El purgatorio es …
1. El Evangelio nunca menciona el purgatorio, que la iglesia reconoció solo en 543. Tal dogma, por supuesto, es más racional y más acorde con la justicia de Dios que el infierno, ya que establece un castigo menos severo, lo que permite expiar delitos menos graves.
La idea del purgatorio se basa en la justicia versus la justicia humana; este es un confinamiento temporal, no una condena eterna. ¿Qué podría decirse de un país en el que no habría otro castigo que la pena de muerte por cualquier delito sin distinción? Aparte del purgatorio, el alma solo tendría dos alternativas o dos opciones: la dicha absoluta o el tormento eterno. Según tal hipótesis, un alma culpable solo de una falta insignificante debe compartir la dicha de los elegidos sin ser perfecta, o ser castigada a la par de los grandes pecadores, sin cometer un gran mal, que sería injusto y erróneo.
2. Pero el concepto de purgatorio, por supuesto, tenía que estar incompleto, y por lo tanto, sin conocer otros castigos además del fuego, hicieron de él algo parecido al infierno; allí también arden las almas, pero en un fuego menos intenso. Dado que el progreso o la redención de las almas no es consistente con el tormento eterno, las almas salen de allí no por sus propios méritos, sino por el poder de las oraciones ofrecidas por los muertos u ordenadas por ellos por dinero. Si el primer pensamiento fue bueno, no se puede decir lo mismo de sus consecuencias, gracias al abuso que engendró. Las oraciones pagadas hicieron del purgatorio una fuente de ingresos más rentable que el infierno.
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3. Nunca se determinó la ubicación del purgatorio ni la naturaleza de sus castigos. Este vacío queda para llenar una nueva revelación, que nos explicó la causa del sufrimiento terrenal, cuya justicia prueba la multiplicidad de existencias. Dichos sufrimientos constituyen las consecuencias necesarias de la imperfección del alma, porque si el alma fuera perfecta, no pecaría y no estaría sujeta a las consecuencias del pecado. Las personas templadas y moderadas en todo no experimentan enfermedades derivadas de excesos.
La gente suele ser infeliz debido a su propia culpa, pero si no son perfectos, significa que ya eran así antes de su aparición en la tierra; si expían sus pecados reales, también los que cometieron en la encarnación anterior, y si soportan una vida llena de pruebas, es porque obligaron a otros a soportar lo mismo en otra vida. Las vicisitudes que experimentan sirven como prueba temporal y, al mismo tiempo, indican imperfecciones de las que necesitan corregirse para evitar futuras desgracias y avanzar por el camino del bien. Esto es para el alma: las lecciones de la experiencia de la vida, a veces duras, pero cuanto más útiles para el futuro, más profunda es la impresión que dejan. Estas vicisitudes representan casos de lucha constante que fortalece el alma, desarrolla su fuerza moral e intelectual,y el alma siempre sale victoriosa de ellos, si tan sólo tiene el valor de llevar la lucha hasta el final. La recompensa por la victoria es la vida espiritual, en la que el alma entra triunfante y brillante, como un guerrero después de la victoria.
4. Para el alma, toda existencia es un paso hacia la perfección; dependerá de la persona que este escalón sea lo más grande posible, para poder cruzar varios escalones a la vez y no estancarse; en el último caso, soportará el sufrimiento sin beneficio; y como, tarde o temprano, es necesario saldar su deuda, se verá obligado a volver a vivir en condiciones aún más difíciles, agregará nuevas a las faltas no corregidas. Así, en sucesivas encarnaciones, el alma se libera gradualmente de su imperfección y se purifica hasta que se vuelve digna de dejar el mundo de la redención para pasar a mundos más felices, y luego a mundos superiores, en los que gozará de completa bienaventuranza.
De modo que el purgatorio no es una idea vaga y vaga; es la realidad, la realidad material que vemos y experimentamos en nosotros mismos; está en los mundos de la redención, y la tierra es uno de esos mundos; aquí la gente redime su pasado y presente contra el futuro. Pero, contrariamente a las nociones que se suelen hacer sobre el purgatorio, cada uno puede acortar o prolongar su estancia allí, según el éxito que logre mientras trabaja en su mejora; será exaltado no porque el período de sus pruebas o las oraciones de otros haya terminado, sino por sus propios méritos, según las palabras de Jesucristo: "A cada uno según sus obras", palabras que expresan toda la justicia de Dios.
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5. El que sufre en esta vida debe saber que lo merece por no haber sido lo suficientemente limpiado en su vida anterior, y si no lo hace ahora, entonces tendrá que sufrir en la próxima vida también. Esto es bastante lógico y justo. El sufrimiento es inherente a la imperfección, como la enfermedad: sufren mientras dura la enfermedad o la imperfección, y hasta que se recupera o no se corrige por completo. Entonces, si una persona es orgullosa, entonces sufre de las consecuencias del orgullo, si es egoísta, entonces de su propio egoísmo.
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6. Todo espíritu culpable sufre primero en la vida espiritual. Después de eso, se le da la vida corporal como medio de corrección. Por eso se encuentra aquí en la tierra, a menudo con personas a las que ofendió en su vida anterior, y en circunstancias adecuadas u opuestas a la posición en la que pecó; por ejemplo, está en la pobreza si ha malgastado la riqueza; en humillación, si estaba orgulloso.
La redención en el mundo espiritual y en el plano terrenal no equivale a un doble castigo del espíritu. Sigue siendo el mismo, pero continúa en la vida terrenal como una adición para darle al espíritu la oportunidad de mejorar. De él depende si aprovecha o no esta oportunidad. ¿No es mejor que el espíritu regrese a la tierra, con la oportunidad por delante de lograr una vida mejor, que ser condenado irrevocablemente por dejarla? Esta libertad de elección, que Dios le dio, es prueba de la sabiduría, bondad y justicia de Dios. Dios quiere que el hombre se lo deba todo a sí mismo, a sus esfuerzos y que sea él mismo el constructor de su futuro; si es infeliz durante más o menos mucho tiempo, entonces sólo se debe culpar a sí mismo: el camino hacia la perfección siempre está abierto para él.
7. Si consideramos cuán grandes son los sufrimientos de algunos espíritus criminales en el Mundo Sutil, qué terrible estado de algunos de ellos, en qué miedo se encuentran y en qué medida aumenta su sufrimiento por la incapacidad de determinar su fin, entonces podemos decir que esto es el infierno. si esta palabra no expresa la idea de sufrimiento eterno y material. A través de la revelación de los espíritus y los ejemplos que nos presentan, sabemos que la duración de la expiación depende del grado en que se corrija al culpable.
8. Entonces, el espiritismo no rechaza los castigos futuros, sino que, por el contrario, los confirma. No admite solo un infierno definido físicamente con hornos encendidos y pecados no perdonados. Pero no niega el purgatorio, porque prueba que nosotros mismos estamos en él; pero lo define con más precisión, explicando las causas del sufrimiento terrenal y obligando así a creer en él a quienes antes lo negaban.
¿No rechaza el espiritismo la oración por los muertos? - Al contrario: los mismos espíritus sufrientes los piden. Por tanto, las oraciones se convierten en un deber de misericordia y se prueba su necesidad para el retorno de las almas al bien y la reducción de su tormento. Actuando sobre la base de la razón, el espiritismo devuelve a los incrédulos a la fe ya los que se burlan de ella a la oración. Dice que esa oración es válida, que viene del corazón, y no solo de palabras; cuando reza usted mismo y no pide una oración por dinero. ¿Quién condenará tal enseñanza?
9. Dondequiera que ocurra el castigo, ya sea en la vida espiritual o en la vida terrenal, y no importa cuánto dure, siempre tendrá un final, más o menos cercano o lejano. En esencia, existen dos alternativas para los espíritus: un castigo temporal correspondiente a la culpabilidad, o una recompensa, según el grado de mérito. El infierno sigue siendo una figura que simboliza el mayor sufrimiento, cuya duración se desconoce. El purgatorio es realidad.
La palabra purgatorio crea el concepto de cierto lugar y se aplica de manera más natural a la tierra, en cuanto al lugar de la redención, que al espacio ilimitado donde se elevan los espíritus que sufren; y, en esencia, la vida terrenal es la redención real. Cuando las personas se vuelvan más perfectas, sólo los buenos espíritus pasarán de entre ellos al Mundo Sutil; y, a su vez, los espíritus, encarnando, traerán solo elementos mejorados a la humanidad, entonces la tierra dejará de ser un mundo de redención y la gente ya no sufrirá pobreza y privaciones como consecuencia directa de sus imperfecciones. Actualmente, ya se está produciendo esta transformación, que elevará a la tierra en la jerarquía de mundos. (Ver Espiritismo explicado por el Evangelio, cap. 3.)
10. Pero, ¿por qué Cristo no habló del purgatorio? Porque esta idea no existía entonces y no había palabras para expresarla. Cristo usó la palabra infierno como la única que se usó para designar todos los tormentos futuros sin distinción. Si hubiera puesto al lado de esta palabra una palabra que tiene un significado equivalente a la palabra purgatorio, entonces no podría haberle dado su significado real sin tocar los temas que estaban destinados al futuro; también sería el nombramiento de dos lugares separados para el castigo. La palabra infierno, que implica la idea de castigo, ya incluye la idea de purgatorio, que es solo uno de los métodos de castigo. El futuro, que debería educar a la gente sobre el verdadero significado del castigo, tendrá que poner el infierno en su lugar real.
Allan Kardek
