Hasta el siglo XIX, los europeos solían caer en manos de los turcos. Algunos fueron asimilados, otros se vendieron en mercados de esclavos. Y todos se vieron obligados a convertirse al Islam. Alguien más tarde logró escapar a Malta, donde gobernaba la Orden de los Hospitalarios y había una representación de la Santa Inquisición. En un artículo publicado en la Revista de Historia Religiosa, el historiador Frans Chiappara explica por qué los inquisidores devolvieron al seno de la iglesia a quienes se convirtieron al Islam sin mucha duda.
Tipos de apóstatas
En general, se acepta que los cristianos convertidos al Islam rara vez regresan a su fe. Sin embargo, el libro de los historiadores franceses Bartolomé y Lucille Benassarov habla de 1.500 apóstatas mencionados en los archivos de la Inquisición maltesa entre 1550 y 1700. La historiadora Anna Broghini tiene 922 personas que han expresado su deseo de renunciar a su nueva fe y se han presentado voluntariamente ante el inquisidor en Malta.
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Y eso no es todo. Algunos renunciaron al Islam cuando perdieron toda esperanza de rescate, otros antes de la pena de muerte. A muchos esclavos sus amos musulmanes les prohibieron pisar el umbral del sagrado oficio.
Además, en 1637, el Papa Urbano VIII otorgó a los misioneros en el Levante el derecho de volver a bautizar a los apóstatas en el lugar, ahora no necesitaban comparecer ante la Inquisición en persona. Eran principalmente malteses, griegos, rusos, franceses, italianos, españoles y turcos, con menos frecuencia húngaros, polacos, holandeses e ingleses.
Curiosamente, las mujeres eran solo el 7.1 por ciento de los apóstatas. Fue más difícil para ellos escapar y fueron redimidos con menos frecuencia. Además, casi todas las mujeres se dieron en matrimonio y dieron a luz hijos.
Los europeos fueron capturados en batallas navales y batallas en tierra (con mayor frecuencia en áreas fronterizas). Los cautivos solían ser llevados al mercado de esclavos en Constantinopla. Además, los jenízaros secuestraron a niños.
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También hubo quienes renunciaron a su cultura nativa. Persiguieron el "sueño turco", creyendo que la sociedad cristiana es injusta con ellos, les hace alargar una existencia miserable. El Islam les dio un pase a una nueva sociedad.
También hubo ex piratas entre los conversos. Para la mayoría de las familias pobres, los ataques a los cristianos eran una forma de resistencia, una oportunidad para vengar la humillación.
A veces aceptaban el Islam de verdad, cambiando por completo su mentalidad. Estos apóstatas creían que el Reino de los Cielos estaba preparado para los musulmanes, ya que son generosos y siguen cuidadosamente los códigos religiosos, en contraste con los europeos que constantemente ajustan la religión a sus propias necesidades.
Entonces, un tal Andrea, que tomó el nombre de Regeb, le dijo a la Inquisición: “No quiero maldecir a la secta de Mahoma y no quiero volver a ser cristiano. Quiero ser turco.
Quema de herejes
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Hice lo que me dijeron
A finales del siglo XVII, la Inquisición maltesa trató a los apóstatas con bastante suavidad. Solo el 22 por ciento de ellos, a juzgar por los documentos supervivientes, fueron declarados herejes formalmente.
Como dijo un tal Guero de Castelnuovo, estaba “todavía en pañales” cuando murieron sus padres. Fue criado por una mujer musulmana que lo circuncidó a la edad de seis años. "No sé si el Islam es bueno o malo, simplemente hice lo que me dijeron los turcos", dijo. Muchos tuvieron un destino similar.
A esas personas se les explicaron los fundamentos de la doctrina cristiana y luego se bautizaron. O, si fueron bautizados al nacer, el rito se repitió inmediatamente después de la conversación con el inquisidor.
Aquellos apóstatas que realmente eran sospechosos de herejía no fueron quemados vivos, como, según sus confesiones, les dijeron los turcos. Por lo general, simplemente fueron liberados después del arrepentimiento público. Además, la iglesia aceptó con más gusto a los cristianos que se habían convertido al Islam que a los musulmanes nacidos que deseaban unirse al cristianismo.
Estrategia de sobrevivencia
Es lógico suponer que los apóstatas no dijeron toda la verdad y propusieron muchas cosas en un esfuerzo por justificarse. Por lo general, intentaron presentar la conversión al Islam como una estrategia a largo plazo para sobrevivir en un entorno hostil. Se hizo especial hincapié en lo mal que los trataban los musulmanes: “Hussein me tenía encadenado y casi no me daba de comer”; "Mi amo me metió en la cárcel durante cuatro meses, y Dios, ¡cómo sufrí!" En 1658, Vito, un griego de Zara, le dijo al inquisidor que cuando era esclavo, su amo musulmán lo ató a un árbol en el patio durante "18 largos días", donde sufrió "viento y lluvia hasta los últimos días de diciembre".
Los apóstatas citaron muchas razones para justificarse. Por ejemplo, fueron amenazados de muerte por tener una relación con una mujer musulmana o porque difamaron el Islam, se vengaron de un musulmán o lo sedujeron con otra fe. Algunos afirmaron que si no se hubieran convertido al Islam, habrían sido arrojados al mar con una piedra al cuello. Un tal Nikolo le dijo al inquisidor que en 1669 mató a un esclavo cristiano y el bajá le ofreció una opción: ser enterrado vivo con el asesinado o convertirse al Islam.
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Antonio Proto de Nápoles, que compareció ante el inquisidor en 1669, acusó a los musulmanes de haberle practicado la circuncisión en un estado demente: "Me dieron vino, me emborraché y luego me dormí". El húngaro Paolo culpó a su amo: "Hizo que su criado me abrazara y me circuncidara".
Los inquisidores interrogan al hereje
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Inquisidor indulgente
Esto plantea dos preguntas. En primer lugar, ¿podría el inquisidor no entender que los apóstatas no dicen mucho, pero incluso proponen algo? ¿Realmente creyó a los que justificaron su piratería "con la esperanza de que me atraparan y me devolvieran al seno de la cristiandad"? En segundo lugar, si se supone que los cristianos deben mantener su fe hasta la muerte, como dice el Apocalipsis de Juan el Teólogo, ¿por qué los inquisidores generalmente no dictaban una sentencia severa?
La respuesta es simple: la iglesia estaba más interesada en el regreso de los cristianos que en su castigo, y en un regreso temprano. Para el mundo cristiano, esto significó la adquisición de nuevos soldados, marineros y, en general, especialistas de diversos perfiles, que anteriormente estaban en manos de los musulmanes. Además, tenían información invaluable sobre la fuerza militar del enemigo.
Al final, todavía llegaron a tierras cristianas. Esto significa que no se han olvidado de su antigua fe. Los apóstatas se rebelaron contra los barcos, robaron barcos para llegar a Malta.
Había otras razones para la condescendencia de la Inquisición. Después de todo, los inquisidores también son personas, y no pudieron evitar sentirse conmovidos por las historias de apóstatas, a menudo extremadamente dramáticas. Por ejemplo, el maltés Ambrosio, que estaba en esclavitud en la isla de Rodas, escribió a su confesor el 10 de noviembre de 1652:
“Ay, me obligaron a renunciar a mi religión, pero solo por la fuerza, porque nunca habría aceptado esta secta voluntariamente. Al contrario, mi corazón está más volcado que nunca hacia la fe cristiana. Ruego al Señor por la oportunidad de volver a ver a Su Reverendo y a mis familiares antes de morir. Esta es la mayor felicidad que puedo esperar en este mundo. Gozo de buena salud, que es lo que les deseo a todos. Por favor recuerdenme en sus oraciones. Le envío mis mejores deseos a usted, mi amado padre, hermano y todos los familiares y amigos.
El 15 de septiembre del mismo año, Matteo Abela envió una carta a su madre, en la que hablaba de la desgracia que le sucedió. Fue acusado de matar a un musulmán y obligado a convertirse al Islam bajo pena de muerte. Sin embargo, escribió: “Nunca traicionaré mi fe en nuestro Señor Jesucristo y huiré a la primera oportunidad. No estés triste, pero ruega a Dios ya la Madre de Dios la Virgen María que me ayude a regresar a tierras cristianas, donde pueda morir como cristiano.
Finalmente, los inquisidores sabían muy bien que estaban tratando con personas que no estaban particularmente bien versadas en asuntos de fe. Entonces, un tal Mamet, alias Nikola, a la pregunta de si un musulmán puede salvar el alma de otra persona, respondió: "Soy estúpido, y por lo tanto no lo sé".
Los inquisidores se guiaron por las disposiciones de que la fe se aprende no en palabras ni en hechos, sino en los pensamientos y la voluntad de una persona. Por ejemplo, el cardenal Deodato Scalia escribió que los cristianos que cometen un acto de apostasía bajo la amenaza de violencia o muerte son apóstatas solo de palabra, y no de hecho, y por lo tanto, después de una conversación instructiva, deben volver al redil de la iglesia.
Cámaras de la Inquisición de Malta
Foto: dominio público / Wikimedia
Doble vida
La veneciana Antonia, que contrajo sarna en 1684, decidió que esto era un castigo por negar a Cristo. Pero la mayoría de los apóstatas creían que lo principal era mantener la fe no en palabras, sino en el corazón, y la apostasía no pesaba sobre ellos.
Entonces, el propietario casó a Giorgio de Zagreb con una mujer casada, pero en su corazón no percibió este matrimonio como real. Cuando nacían hijos de apóstatas, los bautizaban en secreto y les daban nombres cristianos además de musulmanes.
Estas personas se guardaron sus puntos de vista, pero la sociedad de los mismos "criptocristianos" entre los que vivían no les permitió desanimarse. Rezaban juntos y se bautizaban al menos una vez al día, recordándose mutuamente su religión y sus raíces occidentales.
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La mayoría de los apóstatas mantuvieron su fe original, permaneciendo en la comunidad cristiana. Sabían cómo contarle correctamente al inquisidor su difícil destino para poder volver al seno de la iglesia. Como escribió el teólogo Valentin Vigel, estas personas permitieron que su "hombre exterior" viviera de acuerdo con las leyes islámicas, mientras que "el hombre interior vivía por fe en el Señor".
Mikhail Karpov
