo: zombies, vudú, tonton macoutes, Papa Doc y su hijo Baby Doc, pobreza, guerra civil, ciclones permanentes y nuevamente zombis. Todas estas terribles palabras hicieron su trabajo: hasta ahora Haití sigue siendo uno de los países menos visitados del mundo, aunque el clima es favorable para el turismo. Por supuesto, y no menos importante, esto sucede simplemente porque todos estos estereotipos no son cuentos de hadas ociosos.
Hoy esta antigua religión africana tiene varios nombres. En Haití, lo que más nos es familiar, se conoce con el nombre de "vudú". En los Estados Unidos y Cuba, se la llama "Santería", en Brasil - "Macumba". Sigue gozando de popularidad en su tierra natal, en África occidental, por ejemplo, en Nigeria, Senegal y Benin.
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Se cree que ahora hay unos cincuenta millones de seguidores del culto vudú en todo el mundo. Que sea exagerada esta cifra, una cosa está clara que este culto exótico, como nos parece, está floreciendo. No se trata de un patético grupo de hechiceros, sino de una religión popular.
Seguramente, si el turismo se desarrollara en Haití, entonces el primer elemento de todas las guías y rutas turísticas sería una visita a una ceremonia vudú.
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Vestidos con trajes coloridos, armados con espantosos bastones y cuchillos, los desempleados haitianos comunes demostraban una danza colorida y asustaban a los alemanes anémicos y a los franceses relajados hasta la muerte con su frenético frenesí y crueldad pagana.
Naturalmente, los niños no podrían asistir a tales eventos, se pagaría la entrada, habría una tarifa doble para el rodaje de aficionados y, por algo de dinero, habría la oportunidad de ver cómo se sacrifica un gallo rojo o algún otro animal pequeño.
Al regresar a casa, los europeos satisfechos contaban con entusiasmo a sus seres queridos los horrores que tenían que soportar en la isla "salvaje". Todo esto en realidad significaría una cosa: el fin del vudú.
El templo vudú aquí parece un edificio residencial común. Puede pararse lejos de la carretera y los niños y las vacas sin preocupaciones pueden pastar en su jardín.
Solo unos pocos Ungans ("sacerdotes" cuyo deber es conjurar espíritus loa) cuelgan sobre las cortinas de los edificios de culto, banderas de colores bordadas con lentejuelas e hilos multicolores, que indican que aquí se realizan ceremonias. Y cuáles, Dios sabe …
Al establecer su religión hace tres siglos, los haitianos lo hicieron en completo secreto. Todas las manifestaciones externas fueron necesariamente "encriptadas" y breves. Quizás es por eso que incluso un Vevey simple y bien conocido, un patrón geométrico complejo que personifica a una deidad, todavía se dibuja solo durante eventos especialmente importantes (generalmente con tiza en el suelo), y después de su finalización se borra inmediatamente.
El término "zombi" llegó a Haití a través de esclavos sacados a principios del siglo XVIII del estado de Dahomey en África occidental (hoy Benin y Togo). El origen exacto de la palabra aún se desconoce. Según una versión, este es un "nzambi" distorsionado, que en el idioma africano Bantu significa "pequeña deidad" o "alma de un hombre muerto". Por otro lado, es un dialecto de África Occidental modificado "zhambi", que significa "fantasma".
También existe la teoría de que la palabra "zombi" alguna vez se llamó una enorme serpiente negra de creencias africanas, el enemigo eterno del sol, la luz y la alegría. Vale la pena señalar que los zombis son especialmente característicos del vudú de Petro, una rama especial del vudú que se originó directamente en Haití y cuyos seguidores representan menos del 5% de todos los vudú en todo el mundo.
El fenómeno de los zombis, no cultural, sino científico, trató de estudiar a una variedad de personas. El botánico y antropólogo Wade Davis visitó Haití en 1982. El propósito de su viaje era descubrir el misterio de la tecnología zombi. Cuatro años más tarde, Davis publicó La serpiente y el arco iris.
Todavía se cree que en él Davis está lo más cerca posible de que un europeo desenrede al zombi. Participando y observando los rituales, describió la receta del "polvo zombi", que, sin embargo, él mismo consideró no muy acertada, debido a la falta de información y al misterio que rodea al tema de los zombis.
Por supuesto, incluso los magos haitianos son incapaces de revivir a los muertos, pero los rumores, sin embargo, no carecen de fundamento. Una vez en los "muertos vivientes" se volvieron apóstatas que decidieron dejar la sociedad secreta "Bisango". En estos días, los "hechiceros a sueldo" en Haití son tan sofisticados al tratar con enemigos.
Dicen que "La muerte en Haití es solo el comienzo".
