¿Dónde estuvo Jesús entre los 12 y los 30 años? El Evangelio guarda silencio sobre esto y muchos están tratando de llenar el vacío, en particular, el llamado "Evangelio tibetano". Pero, ¿qué pasó realmente?
Podemos sentir la exactitud de nuestra fe, pero no siempre podemos explicarlo o probarlo a un no creyente, especialmente a alguien que por alguna razón irrita nuestra cosmovisión. Las preguntas razonables de un ateo pueden desconcertar incluso al cristiano más sincero.
El Evangelio de Lucas contiene un episodio sobre Jesús de 12 años en el templo:
El siguiente episodio se refiere a la entrada del Señor al servicio público cuando tenía "treinta años".
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Vasily Polenov. Lleno de sabiduría, 1890-1900.
No hay información en el Evangelio acerca de los dieciocho años que pasaron entre estos eventos, y muchos lo han intentado, y aún tratan de llenar el vacío.
Existe una leyenda medieval inglesa que dice que el joven Jesús visitó Inglaterra y vivió en el pueblo de Priddy, en Somerset. Aunque obviamente esto es solo una manifestación conmovedora de piedad medieval, hay personas que defienden seriamente esta teoría, pero en Rusia es poco conocida.
Más conocidas son las teorías de que Jesús viajó a Oriente en este momento: al Tíbet o la India, todavía son bastante populares, y debemos prestarles atención.
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La primera idea de que el hinduismo influyó en el Señor Jesús y el cristianismo fue expresada por el escritor francés Louis Jacolliot, más conocido aquí como autor de novelas de aventuras. En su obra The Indian Bible, or the Life of Jesse Kristna, Jacolliot escribió que existe una profunda similitud entre las leyendas indias de la deidad Krishna y el Evangelio, y creía que el Evangelio en sí mismo es un mito, que es un procesamiento de material indio. Jacolliot creía que la palabra "Cristo" proviene de la palabra "Krishna" - una idea, luego felizmente recogida por la Sociedad para la Conciencia de Krishna, y vio en el nombre "Jesús" la palabra sánscrita "Jeseus", que significa "esencia pura". Es cierto que, aproximadamente al mismo tiempo, el destacado orientalista y lingüista alemán Max Müller notó que tal palabra sánscrita no existe, y el término simplemente fue inventado por Jacolliot. Jacolliot no reclamóque Jesús estaba en la India, pero debe tenerse en cuenta como el creador del mito de la influencia india.
La idea fue desarrollada en el libro "El Evangelio Tibetano" del oficial ruso Nikolai Notovich, que fue publicado en francés en 1894. En este libro, afirmó haber visitado el monasterio budista Himis en el estado indio de Jammu y Cachemira en 1887, donde dijo que escuchó sobre un documento llamado "la vida de Santa Isa, el mejor de los hijos de los hombres".
Según el Evangelio tibetano, a la edad de 15 años, Jesús se fue al este para, como dice el texto, "mejorar en la palabra divina y estudiar las leyes del gran Buda", llegando al lugar y "Habiendo estudiado perfectamente el idioma Pali allí, el justo Issa se dedicó a estudiar rollos sagrados de los Sutras. Después de seis años, Issa, a quien Buda eligió para difundir su santa palabra, pudo explicar perfectamente los rollos sagrados. Luego, dejando Nepal y las montañas del Himalaya, bajó al valle de Rajputan y se dirigió hacia el oeste, predicando a varias naciones acerca de la máxima perfección del hombre ".
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Casi inmediatamente después de la publicación de este texto, los expertos lo criticaron duramente; el mismo Max Müller dijo que o los monjes bromeaban sobre Notovich o simplemente fabricaba el texto. Müller escribió al abad del monasterio y le respondió que en los últimos quince años ni un solo europeo había estado en el monasterio y que no tenía idea de los documentos a los que se refería Notovich. James Archibald Douglas, profesor de inglés en el State College de la ciudad india de Agra, visitó el monasterio del que habló Notovich en 1895 y descubrió que el abad nunca había visto a nadie como Notovich, y califica todas sus declaraciones como “Mentiras y nada ¡excepto por las mentiras!"
Todas estas revelaciones, sin embargo, no obstaculizaron la popularidad del Evangelio tibetano. En el contexto de un interés general por la "espiritualidad oriental" y varios proyectos de unificación de religiones, han surgido voces en defensa de su autenticidad. Un seguidor de Ramakrishna Swami Abhedananda en 1922 decidió buscar de forma independiente las fuentes de Notovich en Himis y declaró que había tenido éxito, como lo describió en su libro Travel to Kashmir and Tibet. El famoso artista y místico ruso Nicholas Roerich declaró en 1925 que “en Khemi hay una traducción tibetana realmente antigua de un manuscrito escrito en pali y ubicado en un famoso monasterio cerca de Lhasa. Finalmente nos enteramos de la continuidad de los testigos presenciales. Las historias de falsificación han sido destruidas ".
Cabe señalar que tanto Blavatsky como los Roerich disfrutaron de una inmensa popularidad entre nuestra intelectualidad de búsqueda espiritual de los últimos años soviéticos y post-soviéticos y, principalmente gracias a ellos, la versión sobre "Jesús que estaba en la India" llegó a las masas.
La razón de la estabilidad de esta idea es comprensible: es una pasión por la "espiritualidad oriental", que da una sensación vagamente agradable de pertenecer a algunos secretos, a una alta experiencia espiritual, sin requerir disciplina espiritual ni arrepentimiento, y un deseo de encajar de alguna manera en esta "espiritualidad" de todas las figuras religiosas significativas de la humanidad - y en primer lugar, por supuesto, Jesús.
Sin embargo, la misma teoría de que Jesús estuvo en la India no aparece hasta el último cuarto del siglo XIX, no encuentra confirmación y, de hecho, contradice el contenido del Nuevo Testamento, en el que es muy difícil encontrar paralelismos con la espiritualidad india.
Por ejemplo, en el Evangelio de Marcos leemos: “De allí salió y vino a su propia tierra; Sus discípulos lo siguieron. Cuando llegó el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos que oyeron con asombro, dijeron: ¿De dónde ha salido esto? ¿Qué sabiduría le fue dada, y cómo tales milagros son realizados por sus manos? ¿No es él el carpintero, el hijo de María, el hermano de Jacob, Josías, Judas y Simón? ¿No están sus hermanas aquí entre nosotros? Y fueron tentados por él. Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, a menos que esté en su propio país y con sus parientes y en su casa (Marcos 6: 1-4). Suena como si la gente conociera perfectamente a Jesús de su vida anterior. creció al lado de ellos, y les parecía increíble que alguien tan grande se hubiera revelado en él.
Para la Iglesia, este período de silencio también es importante, porque muestra la humildad de Dios que se convirtió en un hombre que pasó una vida sencilla en la oscuridad, haciendo un trabajo duro y sin prestigio. En esto, elevó la dignidad de la gente común y mostró la altura del trabajo diario simple.
