El Tíbet es una tierra montañosa y accidentada. Las tribus que lo asentaron literalmente tuvieron que luchar por sobrevivir. No es de extrañar que la fe que pudiera nacer en tales condiciones no fuera menos severa que la vida misma …
Cuando una expedición alemana llegó desde Berlín a la capital tibetana, Lhasa, en 1938, los alemanes encontraron sorprendentemente rápidamente contacto tanto con el Dalai Lama como con otros tibetanos. También encontraron contacto con los sacerdotes de la religión tibetana Bon (Bonpo). Incluso permitieron a los científicos alemanes no solo explorar sus montañas nativas y comunicarse con la población local, sino también filmar rituales secretos.
¿Qué sobornaba tanto a los sacerdotes, si permitían a los extranjeros algo que normalmente no estaba permitido ni siquiera a los miembros de la tribu? Los invitados procedían de un lejano país del norte que ha hecho de la esvástica un símbolo de estado. Y no una simple esvástica, sino exactamente la misma que se ha adorado durante siglos en el Tíbet.
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Dioses y demonios
Antes de que el budismo indio llegara a estas montañas inaccesibles, los tibetanos adoraban a numerosos espíritus, dioses y demonios. Y estas entidades superiores tenían una tarea: destruir personas. El hombre estaba aterrorizado por los demonios del agua, los espíritus de la tierra y los dioses celestiales también eran bastante despiadados.
Los tibetanos representaban el mundo como una estructura de tres partes: los cielos blancos estaban habitados por dioses y buenos espíritus de lha, la tierra roja estaba habitada por personas y numerosos espíritus sedientos de sangre, que se convertían en guerreros que no encontraban descanso, y las aguas azules eran un análogo del infierno, de donde aparecían los más despiadados destructores de personas.
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Sacerdotes en trajes de demonio tibetano
Está claro que se debe fomentar la bondad de los dioses, para que protejan a la humanidad. Por lo tanto, se les ofrecieron oraciones y sacrificios. Los espíritus malignos y los demonios tenían que ser propiciados, y ellos también eran rezados y sacrificados. Los tibetanos oraron por la protección del Dios Blanco del cielo y su esposa, quienes eran venerados como misericordiosos con la gente, oraron pidiendo misericordia a la Diosa Negra de la Tierra, el feroz Tigre Rojo y el Dragón Furioso.
La naturaleza del Tíbet y las constantes incursiones de enemigos no permitían que la gente se relajara, y creían que después de la muerte se encontrarían en un lugar mejor y en un nuevo cuerpo joven: en el cielo, entre los dioses.
Los eruditos creen que la religión Bon moderna se formó a partir del culto chamánico pagano, el mazdeísmo iraní y el budismo indio. Pero el fundamento de Bon fue precisamente el chamanismo. Aunque sería más exacto llamarlo prácticas sacerdotales especiales. Cuando se estableció el budismo en el Tíbet (siglos VIII-IX), el bon ya era una religión completamente formada, incluso podría decirse, una especie de religión estatal del Imperio tibetano.
Tenía su propio panteón de dioses y héroes, se creaban mitos sobre demonios y espíritus malignos, y los sacerdotes no solo practicaban los ritos de enterrar a los muertos, sino que también realizaban todo tipo de milagros en los que creía todo el Tíbet. Incluso curaron a los enfermos y resucitaron a los muertos. Ningún montañista se atrevería a emprender un largo viaje sin pedir ayuda al sacerdote Bon. Ningún evento en la vida de las personas quedó sin la atención de estos sacerdotes.
Don de Shenrab
Según la leyenda, la religión Bon fue traída al Tíbet por Tonpa Shenrab Miwo, quien terminó allí persiguiendo a los demonios que le robaron sus caballos. Este Shenrab vivió en el XIV milenio antes de Cristo. Llegó a Olmo Lungring (las tierras del Tíbet occidental) desde el reino de Tazig en el este de Irán. Además, Shenrab era el rey de Tazig.
Según otra versión, acaba de nacer en el país de Olmo Lungring cerca de la montaña Yundrung-Gutseg, también conocida como la Montaña de las Nueve Esvásticas; supuestamente esta montaña está formada por nueve esvásticas ubicadas una encima de la otra, girando contra el sol, y se encuentra exactamente en el Eje del Mundo. Y, en general, esto sucedió en los días en que los dioses indios volaban en vimanas y libraban guerras espaciales.
Según la tercera versión, todo sucedió un poco más tarde, más cerca de nuestros días, pero Shenrab también trajo consigo el arma sagrada dorje, conocida en India como vajra (rayo cruzado en forma de esvástica), y desde entonces, los dorje rituales hechos en el Tíbet se han mantenido en los monasterios. a imagen y semejanza de la primera arma del legendario Shenrab.
Los eruditos creen que Shenrab Miwo bien pudo haber sido una figura histórica que perfeccionó las reglas y rituales de la religión Bon, y que fue el predecesor de otro reformador, Lugi del clan Shen.
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Si solo los escritos atribuidos a él permanecieran de Shenrab, entonces Shenchen Luga realmente existió. Nació en 996, recibió una iniciación del sacerdote Bon Rashag y se dedicó a la búsqueda de tesoros antiguos (es decir, textos sagrados). Tuvo la suerte de encontrar tres pergaminos antiguos, que formaron la base para la modificación de la entonces religión bon, que fue muy distorsionada después de la persecución y persecución de Trisong Deutsen, el rey tibetano que difundió el budismo.
Los sacerdotes bon tenían una relación desagradable con los budistas. Habiendo sometido al Tíbet, los budistas intentaron erradicar las costumbres y creencias locales. En lugares menos difíciles de alcanzar, incluso funcionó. Es cierto que el budismo en el Tíbet se percibió específicamente y resultó ser algo diferente del indio.
Sin embargo, el enfrentamiento con los seguidores de Bon alcanzó tal intensidad que los budistas tuvieron que introducir urgentemente la regla de que aquellos que murieron en la batalla por la confirmación de la fe correcta ¡se libren del castigo kármico por la sangre que derramaron y el asesinato de los gentiles!
Hasta el siglo XI, la adhesión a la religión bon estaba prohibida bajo pena de muerte. Como resultado, los seguidores de la religión bon fueron llevados a lo alto de las montañas, de lo contrario, simplemente habrían sido eliminados. La situación mejoró solo en el siglo XVII, cuando un niño del clan Dru, ardientes seguidores de la religión Bon, fue elegido para interpretar el papel de Ponchen Lama. Abandonó la práctica de transferir a toda su familia y parientes al budismo y les permitió practicar su fe y vivir en los lugares donde nacieron. Desde entonces, las actitudes hacia los sacerdotes bon han mejorado. Se quedaron solos.
Rituales extraños
Nadie sabe cómo eran los rituales y prácticas de la religión Bon en la antigüedad. Los textos antiguos citados por los seguidores de Bon son solo copias del siglo XIV. Para entonces, las influencias del mazdeísmo y el budismo ya habían penetrado en Bon. Sin embargo, algunos rituales todavía tienen un origen muy antiguo.
La costumbre de realizar un funeral celestial se remonta a la oscuridad de las edades, cuando los seguidores de Bon buscaban llegar al cielo con el mayor éxito posible y estar cerca de los dioses. Se creía que la tierra en la que están enterrados los muertos, o las criptas en las montañas, no son la mejor manera de estar en el cielo. Y los sacerdotes practicaron otro método de entierro: dejaron los cuerpos en los picos de las montañas para que las aves limpiaran completamente los huesos de la carne, porque la patria de las personas es el cielo, y para que pudieran regresar a casa.
Otro ritual es la resurrección con la ayuda de textos secretos. Los sacerdotes, mientras escriben, podían devolver la vida a un cadáver y usaron esto cuando muchos valientes guerreros murieron en batallas.
Es cierto que los resucitados se convirtieron solo en cuerpos llamados a realizar un trabajo inacabado, es decir, podían luchar perfectamente contra los enemigos, pero ya no eran aptos para nada. Los investigadores alemanes, una vez en el Tíbet, filmaron tal resurrección en una película. Dado que el Tercer Reich creía en el misticismo, la película fue un gran éxito.
El arma sagrada dorje también se utilizó en rituales. ¡Pero Ay! - ya no producía rayos. Dorje se convirtió en solo una parte de las vestimentas del sacerdote, tejida en una diadema de cráneos y huesos estilizados usados por el sacerdote. El tambor del damar, que golpeó, también estaba adornado con calaveras. Por supuesto, aparentemente parecía intimidante, pero los milagros de los sacerdotes se basaban en la capacidad de controlar magistralmente su cuerpo y la psique de otra persona.
Las esvásticas, que tanto asombraron y deleitaron a los alemanes, también tenían una explicación simple: no seguir al sol, lograr todo por nuestra cuenta, evitando caminos fáciles y explicaciones simples. De aquí, de hecho, comenzó el camino de un estudiante de la religión Bon.
Es cierto que los mismos sacerdotes bon no entendieron completamente qué tipo de camarada del norte encontraron de repente. Mantuvieron las relaciones más amistosas con la Alemania nazi hasta finales de 1943. Obviamente, los sacerdotes consideraban al líder alemán como su alumno, y algunos de ellos incluso llegaron a la lejana Alemania, donde finalmente encontraron su muerte.
Los sacerdotes modernos prefieren repudiar el hito hitleriano en la historia de la religión bon. Hoy en día, los seguidores de esta religión representan aproximadamente el 10% de la población total del Tíbet, poseen 264 monasterios y muchas ermitas.
Nikolay KOTOMKIN
