Todos sabemos de él. No hay persona en el mundo que no haya recordado Su nombre en oración, en el calor del momento, o simplemente de boca en boca. Los oponentes y partidarios, los que odian y los admiradores se agolpan a su alrededor. Ganó una inmensa popularidad, pero también lo abuchearon sin piedad. Y muchos afirman haberlo conocido en persona e incluso haber tenido conversaciones exclusivas.
Durante miles de años, la gente ha estado componiendo Su retrato, analizando e interpretando Sus acciones. Aprueban, condenan, alaban, maldicen y, lo que es más importante, oran incansablemente, con la confianza de que Él puede y quiere responder a estas oraciones. Y sin embargo, a pesar de todo, aún permanece en las sombras, el mayor misterio de la historia.
Idolatras
norte
Ya en la antigüedad, se formaron varias culturas en torno a la idea de que detrás de todos los fenómenos naturales se esconde una fuerza divina que mueve los hilos. Viento, lluvia, tierra, fuego: todo estaba etiquetado con el nombre de una deidad en particular. En un intento por apaciguar a los ídolos o suavizar su ira, se hicieron sacrificios de varios tipos, incluidos los humanos.
En la antigua Grecia, toda una mitología se desarrolló en torno al politeísmo con una rica galería de personajes brillantemente delineados y tramas impresionantes. Los habitantes del Olimpo poseían poderes sobrenaturales y vivían para siempre, pero las debilidades humanas no les eran ajenas. Amaban y odiaban, envidiaban y simpatizaban, al igual que las personas.
v Estos personajes, así como las historias sobre ellos, fueron luego tomados prestados por los romanos y, junto con las deidades tradicionales itálicas, se convirtieron en la base de la mitología antigua. Sin embargo, el tiempo pasó, y gradualmente nuevas fuerzas maduraron en la sociedad antigua, presagiando el declive del panteón de dioses.
Video promocional:
Dios de los filósofos
En los siglos V-IV a. C., los pensadores griegos aparecieron en el escenario de la historia. Han aportado algo de racionalidad y ciencia a la percepción tradicional de lo divino. En sus escritos, los filósofos intentaron bajar el ideal que flotaba en las nubes sobre la sólida base del sentido común.
La teoría de las ideas de Platón ha tenido un gran impacto en el pensamiento occidental. En lugar de una esencia espiritual, Platón introdujo un concepto más abstracto llamado "idea" o "forma". En su opinión, detrás de cada objeto y fenómeno de la realidad hay una idea correspondiente, que es la causa raíz.
Aristóteles, por el contrario, adoptó un enfoque más materialista del reino de los cielos. La idea, creía, está entrelazada con la materia. Ésta no es una sustancia abstracta, ni éter, cuyas emanaciones animan nuestra realidad, sino un atributo de la materia misma. El hombre es parte de la naturaleza, dotado de cierta inteligencia. Y lo que se percibe a través de los cinco sentidos es el mundo.
El Dios aristotélico se dedujo artificialmente del razonamiento lógico y no nació de una necesidad verdaderamente espiritual. Dado que cualquier movimiento en nuestro mundo "despreciable" tiene una causa definida, Aristóteles llamó a la causa de todas las causas un "motor estacionario" o "motor primario".
Rompiendo ídolos
Mucho antes de los eventos descritos anteriormente, en el segundo milenio antes de Cristo, la antigua civilización babilónica era el centro de la idolatría. Fue allí, en la gloriosa ciudad de Ur, donde nació Abraham, el fundador del monoteísmo. Descubrió que el mundo está gobernado por una, la única fuerza espiritual superior, abstraída del "séquito" material e inaccesible a la percepción humana ordinaria.
Abraham enseñó a sus discípulos, que se convirtieron en la base del pueblo judío, el método para conocer este único poder: la Cabalá. Y el significado de la existencia de los judíos, el pueblo de Israel, es transmitir este conocimiento a todos los pueblos del mundo.
“Esta gente vivía constantemente en un sentido del mundo espiritual. Pero con el colapso del Segundo Templo, desapareció por completo y toda la gente descendió al nivel de la religión simple”(Baal HaSulam,“Prefacio a la Enseñanza de las Diez Sefirot”).
Posteriormente, el cristianismo y el Islam, así como varias creencias y sectas, se "separaron" del judaísmo. Tomaron como base los principios de la enseñanza de Abraham, pero les agregaron algunas "modificaciones" para adaptarse a sus necesidades.
Clavos en un ataúd
Con el tiempo, los filósofos occidentales rompieron el cordón umbilical que los conectaba con los antepasados griegos. Comenzaron nuevas "excavaciones" filosóficas, o mejor dicho, excavando bajo la idea del Todopoderoso, que se sienta en su trono en algún lugar de allí, en las alturas del universo.
En el siglo XVI, Copérnico disparó un "tiro de prueba" al concepto Divino, demostrando que las mismas leyes físicas operan en la tierra y en el cielo. Colocó al Sol en el centro del mundo y al racionalismo en el centro de la cosmovisión humana.
norte
El testigo de Copérnico fue tomado inmediatamente por otros filósofos y científicos. El famoso Baruch Spinoza, no solo excomulgado de la comunidad judía, sino que también contribuyó al descontento de la Iglesia cristiana, desarrolló un panteísmo inmanente. En pocas palabras, identificó a Dios con la naturaleza y relegó las misteriosas esferas superiores a la categoría de leyes completamente naturales que se prestan a la investigación científica.
Y en el siglo XVIII apareció Kant y con el martillo de su "Crítica" clavó el primer gran clavo en la tapa del ataúd sagrado. Según Kant, la divinidad no es más que una especulación, una hipótesis indemostrable, cuya validez sólo podemos esperar.
Karl Marx se apresuró a unirse al servicio fúnebre de la Idea Divina y, a gran escala, martilló el segundo clavo, declarando que Dios es solo la personificación de las propiedades humanas, junto con el capital que contribuye a la esclavitud y explotación de las personas. "Opio para el pueblo" - resumió el fundador del comunismo.
Pero el ideal fue eliminado por Friedrich Nietzsche. Fue él quien puso en boca de su héroe Zaratustra la frase tantas veces citada: “¿Es posible? ¿Este santo anciano en su bosque aún no ha oído que Dios ha muerto?"
Renacimiento
En el siglo XX, el nuevo enfoque antiguo de la idea divina volvió a llamar la atención y creó numerosos adeptos. La gente comenzó a preguntarse cada vez más sobre lo que se esconde detrás de las escenas de la realidad. Entender el sentido de la vida, o al menos "conectar" con su componente espiritual, este deseo dio lugar a una verdadera ola de enseñanzas y métodos que intentaron dar una respuesta al imperativo interior.
Así surgió el movimiento “New Age”, que unió todo un espectro de corrientes místicas, que, por regla general, se apoyaban en creencias ancestrales extraídas de criptas olvidadas. La humanidad ha estado tratando desesperadamente de armar un modelo divino al estilo posmoderno.
Después de muchos años de exilio, la imagen de Dios volvió a ocupar un lugar central en el escenario de la cultura occidental, e incluso parecía que finalmente había despertado de la hibernación provocada por el frío viento invernal del desprecio y la indiferencia humanos …
El hombre moderno ha rechazado los rígidos cánones religiosos y, al mismo tiempo, se ha desilusionado de la ciencia con sus amplias posibilidades en el marco de una estrecha especialización. Una nueva oleada de misticismo se convirtió en una salida durante algún tiempo, pero ¿obtuvimos respuestas reales de ella? Más bien, por el contrario, está todo impregnado de misterios y promesas vagas.
Mientras más “profetas” se difunden desde las tribunas hechas por ellos mismos, más espesa es la niebla que envuelve la idea Divina. ¿A quién creer? En quien creer ¿Y debería creer?
Ve y mira
“Un pensamiento creó toda nuestra realidad, tanto más alta como más baja, hasta la corrección final universal. Este único pensamiento es la fuente y la esencia de todas las acciones. Establece la meta y da sentido al esfuerzo. Ella misma es la realidad, la perfección y la recompensa largamente esperada”(Baal HaSulam,“Enseñanza de las Diez Sefirot”).
La Cabalá no se involucra en ideas abstractas, y menos aún trata de encarnar a la Divinidad en la imagen de una persona de carne y hueso. Los cabalistas hablan del Creador como la ley del amor absoluto o como un pensamiento que abarca todas las partes de la realidad y nos conduce a la perfección.
El creador en hebreo es Bore. Esta palabra se descompone en dos: "bo" y "re" - ve y ve. Esto no es solo una pista, sino una invitación dirigida a todos: ve y compruébalo tú mismo.
Descubra el Poder Superior por sí mismo a través de una investigación profunda y completa. En efecto, en todo lo que concierne a la divulgación de la ley suprema, uno no puede contentarse con informaciones parciales, conjeturas y especulaciones. Es necesaria la plena comprensión del Creador de memoria y de mente, nada menos.
¿Suena demasiado ambicioso? Los cabalistas no lo creen así. De hecho, ¿cómo podemos permanecer en la oscuridad sobre lo que determina nuestra vida entera?
Habiendo recorrido el camino al que nos invita el Creador, o la Naturaleza Superior, descubriremos en nosotros mismos una imagen verdadera de la realidad y entenderemos que la perfección es amor infinito que no conoce el odio, no distorsionado por las artimañas del egoísmo.
Conocer al Creador significa "elevarse" por encima de uno mismo ahora. Si algo nos impide pasar a la siguiente etapa de desarrollo, somos nosotros mismos. Sugerencias significativas y notaciones altamente morales no darán sentido a nuestros esfuerzos. Satisfechos con ellos, todavía no queremos cambiar nuestra naturaleza, o mejor dicho, deshacernos de una percepción totalmente egoísta de la realidad.
Solo aquellos que miran todo con ojos nuevos verán un mundo nuevo. ¿Quieres saber cómo es Dios? Ve y mira.
Ilya Vinokur
