En Beijing, los cosacos de Albazin eran llamados "locha" o "lacha", que literalmente significaba "demonio", "deidad maligna" y tenía un significado profundo: los manchúes no entendían cómo la gente común puede mostrar tanto coraje y coraje para resistir las fuerzas superiores del enemigo, y en su defecto, vuelve a Cupido una y otra vez para ganar.
Los manchúes atribuían el coraje de los albazin a sus orígenes diabólicos y estaban abiertamente asustados en la batalla, sabiendo su desdén por la muerte. Sin embargo, al decidir usar estas cualidades de los cosacos a su favor, los invitaron a servir al emperador (bogdykhan) Xuanye de la dinastía manchú Qing. Y los cosacos estuvieron de acuerdo. Pero, ¿cómo sucedió que el pueblo ortodoxo ruso accedió a servir a los gentiles?
Tierra en disputa
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Para hacer esto, es necesario recordar que, en primer lugar, las personas apresuradas fueron a conquistar Siberia, que o se acordaron de Dios y comenzaron a orar y golpear al zar con la frente, luego cometieron atrocidades, robaron y mataron.
Así que el asentamiento de Albazin en el Amur fue establecido por los criminales de ayer: campesinos ilim, cazadores, cosacos de Yakut y Verkholensk, que en 1665 en el río Lena observaron al gobernador del zar Lavrenty Obukhov y trataron con él, matando a los militares y tomando el botín y el dinero: pieles de sable. Después de tal "hazaña" no tuvieron más remedio que huir a Amur, esperando la misericordia de Dios y que harían algo que les perdonara todos sus pecados, tanto pasados como futuros.
En el Amur, los cosacos ocuparon la aldea de Albazin, que quedó desierta después de la partida de Erofei Khabarov, que se encontraba en la desembocadura del Shilka, rodeó el yasak local y comenzó a enviar cebellinos al rey. Fueron perdonados después de siete años; se nombró un secretario a Albazin, y luego un voivoda, por lo que la orilla izquierda del Amur se convirtió en rusa y Albazin se convirtió en una fortaleza.
Esto no agradó a Bogdykhan Xuanye, quien en 1685 ordenó resolver el asunto con los rusos de una vez por todas, enviando una flotilla de barcos fluviales con un ejército de 3 mil personas a Albazin.
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Albazin mantuvo el sitio durante más de dos semanas, pero las fuerzas eran desiguales. Las balas de los cañones chinos perforaron los troncos de las paredes de un lado a otro, se quemaron graneros y un templo, más de 100 personas murieron. Al final, los cosacos se vieron obligados a abandonar la fortaleza, partiendo hacia Nerchinsk, y los chinos, destruyéndola, se fueron a casa.
Al enterarse de esto, el voivoda Alexei Tolbuzin decidió restaurar Albazin. En total, 514 cosacos y 155 campesinos y cazadores partieron hacia el Amur. La fortaleza fue reconstruida, teniendo en cuenta las capacidades de los chinos, y fortificada con artillería: la ciudad estaba rodeada por una muralla de tierra, y en el centro se colocaron troncos de relleno.
Esta vez, para entregar el ejército a Albazin, el comandante chino Lantan necesitó 150 barcos y 3 mil caballos.
El asedio comenzó en el verano de 1686. Los rusos fueron bombardeados, muertos de hambre y muertos en incursiones. Pero esta vez, las balas de cañón chinas quedaron atrapadas en las murallas de tierra, y los cosacos que estaban escapando de la fortaleza lucharon con tal ferocidad que la moral del ejército del imperio Qing se vio minada.
Solo de hambre lograron tomar Albazin. Cuando los cosacos fueron capturados, Lantan se enteró de que solo quedaban con vida 151 personas y solo 45 pudieron tomar las armas, el resto mentía.
En la corte de Bogdykhan
Según las crónicas manchúes, Lantan ofreció a los cautivos una opción: regresar a casa o ir a Beijing.
Fuentes rusas escriben que 45 cosacos acordaron ir a Beijing. Se sabe que entre los prisioneros estaban las familias de los cosacos Yakovlev, Romanov, Khabarov, Dubinin y Kholostov y el sacerdote Maxim Leontiev con su familia.
Pero, ¿por qué el emperador Xuanye necesitaba a los rusos? Después de todo, los prisioneros extranjeros en China fueron asesinados.
Primero, los albazinianos no fueron los primeros rusos en la corte del emperador. Los primeros cosacos aparecieron allí ya en 1649; a partir de ellos se formó una compañía de Guardias Gudei como parte del Cuerpo de Guardias de Xiang Huangqi, una división de élite de los manchúes. 33 cosacos fueron capturados por los manchúes en 1678, otros fueron llevados un año antes.
En segundo lugar, el bogdykhan Xuanye manchú, en general, era él mismo un extranjero en relación con los chinos.
Los albazinianos fueron llevados al palacio del emperador en Pekín, donde se les ofreció entrar al servicio de Xuanye. Solo 12 personas se negaron, el resto fueron recibidas por el bogdikhan en el palacio, tratadas con amabilidad de todas las formas posibles, obsequiadas y clasificadas entre la clase militar hereditaria de los guardias imperiales, que en ese momento ocupaban una posición destacada en la jerarquía militar del imperio Qing.
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Los ex cosacos se establecieron en las afueras del noreste de la capital en el interior de la ciudad en la puerta de Dongzhimen, en Hujiajuan Lane, se les pagó un excelente salario de tres lians al mes en plata, que eran aproximadamente cinco rublos en dinero ruso, y se les dio 10 poods de arroz al año. Todos recibieron parcelas de tierra e incluso parcelas para el cementerio familiar (un privilegio muy importante en la sociedad china). Se les concedieron todos los derechos de los guardias, pero durante los primeros tres años fueron relevados por completo de sus funciones. Evidentemente, durante este tiempo tuvieron que recuperarse, acostumbrarse y aprender el idioma.
Los apellidos rusos son cosa del pasado; ahora los guardias llevaban los apellidos He, Du, Luo y Yao. Bogdykhan se aseguró de que los cosacos se asimilaran, lo que les permitió casarse con mujeres chinas, pero al mismo tiempo les dejó completa libertad de religión: lo más probable es que fue esta condición la que hizo posible que los cosacos sirvieran en la guardia imperial.
Si alguno de ellos esperaba regresar a casa, entonces en 1689 sus esperanzas se disiparon: según el Tratado de Nerchinsk, China y Rusia se comprometieron a no ocupar Albazin, y los cosacos permanecieron en Beijing en el palacio del emperador.
Al principio, la compañía Gudei estaba dirigida por comandantes rusos, pero después de la celebración entre los imperios del Tratado de Burin, que delimitaba el estado, y luego el Tratado de Kyakhta (1727-1728), la importancia de la unidad rusa en el palacio de Bogdykhan se redujo a nada y la compañía se convirtió en una parte regular de la guardia imperial. Estaba encabezado por uno de los príncipes manchúes.
Perdió su idioma pero mantuvo la fe
Los cosacos no tuvieron más remedio que establecerse en un nuevo lugar.
El padre Maxim desarrolló una actividad tormentosa, trayendo libros y utensilios de iglesia. Para los servicios, el bogdykhan permitió reconstruir el ídolo del dios de la guerra Guan-Di, y los albazinianos construyeron allí una capilla ortodoxa en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, en la que colgaron su santuario principal, el icono de Nicolás el santo.
Los chinos llamaron a la iglesia rusa "Locha Miao" - "Templo de los Demonios".
En 1696, el metropolitano de Tobolsk, Ignacio recibió permiso para construir un templo en nombre de Santa Sofía, se enviaron libros, utensilios y mirra, y la capilla fue reconstruida en un templo.
En 1716, la Misión Eclesiástica Rusa se inauguró en Beijing y el Templo de Sofía se convirtió en la Catedral de la Asunción. Entonces, gradualmente, en el sitio del asentamiento de los Albazins, se formó el Compuesto del Norte de Rusia.
No todo fue bien: al principio la holgazanería y el dinero corrompieron a los héroes del sitio de Albazin, y tres años sin hacer nada desarrollaron la borrachera y la pereza en el pueblo ruso. Acosaban a los manchúes, los chinos, iniciaban peleas, que a menudo terminaban en apuñalamientos y asesinatos, y se reían del padre Maxim, que los amonestaba. Y cuando el Bogdykhan los envió a luchar en Dzungaria con los Oirats, los albazinianos obligaron al padre Maxim, que ya era muy mayor, a ir con ellos, afeitando la cabeza del sacerdote “para reír”.
Cuando esta noticia llegó al Metropolitano de Tobolsk, Ignacio envió a los albazinianos una carta de amonestación en la que les reprochaba a los ortodoxos que se habían olvidado de Dios, habían perdido su apariencia humana y estaban arruinando sus almas.
Esto tranquilizó a los guardias. La ortodoxia se convirtió en una verdadera salvación para ellos. Se sabe que el sacerdote Maxim Leontyev sirvió en la Catedral de la Asunción hasta su muerte en 1712, y los albazinianos siempre lo ayudaron en los servicios. Realmente lograron llevar su fe a través de los siglos, pero les fue dada con dificultad.
El embajador ruso Yevfimiy Putyatin, que llegó a Beijing en 1857, escribió que solo quedaban alrededor de un centenar de albazinianos, y solo dos o tres de ellos apenas sabían ruso. A finales del siglo XIX, durante el Levantamiento de los Bóxers, muchos de ellos fueron asesinados junto con los chinos ortodoxos y manchúes, pero las persecuciones más terribles las experimentaron en el siglo XX durante la época de Mao Zedong.
En 2000, solo 250 albazinianos vivían en China. Perdieron sus rasgos europeos y el conocimiento del idioma ruso, pero aún conservaron su fe en Cristo.
Maya Novik
