Escena
En 1948, el arqueólogo Alberto Ruz-Luilier exploró las ruinas de la antigua ciudad maya de Palenque en la selva del estado mexicano de Chiapas, y en ella una pirámide con el Templo de las Inscripciones en lo alto. El templo fue inaugurado en 1839 por el abogado y diplomático estadounidense J. Stephens y el artista inglés P. Catherwood y recibió este nombre debido a las inscripciones jeroglíficas en las paredes, escaleras y columnas. Alguna vez estuvo decorado en el interior con enormes losas cubiertas con numerosos bajorrelieves y 620 jeroglíficos que se asemejaban a personas y criaturas míticas. Los científicos todavía están trabajando para decodificarlos. Evidentemente, pertenecen a épocas a miles de años de distancia de nosotros.
El templo en sí se encuentra en una pirámide de nueve escalones y 20 metros, cuya parte trasera descansa sobre una empinada ladera.
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Entierro asombroso
El suelo del Templo de las Inscripciones está cubierto con grandes losas de piedra pulida. Uno de ellos fue de especial interés para el arqueólogo, ya que tenía dos filas de agujeros taponados con tapones de piedra. Además, las enormes paredes del templo no descansaban en el suelo, sino que se hundían profundamente. Esto sugirió que una estructura podría estar oculta debajo del piso de piedra. Rouss-Louillier comenzó a cavar y descubrió un pasaje subterráneo que conducía a la pirámide, y habiendo cavado hasta el fondo, lo que sucedió en 1952, encontró una cripta con un entierro allí.
Tenía unos nueve metros de largo y cuatro de ancho, y su techo abovedado estaba a casi siete metros del suelo. Los antiguos mayas organizaron esta sala subterránea con tanta habilidad que la cripta está casi perfectamente conservada. Las piedras del edificio fueron talladas con tal precisión que ni una sola de ellas se ha movido a lo largo de los años. Nueve figuras en las paredes de la cripta, bajorrelieves de yeso, aparentemente simbolizaban a los gobernantes de la noche (en la teología maya, deidades del inframundo). La vestimenta de los gobernantes llamaba la atención con esplendor: se adornaban con tocados de largas plumas de quetzal, máscaras de fantasía, mantos de plumas y placas de jade, faldas o taparrabos con cinturón, sandalias de tiras de cuero. El cuello, el pecho, los brazos y las piernas de los gobernantes estaban literalmente cubiertos de preciosos ornamentos. La alta posición de estos personajes estaba indicada por los cetros representados con ellos con una empuñadura en forma de cabeza de serpiente, máscaras del dios de la lluvia y escudos redondos con el rostro del dios sol.
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El suelo de la cripta, una losa rectangular de piedra de 3,8 x 2,2 metros y 0,25 metros de espesor, estaba cubierto de finas tallas. Los bordes de la losa estaban bordeados por una cinta de jeroglíficos. Más tarde, Rouss-Louillier descifró dos fechas del calendario. Correspondieron a 603 y 633 d. C. En cuanto a la losa en sí, es reconocida como una de las obras más destacadas del arte maya. Por la técnica más alta de ejecución, se compara con las obras de los maestros europeos del Renacimiento.
Sarcófago
Debajo de la losa estaba el entierro de un hombre de 40-50 años con numerosos adornos de jade enterrados con él. ¿Quien era él? No se sabe nada sobre esto.
¿Hay una cabina de nave espacial en la estufa?
Uno de los primeros en describir esta losa fue el historiador soviético V. Gulyaev. Esto es lo que vio en él: “En la parte inferior, se dibuja una máscara terrible, que por su apariencia recuerda a la muerte: mandíbulas y nariz desprovistas de tejidos blandos, enormes cuencas oculares vacías y colmillos desnudos (la máscara de la deidad de la tierra. - Nota del autor). La parte superior de esta máscara está coronada con cuatro imágenes, dos de las cuales simbolizan la muerte y las otras dos, por el contrario, sugieren el nacimiento y la vida (un grano de maíz y algo que se asemeja a una flor). En la corona de este monstruo se sienta, recostado, un apuesto joven con un rico tocado adornado con joyas. Mira fijamente en la dirección del extraño objeto en forma de cruz, que probablemente sea una representación estilizada de un brote de maíz maya. Finalmente, en la parte superior de esta cruz de maíz se encuentra el pájaro sagrado quetzal. Y debajo hay símbolos de agua y dos discos, que representan máscaras del dios sol . Sin embargo, el científico no prestó atención al hecho de que la máscara de la losa es muy similar a la máscara de jade que cubría el rostro del difunto. Pero luego otros lo notaron. Dos científicos, el italiano Pinotti y el japonés Matsumura, llegaron a la misma idea de forma independiente: si una persona real está representada en la losa, también está rodeada de objetos reales y no de algunos símbolos místicos. Un mayor desarrollo de esta idea los llevó a la conclusión de que el dibujo de la placa es … un dibujo detallado de la nave espacial. Pronto, el científico ruso V. Zaitsev se unió a su opinión, y el diseñador de aviones estadounidense J. Sanderson puso una reproducción del dibujo de la placa en una computadora y convirtió una imagen plana en una tridimensional. El resultado es una cabina de nave espacial con un panel de control y un sistema de propulsión. Sanderson agregó algunos trazos a las impresiones de la computadora, agregando algunos toques a la piel exterior del vehículo de lanzamiento.
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Losa misteriosa en el Templo de las Inscripciones
Así es como se visten los cosmonautas modernos …
Pero esta idea fue más conocida en la interpretación del ufólogo suizo Erich von Daniken. En su libro Chariots of the Gods, afirma que la misteriosa figura en el centro de la tapa del sarcófago es un astronauta sentado en la cabina de una nave estelar. Y, sin más preámbulos, Daniken colocó el dibujo no verticalmente, sino horizontalmente, ¡e inmediatamente "habló" de la manera que el ufólogo quería!
“En medio del dibujo”, escribe Daniken, “hay un hombre sentado inclinado hacia adelante. Lleva un casco en la cabeza, del que salen cables o mangueras. Un dispositivo que se asemeja a un aparato de oxígeno está ubicado frente a la cara. Sus manos manipulan los dispositivos de control. Con la mano derecha presiona un botón o una tecla, y con la mano izquierda aprieta la palanca (esto se confirma por el hecho de que el pulgar no es visible en la figura). El talón del pie izquierdo descansa sobre los pedales. Se llama la atención sobre el hecho de que el "indio" se viste muy moderno. Tiene un cuello de suéter alrededor del cuello. Las mangas están terminadas con puños elásticos de punto. En la cintura hay un cinturón de seguridad con hebilla. Los pantalones se ajustan a las piernas como mallas. Pero así es como se visten los cosmonautas modernos cuando no llevan trajes espaciales ".
Hechos versus hipótesis
Sin embargo, incluso antes, concretamente en 1968, el escritor de ciencia ficción soviético A. Kazantsev expuso la misma hipótesis en detalle en las páginas de la revista Technics for Youth. Pero si recurrimos a los hechos reales, entonces no estarán a favor de los partidarios de la idea cósmica. Para empezar, tanto en el libro de Daniken como en el artículo de A. Kazantsev, la imagen de la losa se presenta en una forma muy distorsionada. Su superficie tallada está mal impresa, muchas sutilezas están borrosas y partes individuales de la imagen, que no están realmente conectadas entre sí, están conectadas. Pero lo más importante es que para darle a su "astronauta" una postura más natural (inclinada hacia adelante), ambos autores colocaron deliberadamente la imagen en la posición transversal incorrecta, mientras que la losa debe verse longitudinalmente, colocándose en su parte final inferior.
Como resultado de tal distorsión, algunos detalles muy importantes de la composición escultórica -el pájaro quetzal, la máscara de la deidad de la tierra y otros- aparecen al revés o de lado a los ojos del público. Si miramos correctamente el relieve del sarcófago (ver foto), veremos que la persona representada allí se sienta, se inclina notablemente hacia atrás y mira hacia arriba, hacia el objeto cruciforme. El joven no está vestido con "pantalones ajustados", como escribe Daniken, sino sólo con un taparrabos. El cuerpo, brazos y piernas del joven están desnudos, aunque están adornados con brazaletes y cuentas de placas de jade. Finalmente, todos los elementos principales del dibujo de la tapa del sarcófago del Templo de las Inscripciones - una cruz ("árbol de la vida") con un pájaro en la parte superior, una máscara de la deidad de la tierra y similares - se encuentran en diferentes variaciones y en varios otros templos de Palenque. Pero el argumento más importante a favor deque la losa no represente a un extraterrestre, sino, muy probablemente, a "halaj vinik", el gobernante supremo de los mayas, está asociado con una lógica simple. Bueno, por favor dígame, ¿quién, si fuera al menos tres veces un extraterrestre del espacio, necesitaría mostrar a los indios salvajes un dibujo de su nave espacial y, lo más importante, qué entenderían de él?
Vyacheslav Shpakovsky. Revista secretos del siglo XX
