La policía de Sverdlovsk tiene testimonios únicos que permiten revelar el secreto del paso de Dyatlov.
La policía de Sverdlovsk consiguió una pista que podría revelar el secreto de la muerte del grupo de turistas de Igor Dyatlov en 1959 en la ladera del monte Otorten. Como se dio a conocer a Znak.com, un residente de Verkhoturye de 72 años, anteriormente un ávido cazador Anatoly Stepochkin, dio un testimonio importante. Llegó a los agentes de la ley debido a un arma que apareció en un caso penal de extorsión. Resultó que esta arma solía pertenecer a un posible participante en la masacre de turistas. Y el motivo del asesinato era el secreto de otra persona, que los Dyatlovitas, voluntaria o involuntariamente, revelaron.
Anatoly Stepochkin
norte
El investigador del departamento de policía No. 33 "Novolyalinsky" (estacionado en Verkhoturye) Oleg Vasnin, desentrañando el caso de extorsión armada (artículo 163 del Código Penal de la Federación de Rusia), accidentalmente dejado en un rastro que puede arrojar luz sobre quizás el misterio más terrible de los Urales medios en la segunda mitad del siglo XX. siglo. ¿Cómo y por qué en 1959, en la ladera del monte Otorten, en el extremo norte de la región, murió el grupo turístico de Igor Dyatlov?
Hallazgo accidental
Al tratar con el rifle de caza TOZ-34 confiscado a los criminales, Vasnin descubrió que antes pertenecía al jubilado de 72 años Anatoly Stepochkin. Hace varios años, Stepochkin, después de haberse comprometido con la caza por razones de salud, se la vendió a un joven colega (la reinscripción está certificada oficialmente por el Ministerio del Interior), y los delincuentes ya le quitaron esta arma, usándola para sus propios fines. Stepochkin no tuvo nada que ver con el ataque; sin embargo, aún necesitaba ser interrogado. Imagínese la sorpresa del policía cuando esta conversación condujo a la misteriosa muerte de los Dyatlovitas.
Video promocional:
Resultó que Stepochkin no fue el primer propietario de la pistola TOZ-34. En el invierno de 1981 lo cambió, junto con un par de pieles de sable y un perro de caza, por su Sauer alemán. Ocurrió en algún lugar de la taiga en la frontera de la región de Sverdlovsk y el Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk. La segunda parte en el intercambio fue un cazador-pescador, a quien el jubilado de Sverdlovsk lo llama brevemente: "khant". Además del trato, la caza le contó a Stepochkin la historia de la horrible muerte de un grupo de turistas que invadió un santuario aborigen. (Cabe señalar que en 1981 la historia de los Dyatlovites era prácticamente desconocida).
El cuento del cazador
Así suena esta historia en la entrevista de Stepochkin con los corresponsales de Znak.com (la versión completa está en video):
Anatoly Sergeevich, ¿cómo se encontró con la caza que le mencionó al investigador?
- Trabajé en Karpinsk como jefe del departamento de transporte de una planta de construcción de máquinas eléctricas. Y en diciembre nos enviaron en un viaje de negocios a Saranpaul (una aldea en el río Lyapin en el distrito de Khanty-Mansiysk - nota del editor).
¿Que año es?
- 1981. También teníamos a Anatoly Bezigin [en la fábrica], ahora murió, sin embargo, [se fueron con él]. Estoy en un vehículo todo terreno KRAZ, él en un ZIL-131. En diciembre, nos enviaron a Anatoly ya mí a buscar pescado para la fábrica, tuvimos que traer seis toneladas. Había una brigada de pesca en Saranpaul y nuestro representante llegó a un acuerdo con ellos. Despegó en avión, luego hubo un aeródromo en Karpinsk y hubo un lugar de aterrizaje. Estamos en autos. Llegamos a Ivdel, luego a Burmantovo, a una gasolinera. Llegamos a la gasolinera y repostamos. Nos dicen que solo pasó un "Kirovets" (tractor pesado K-700), el camino está en mal estado. Vamonos. Kilómetros, probablemente 40 pasados, el camino está en mal estado. Nos sentamos a cenar, apagamos los motores …
Foto del archivo personal de Stepochkin (izquierda), todavía tiene una pistola alemana en sus manos
Es decir, ¿no pasaste por Vizhay?
- No fuimos a Vizhay, fuimos directamente a Saranpaul (la distancia desde Karpinsk es de unos 500 km, solo se puede llegar por carreteras de invierno - ed.). Y ahora estamos almorzando, escuchamos - un zumbido. Tres tractores ATS (tractor de artillería ATS-59G - nota del editor) van con un trineo que lleva cristal de roca. Este cristal se utiliza para submarinos y satélites. Con ellos estaba Nechaev, un ex conductor, pero privado de sus derechos. El tipo es bueno, entablamos una conversación. Dice: "¡Pasarás ahora!" Caminaron el camino por nosotros. Fueron a Ivdel, nosotros fuimos allí. Solo que, dicen, no vayas directamente a través de Lepla, pasa por Nyaksimvol (una aldea en el río Sosva del norte, Khanty-Mansi Autonomous Okrug - ed.). Nosotros, dice, nos deslizamos y allí el hielo cayó de la costa. Tú, dice, puedes fallar. Y a través del círculo de Nyaksimvol - 70 kilómetros. Llegamos a Nyaksimvol, allí advirtieron que habría ríos a un metro de profundidad, pero las orillas son empinadas,Conduce despacio, de lo contrario derribarás los puentes. Nos pusimos en camino, pero es demasiado tarde. Pasamos la noche. Por la mañana conducimos hasta los ríos. Tenía un cabrestante en KRAZ, fui primero … Tolya bajó, se sentó y lo saqué.
Vayamos más allá, ¡hay carpa! Nos detuvimos, nos acercamos: dos perritos, de unos seis meses, la carne de alce está cubierta y no hay nadie. Seguimos conduciendo. Llegamos a Saranpaul, cargamos el pescado, pasamos la noche y regresamos. Hemos vuelto a llegar a esta tienda. Tiempo hacia la tarde. Miro, dos perros grandes, significa que hay alguien. Se detuvieron, salió la cacería: "Adelante". Tiene una carpa aislada, dos literas, una estufa es una estufa de barriga. Nos conocimos. Siempre tuve "NZ" (suministro de emergencia - ed.) Conmigo: un par de botellas de "Stolichnaya". Yo digo, Tolya, tráelos. Hunt sacó la gelatina. Probablemente tenía entre 40 y 45 años. Se registraron, Tolya se fue a la cama. Hunt dice: ¿beberás puré Mansi? Yo digo, vamos, dicen. Saca un frasco de tres litros de debajo de las literas. Dimos una palmada a medio frasco y empezamos a hablar. Yo le digo: "Bueno, dicen, solo tienes dos perros,la carne se come … se la pueden quitar ". Dice: “Aquí nadie toca. Si alguien lo toma, lo averiguaremos ". Y recuerda que había turistas …
¿Empezó a contarte esta historia él mismo?
- Él mismo. “Los dueños”, dice, “estamos aquí. Si alguien hace algo, lo castigaremos. Tuvimos turistas, saquearon nuestro lugar sagrado ". Le pregunto: "¿Cuál es tu lugar sagrado?" Dice: “Hay una cueva, allí se ofrecían sacrificios [locales], y oro, platino, piedras preciosas y pieles. Se reunían allí una vez al año. Bueno, los turistas saquearon este lugar ".
Según él, ¿tomaron algo o simplemente hicieron travesuras de alguna manera?
- Se llevaron todo tipo de objetos de valor: allí oro, platino, pieles. [Hunt] dice: “Cuando nuestra gente se enteró de esto, los chamanes se reunieron, se llevaron a los cazadores con ellos y comenzaron a vigilarlos. Aquí, se detuvieron a pasar la noche en una tienda. Hasta la oscuridad [los atacantes] esperaron …”. Incluso entonces pensé, aparentemente, que él mismo participó en esto, lo dijo todo con tanta claridad. Luego dice: “Por la noche hicieron un agujero en la tienda y los chamanes lanzaron algún tipo de droga allí. Y los cazadores y yo lo rodeamos todo, y cuando se enfermaron allí, comenzaron a saltar de estas tiendas. Los atrapamos a todos y los matamos a todos allí ".
¿Dio algún detalle?
- Nada mas.
¿Dijiste cuándo fue?
- Dijo que solía serlo. También le pregunté qué era necesario decir: mataron a gente. "¿Para qué? - responde - Aquí somos los dueños, nosotros mismos castigamos y tenemos piedad. Si vienen a nosotros con bondad, somos buenos con ellos, deducimos quien se pierde. Si nos tratan así, nosotros hacemos lo mismo ".
Stepochkin dice con orgullo: "Se llevó nueve osos en su vida". En la foto está con piel de lince
¿No tenías miedo de sentarte en la misma tienda con una persona así?
- ¿Cómo lo supimos? Además, me dijo que si están con buenos, entonces están con buenos. Luego nos pusimos a hablar con él. Dice que su situación no es buena ahora. "¿Qué pasa?" - Pregunto. Resulta que se cayó y se rompió la culata del arma. Saca TOZ-34, "vertical". “Escucha”, le digo, “también tengo una pistola, también de calibre 12. ¿Me darás un perrito para arrancar? "Ve a buscarlo", dice. Le sacó su arma del auto, solo la tomó en sus manos, y una vez, debajo de la litera. Estoy de acuerdo. Me dio su arma, el perro. También le di un buen cuchillo de caza. Por la mañana nos levantamos, pero no hay perros y no tengo sombrero. ¿Dónde están los sombreros, no conseguiré el cachorro? Dice: "[Los perros] ya vienen". Nos sentamos durante una hora, aparecieron. Me dio una boina y ya llegué aquí con esta boina.
¿Qué se necesita?
- Qué marrón, tienda.
¿Y cómo se llamaba este Khanty?
- No lo recuerdo ahora.
¿Él se veia como?
- Con una chaqueta de piel como esa, botas altas de piel en las piernas.
Rastro de "pistola" y "epifanía"
Omitimos la historia de cómo nuestro interlocutor y compañero salieron de regreso por la taiga en camiones cargados de pescado como menos interesante. Otros dos puntos son mucho más importantes. El primero es un arma que se intercambia en la taiga con un Khant. Como cualquier otra arma, está numerada, por lo que incluso ahora es posible establecer quién fue su primer propietario. Y, si llega la suerte, averigüe los datos de un pescador de caza que contó sobre la muerte de turistas. Según un extracto de la licencia de caza de Stepochkin (ahora el original se conserva en los materiales del caso penal), el número "21057" se conservó en TOZ-34. También se sabe sobre la pistola que su calibre es de 12 por 70, en el frente hay una marca "UI", en la placa de metal de la culata - "U".
Foto tomada por el grupo de Dyatlov en la última caminata.
Por supuesto, el arma podría haber llegado al interlocutor de Stepochkin de manera no oficial. La circulación descontrolada de armas entre los pueblos indígenas sigue siendo un dolor de cabeza para los agentes de la ley rusos. Pero en cualquier caso, los archivos deben contener información sobre el primer propietario del barril.
El segundo punto importante es la explicación del jubilado de por qué nunca le había contado a nadie lo que escuchó en la taiga de los Urales hace 35 años. El propio Stepochkin dice que aunque vivió toda su vida en el norte de la región de Sverdlovsk, no estaba interesado en el turismo como tal y no escuchó nada sobre el grupo de Dyatlov. No hay nada de sorprendente en este último. Los materiales de la investigación realizada en 1959 fueron clasificados y trataron de no hablar en voz alta sobre el incidente hasta los años 90. “Cuando encendí la televisión hace tres años, veo que la película trata sobre ellos (el grupo de Dyatlov, nota del editor), creo que es la misma historia”, dijo Stepochkin sobre su visión. Sin embargo, incluso después de la "epifanía" sobre su conversación con el khant, el pensionista de Verkhoturye le contó solo a un círculo relativamente estrecho de amigos y familiares. Qué testigo tan importante puede ser,le dijeron después de ser interrogado por el investigador de la policía.
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El servicio de prensa de la Dirección Principal del Ministerio del Interior de la Federación de Rusia para la Región de Sverdlovsk confirmó el hecho de que había un caso penal en los procedimientos del Departamento de Policía de Novolyalinsky No. 33, en el que aparece un arma que había pertenecido a Stepochkin desde la década de 1980. “Sobre las circunstancias de la adquisición de armas de fuego en el marco de la causa penal que investiga la policía, se llevarán a cabo las acciones previstas en la ley, incluso con personas que anteriormente utilizaron estas armas”, dijo la policía. Y agregaron: “Si, durante la investigación, los policías establecen que esta arma estaba relacionada con un delito relacionado con la jurisdicción del Comité Investigador de Rusia, entonces en este caso, de acuerdo con la legislación procesal penal, la cuestión de enviar la información relevante a la Dirección de Investigación del Comité Investigador de Rusia en Región de Sverdlovsk.
Chamanes en los Urales soviéticos
La versión de que fueron representantes de los indígenas quienes asesinaron a los turistas del grupo Dyatlov fue la principal de la investigación hasta fines de marzo de 1959. Se creía que los viajeros pagaron por el hecho de que profanaron (quizás solo con su visita) un cierto santuario Mansi. Se sabe, por ejemplo, que nueve representantes de la familia Bakhtiyarov participaron en la causa penal sobre la muerte en el monte Otorten: Nikita Vladimirovich (30 años), Nikolai Yakimovich (29 años), Pyotr Yakimovich (34 años), Prokopiy Savelyevich (17 años), Sergei Savelyevich (21 años), Pavel Vasilievich (60 años), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. A diferencia de otros Mansi, no participaron en la búsqueda de los turistas desaparecidos y se confundieron en el testimonio, contando dónde se encontraban en el momento de la muerte de los Dyatlovitas.
Se quitó la roca, en la que se ve la entrada a la cueva
Por cierto, los Bakhtiyarovs eran considerados un clan chamánico, respetado en las laderas occidental y oriental de la cordillera de los Urales. Las fuentes mencionan a un tal Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov, que nació en 1873 y vivió en la región de Ivdel. En 1938 fue sentenciado a cinco años en campos de trabajo.
La información sobre el arresto de Bakhtiyarov dice: “Está acusado de ser un chamán ilegal entre el pueblo Mansi, un gran kulak con grandes manadas de ciervos, desconocido para las autoridades soviéticas, en cuyos pastos explota al pobre Mansi. Lidera una agitación antisoviética entre los Mansi contra la unificación de los Mansi en granjas colectivas, contra la vida asentada, incita al odio entre los Mansi hacia los rusos y el sistema soviético existente, declarando que los rusos solo están trayendo la muerte a los Mansi. Cada año, Bakhtiyarov reúne a todos los Mansi en una de las estribaciones de la cordillera de los Urales, llamada Vizhay, donde dirige y dirige sacrificios con motivo de una fiesta religiosa que dura hasta dos semanas.
Sin embargo, en abril de 1959, se despejaron todas las sospechas del Mansi. Y en mayo del mismo año se cerró la causa penal por la muerte de turistas en la ladera del monte Otorten con la siguiente redacción: "La causa de la muerte fue una fuerza espontánea, que no lograron superar". “El investigador [Vladimir] Korotaev [quien inicialmente condujo este caso] recordó que estaban inclinados a torturar a los Mansi e incluso comenzaron estas duras acciones. Pero la situación fue salvada por una de las modistas (una mujer llegó al Departamento del Interior de Ivdel y vio accidentalmente la carpa de los turistas muertos secándose allí), quien dijo que la carpa estaba cortada por dentro. En consecuencia, si ellos (el grupo Dyatlov - ed.) Salieron por su cuenta, entonces no hubo ningún ataque y nadie interfirió con ellos”, explicó a Znak.com uno de los principales expertos en el caso, jefe del fondo“Memory of the Dyatlov Group”, Yuri Kuntsevich.
Foto de 1959 por buscadores desde la ladera del monte Otorten. Vista de la tienda de los Dyatlovitas
Kuntsevich dice que no hay evidencia de que los residentes de Dyatlov hayan visitado ningún santuario de Mansi. “De los diarios que se publicaron en la causa penal, y los que tenemos en el fondo [de visitar los santuarios de Mansi] no se dice nada, ni una pista. ¿Qué es este santuario? Un almacén, esto es un almacén, por supuesto. Allí también se encontraron con las instalaciones de almacenamiento de Mansi”, dice Kuntsevich. Está seguro de que los miembros del grupo Dyatlov, simplemente por razones éticas y morales, no pudieron saquear el santuario Mansi. Kuntsevich recuerda cómo, junto con los "Dyatlovites", realizó viajes de agitación a pueblos remotos de la región de Sverdlovsk con conciertos: “Estos eran los jóvenes progresistas. Todo es por puro interés, espiritual y cultural ".
El director de la fundación también recuerda que los miembros del grupo de turistas "aprendieron el idioma Mansi" - "cada uno de ellos tenía varias palabras en Mansi escritas en sus diarios para saludar y comunicarse". “No tuvieron ninguna agresión hacia los pueblos pequeños”, enfatiza la fuente. Además, parte del grupo, incluido el propio Dyatlov, tuvo la experiencia de comunicarse con Mansi. "Estaban allí un año antes en Chistop (el pico vecino con Otorten - ed.)", Explicó Kuntsevich.
Cueva Ushminskaya
Sin embargo, los participantes en la gira podrían profanar el santuario sin saberlo. Había al menos uno de esos lugares en la ruta del grupo Dyatlov. Esta es la llamada cueva Ushminskaya, también conocida como Lozvinskaya y Shaitan-yama. Esto es lo que dice el libro “Monumentos de culto de los Urales de montaña y bosque” (edición de 2004, compilado por el personal del Instituto de Historia y Arqueología de la Rama Ural de la Academia de Ciencias de Rusia): “Ubicado en la vertiente oriental de los Urales del Norte en el territorio del municipio de Ivdel. La cueva se desarrolló en una roca caliza relativamente baja en la margen derecha del río. Lozva, a unos 20 km. aguas abajo del pueblo. Ushma (ahora el asentamiento nacional de Mansi - ed.)”.
Fotos del lugar donde se encontraron los cuerpos de los turistas muertos
Además: “La primera información sobre el uso de esta cueva por parte de los Mansi en la práctica del culto fue recopilada por V. N. Chernetsov (un conocido arqueólogo y etnógrafo en los Urales - ed.), Viajando en 1937 en los Urales centrales y septentrionales. Los guías le dijeron que aquí se encontraba el santuario ancestral de la familia Bakhtiyar. Este objeto se introdujo en la circulación científica más tarde, después de que las primeras excavaciones fueran llevadas a cabo aquí por un destacamento del Instituto de Historia y Arqueología de la Rama de los Urales de la Academia de Ciencias de Rusia bajo la dirección de Sergei Chairkin en 1991. Según los hallazgos de los investigadores, el complejo del santuario funcionó aquí casi desde el Paleolítico, es decir, al menos durante los últimos 10 mil años.
Los diatlovitas podrían haber estado cerca de la cueva Ushminskaya el 26 o 27 de enero de 1959. A juzgar por las descripciones disponibles, no lejos del santuario en 1959 había una aldea maderera, conocida como el "cuarto 41". El grupo de Dyatlov llegó allí en un viaje desde Ivdel en la noche del 26 de enero de 1959. Al día siguiente, hicieron la primera caminata por el Lozva a través del pueblo de Ushma hasta el pueblo abandonado de los mineros de oro Second Severny, más arriba de Lozva. El jefe de la zona forestal, Razhev, incluso les dio a los turistas un guía y un carro con un caballo, para que no llevaran mochilas.
En la publicación "Monumentos de culto de los Urales de montaña y bosque" hay al menos dos momentos más notables relacionados con la cueva Ushminskaya. En primer lugar, las mujeres tenían estrictamente prohibido ingresar allí. “Mansi, viajando en Lozva pasando por este santuario, dejó caer a todas las mujeres y niños a 2 km de la roca. Tuvieron que pasar por alto el lugar sagrado con una orilla opuesta pantanosa y densamente boscosa, estaba prohibido incluso mirar hacia el templo”, dice el libro. Había dos chicas en el grupo de Dyatlov: Zinaida Kolmogorova (se quedó paralizada en la ladera de Otorten cerca del lugar donde se encontró el cuerpo de Dyatlov) y Lyudmila Dubinina. Las heridas registradas en el cuerpo de este último, allá por 1959, sugerían un asesinato ritual. El informe forense del examen del cadáver enumera: los globos oculares están ausentes, el cartílago de la nariz está aplanado,no hay tejidos blandos del labio superior derecho con exposición de la mandíbula superior y los dientes, no hay lengua en la cavidad bucal.
Igor Dyatlov
El segundo aspecto curioso se refiere a la estructura de la cueva Ushminskaya. Tiene dos niveles, el nivel inferior está separado del nivel superior por un pozo lleno de agua con un sifón. Según los residentes locales, es posible llegar sin equipo especial solo en invierno, cuando el nivel del agua baja (coincide con el momento de la caminata del grupo Dyatlov). Fue en esta gruta (a partir de 1978) donde se encontraban los objetos del culto sacrificial de Mansi. En 2000, los arqueólogos encontraron aquí tres cráneos de oso con agujeros perforados en la espalda, lo que también atestigua el uso ritual del sitio.
Mansi difícil
Agregamos que la imagen de los cazadores amantes de la paz, como los opositores Mansi de la versión sobre su participación en la masacre de turistas en 1959, no se corresponde con la realidad. En el siglo XV, los principados de Mansi lucharon con éxito contra los rusos, atacando sus asentamientos en el territorio de Perm. Esto es de una historia lejana, pero en el siglo XX, las relaciones con los pueblos del norte no son fáciles de desarrollar. Entonces, entre los investigadores de las circunstancias de la muerte del grupo Dyatlov, a menudo se menciona una referencia a la declaración del entonces secretario del Comité del Partido de la ciudad de Ivdel, Prodanov. Se alega que recordó la investigación del caso de 1939, cuando los Mansi ahogaron a una geóloga bajo la montaña Otorten, atándola de manos y pies. Su ejecución también fue supuestamente ritual, por violar los límites prohibidos para las mujeres.
Sin embargo, es posible que se trate de una invención. Lo que no se puede decir sobre los llamados levantamientos de Kazym de 1931-1934 de Khanty y Nenets contra el régimen soviético (tuvieron lugar en el territorio del actual distrito Berezovsky del Okrug autónomo de Khanty-Mansi). ¿Quién puede garantizar que la investigación sobre los Mansi en 1959, especialmente si sus lugares sagrados se vieron afectados, no hubiera provocado un malestar generalizado entre los ciudadanos en la frontera de la región de Sverdlovsk y el Okrug autónomo de Khanty-Mansi? En este caso, la decisión de detener la investigación en esta dirección, siempre que no haya pruebas claras, parece bastante lógica.
Signos de Mansi - "katposy"
Sin embargo, todo lo anterior no es más que una versión que necesita una verificación cuidadosa. Uno de tantos.
“Las suposiciones de que no fue Mansi quien hizo esto son, por supuesto, algo tensas. Lo que dices, todo encaja , admitió Kuntsevich al final de la conversación. Y nos pidió el 2 de febrero que hiciéramos un informe en la conferencia anual de investigadores de la muerte del grupo Dyatlov.
Autor: Igor Pushkarev
Foto: Igor Grom
