Dondequiera que se mencione la palabra "diablo", la mayoría de la gente suele imaginar un monstruo peludo negro con cuernos, pezuñas y cola, sosteniendo un tridente en la mano. Creyendo en el Dios vivo y verdadero que habita en el cielo, como un Dios de amor y bondad, al mismo tiempo piensan que el diablo es un dios del mal, un ángel caído con no menos poder que Dios, que intenta alejar a las personas de Dios y las tienta a hacer el mal para que sufrieran eternamente en un terrible tormento en un infierno de fuego, donde el diablo tiene el poder supremo y donde la gente va después de su muerte.
En un momento, esta idea fue apoyada por la mayoría de los cristianos y fue la enseñanza oficial de muchas iglesias cristianas, pero después de muchos años fue rechazada por la mayoría de la gente. No muchos, incluso entre el clero, enseñan abiertamente esto hoy. Parece bastante ridículo y está respaldado por personas anticuadas y sin educación que carecen de pensamiento lógico, como lo era la gente en siglos pasados, y no es absolutamente aplicable al tiempo presente, el tiempo de la educación y el progreso científico en aumento.
"Hermanos en Cristo" (griego - "Cristadelfianos") nunca han creído en el diablo como persona y siempre han sostenido que no existe en la forma descrita anteriormente, por lo que no lamentamos que esta teoría fuera tan ampliamente rechazada. Sin embargo, esto sucedió a menudo por una variedad de razones erróneas o fue completamente rechazado sin ninguna razón como algo ridículo y primitivo, basado en los propios sentimientos en lugar de conclusiones bíblicas correctas y lógicas. Debemos tener cuidado de que nuestra fe se base en la Biblia y no en nuestros sentimientos y sensaciones. Los Cristadelfianos rechazaron la idea del diablo como persona porque no está respaldada por la Biblia.
Quizás esto sea algo inesperado para algunas personas, porque la palabra "diablo" y la palabra "satanás" (que está estrechamente asociada con la palabra "diablo") se usan con bastante frecuencia en la Biblia. De hecho, las Escrituras declaran enfáticamente que la obra del Señor Jesucristo fue destruir la obra del diablo, como se ve en el siguiente versículo, tomado del Nuevo Testamento:
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“Todo el que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Por eso apareció el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo”(1 Juan 3: 8).
“Y como los niños participan de carne y sangre, también los tomó, para privarlo de su poder por la muerte, que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo” (Hebreos 2:14).
La existencia del diablo es evidente en estos versículos, sin embargo, el propósito de este folleto es mostrar que el diablo no es un monstruo inmortal del mal.
Esta idea falsa surge porque la gente tergiversa las palabras "diablo" y "satanás". La palabra "diablo" aparece en la Biblia no menos de 117 veces, la palabra "Satanás" la podemos encontrar 51 veces. Sin embargo, veamos qué significan realmente estas palabras.
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No es necesario consultar un diccionario explicativo para encontrar sus significados, porque solo encontraremos una explicación de estas palabras desde la perspectiva de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que es muy similar a cómo las describimos al principio. El significado de estas palabras es inaceptable, porque la Biblia originalmente no se escribió en ruso. El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo y el Nuevo Testamento en griego. Por lo tanto, debemos mirar el original de estas palabras en estos idiomas para ver su verdadero significado.
DIABLO
En primer lugar, considere la palabra "diablo". No podrá encontrar esta palabra en el Antiguo Testamento (excepto en algunos lugares bastante incomprensibles a primera vista, que se discutirán en detalle a continuación).
La mayor parte de la palabra se encuentra en el Nuevo Testamento, porque en realidad es una palabra griega, no hebrea.
La confusión surge del hecho de que la palabra simplemente se transfirió de un idioma a otro y se dejó sin traducir.
De hecho, hay dos palabras en griego, a saber, "DIABOLOS" y "DYMON" para el diablo, que consideraremos con más detalle.
DIABOLOS
La palabra "DIABOLOS" proviene del verbo "DIABALLO" y simplemente significa pasar o penetrar ("DIA" significa - atravesar y "BALLO" - tirar, tirar), y se traduce como "falso acusador", "calumniador", "engañador" o " impostor".
Entonces, si los traductores de la Biblia traducen esta palabra, y no solo la transfieren usando la palabra "diablo", usarían una de estas expresiones, que muestran que la palabra "diablo" es solo un término, no un nombre propio.
Por ejemplo, Jesús dijo una vez a sus discípulos: “¿No os elegí a los doce? pero uno de vosotros es diablo”(Juan 6:70). Aquí Jesús obviamente se refería a Judas Iscariote, quien lo traicionó.
Judas Iscariote se mostró muy malvado y se mostró calumniador, falso acusador y traidor. Todas estas cosas se denotan con la palabra "DIABOLOS". Y, por supuesto, no hay nada aquí que indique que Jesús se estaba refiriendo a un horrible monstruo del mal.
En Apocalipsis 2:10, Jesús dice acerca de la iglesia en Esmirna que “el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel”. ¿Quién lo hará? No fue un ángel caído, sino el gobierno romano, que en ese momento gobernaba el mundo, lo hizo. Los romanos fueron las personas que acusaron falsamente al cristianismo y encarcelaron a sus seguidores. Esto es lo que quiso decir Jesús.
Podemos leer en el Evangelio que Jesús les habló a los escribas y fariseos, que representaban la religión oficial en ese momento, que tenían al diablo como padre (Juan 8:44). Estas personas no eran descendientes de un terrible monstruo del mal. De hecho, eran descendientes de Abraham. Jesucristo solo quiso decir con esto que eran calumniadores, engañadores e impostores, que en realidad lo eran.
Por lo tanto, cuando leemos sobre el diablo en la Biblia, solo tenemos que pensar y representar a las personas malas. Este es el verdadero significado de la palabra "DIABOLOS".
Sin embargo, es interesante notar que aunque los traductores solían transferir la palabra “DIABOLOS” como “diablo”, hay casos en los que la tradujeron a fondo, usando la palabra “calumniador” en este caso. Desafortunadamente, no siempre fueron constantes.
Por ejemplo, 1 Timoteo 3:11 dice que Pablo, en presencia de obispos y diáconos, dijo:
"Igualmente, sus esposas deben ser honestas, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo".
Aquí la palabra "calumniadores" en el original es la palabra griega "DIABOLOS" (plural), y si los traductores fueran consistentes, tendrían que traducir este versículo de la siguiente manera:
"Igualmente, sus esposas deben ser honestas, no diabólicas, sobrias …"
Sin embargo, hay una razón obvia por la que no lo hicieron. Sería simplemente inaceptable llamar a las esposas de los diáconos "demonios", por lo que tradujeron la palabra correctamente: "calumniadoras".
Tenemos otro ejemplo en 2 Timoteo 3: 2-3:
"Porque la gente será orgullosa, codiciosa, orgullosa … sin remordimientos, calumniadores, incontinencia …"
La palabra “calumniadores” en el original “DIABOLOS” (plural), sin embargo, nuevamente, si los traductores estaban transfiriendo constantemente, tenían que usar la palabra “diablos”, pero preferían traducir del griego usando la palabra “calumniadores”.
El siguiente ejemplo se encuentra en Tito 2: 3, donde Pablo escribe:
"Que los ancianos también se vistan decentemente a los santos, no hubo calumniadores, no fueron esclavos de la borrachera, enseñaron el bien".
La expresión “no eran calumniadores” es una traducción de la misma palabra “DIABOLOS”, aunque los traductores tuvieron que traducir esta expresión “no eran diablos”. Sin embargo, decidieron utilizar la palabra más aplicable "calumniadores" en este caso. Al hacer lo mismo en otros casos (desafortunadamente no lo hicieron), pudieron eliminar la confusión y la incomprensión de este tema.
DIMON
Otra palabra griega traducida como "diablo" es "DIMON". Nuevamente, si alguien mira los pasajes donde se menciona esta palabra, probablemente encontrará que no tienen nada que ver con el diablo como persona en el sentido en que algunas personas lo entienden. La mayoría de las veces se usa en casos de adoración de dioses e ídolos del antiguo paganismo, que existía en el momento de la escritura de la Biblia. Relacionado con esto están los pocos pasajes del Antiguo Testamento donde se usa la palabra "ídolos".
Dos pasajes (Levítico 17: 7, 2 Crónicas 11:15) usan la palabra hebrea "SAIR", que simplemente significa "peludo" o "cabrito" (cabra), mientras que en los otros dos casos (Deuteronomio 32:17 y Salmo 105: 37) se usa la palabra "SHED", que significa "destructor" o "destructor".
En cada uno de estos cuatro casos, hay una referencia a la adoración de ídolos de las naciones gentiles en un momento en que al pueblo de Dios, Israel, se le ordenó severamente que lo evitara.
Tenemos una buena ilustración en el Nuevo Testamento. Pablo escribe a los corintios:
“Que los gentiles, al ofrecer sacrificios, ofrecen a los demonios y no a Dios, pero no quiero que estés en comunión con los demonios. No pueden beber la copa del Señor y la copa demoníaca, no pueden participar de la comida del Señor y de la comida demoníaca”(1 Corintios 10: 20-21).
En este capítulo, Pablo analiza un problema que surgió en Corinto en esos primeros días: ¿Está permitido que los cristianos coman carne sacrificada a los ídolos paganos? Obviamente, en este versículo Pablo simplemente está abordando el tema de la adoración de ídolos en el paganismo. Esta es solo una de las formas en que se usa la palabra "diablo" en la Biblia. La palabra también se usa en un versículo similar en 1 Timoteo 4: 1.
Si la palabra griega original "DIMON" no se usó en pasajes que se refieren a la adoración de ídolos, indica enfermedades comunes, generalmente trastornos mentales. Cuando en los Evangelios nos encontramos con casos de Jesús curando enfermedades, el Nuevo Testamento dice que "Él echó fuera demonios", pero del contexto es obvio que todo lo que hizo no fue más que una cura para los trastornos mentales o nerviosos comunes, incluida la que hoy llamamos epilepsia. … No hay casos mencionados en el Nuevo Testamento que no podamos explicar con base en la experiencia de hoy asociada con este tipo de enfermedad. Los síntomas son absolutamente similares: vómitos, espuma en la boca, sollozos, fuerza extraordinaria, etc. Deshazte de la idea del diablo como persona y no tendrás dificultad en entender la expresión “expulsar demonios”. Simplemente significa curar enfermedades mentales o nerviosas.
La razón por la que se usa la expresión “expulsar demonios” en la Biblia es que existía una creencia en aquellos días que explicaba la enfermedad como consecuencia de la infiltración de espíritus malignos en una persona, lo cual era parte de la superstición y mitología griegas. Así, la expresión pasó al lenguaje bíblico y se volvió común para nosotros. Todos lo usan en su discurso, independientemente de si creen en la mitología griega o no.
Ahora tenemos un ejemplo similar en ruso. Llamamos lunático a una persona mentalmente loca, palabra que apareció como resultado de la creencia de que la locura fue causada por la influencia de la luna en una persona. Esta idea estaba muy extendida en la antigüedad. Algunas personas lo creen hoy, pero todos seguimos usando esta palabra. Asimismo, en la Biblia se utilizó un modismo similar de la época, aunque esto no implica apoyo a la expresión pagana original.
Este es el significado real de la palabra "DIMON" en los casos en que se traduce como "demonios" y "diablo", y nada más.
SATÁN
Una situación similar surge con la palabra "Satanás". Esta palabra se encuentra comúnmente en el Antiguo Testamento porque en realidad es hebrea. La palabra proviene de la palabra hebrea "SATANÁS" o "SATANAS", y simplemente significa "adversario" o "enemigo".
Nuevamente, esta palabra fue transferida y no traducida, y aparece de esta forma en el Nuevo Testamento. Sin embargo, dondequiera que aparezca esta palabra, no debe olvidarse que simplemente se tomó prestada del hebreo y se dejó sin traducir, pero aún significa enemigo o adversario y de ninguna manera expresa la idea que la iglesia más tarde propuso.
No es de extrañar que Satanás pueda ser una mala o incluso una buena persona. Por ejemplo, en el caso de Balaam registrado en Números 22, tenemos un episodio en el que un ángel era Satanás. Cuando Dios envió un ángel para evitar que Balaam hiciera su obra malvada, leemos que la furia de Dios se encendió porque, contrariamente a las instrucciones de Dios, Balaam fue, leemos en el versículo 22:
"… El Ángel del Señor se paró en el camino para estorbarlo".
La palabra "obstaculizar" en el hebreo original suena como "SATANAS", y si los traductores fueron constantes en sus acciones, simplemente deberían haber transferido la palabra, como lo hicieron antes, en muchos otros lugares, en lugar de traducirla como en este caso. Entonces el versículo se vería así: "… y el ángel del Señor se volvió como Satanás contra él". Pero nuevamente, como con las esposas de los diáconos, no era aplicable simplemente hacerlo.
Hay muchos otros pasajes en la Biblia donde los traductores, si fueran consistentes, tendrían que usar la palabra “Satanás”, pero sin embargo traducida correctamente usando la palabra “adversario”, aparentemente porque eso era más aplicable. Aquí hay unos ejemplos:
“… Deja ir a este hombre… para que no vaya a la guerra con nosotros y no se convierta en nuestro enemigo (Satanás) en la guerra” (1 Samuel 29: 4).
"Y David dijo: ¿Qué es para mí y para ustedes, hijos de Sarvia, que ahora me han convertido en enemigos (Satanás)?" (2 Reyes 19:22).
“Ahora el Señor mi Dios me ha dado paz en todas partes: no hay enemigo (Satanás) y no hay más descanso” (1 Reyes 5: 4).
"Y el Señor levantó un adversario (Satanás) contra Salomón, Ader el edomita, de la familia real de Edom" (1 Reyes 11:14).
“Y Dios levantó contra Salomón un adversario (Satanás), Razón, el hijo de Eliad, que huyó de su soberano Adraazar, el rey de Suv” (1 Reyes 11:23).
“Y fue adversario (Satanás) de Israel todos los días de Salomón” (1 Reyes 11:25).
De todos estos versículos, no podemos sacar otra conclusión que la de que aparecieron personas malvadas y se convirtieron en oponentes u oponentes de David y Salomón, simplemente porque los traductores tradujeron correctamente las palabras en el original en lugar de transferirlas. En los mismos lugares donde transfirieron las palabras, la gente tuvo una idea equivocada de la idea de Satanás.
Permítanme ahora dar ejemplos de dónde lo hicieron, pero dónde sería mucho mejor si las palabras todavía estuvieran traducidas. Uno de esos pasajes es cuando Jesús llamó a Pedro Satanás, aunque todos estarían de acuerdo en que Pedro era un buen hombre. Sin embargo, en este caso, registrado en el Evangelio de Mateo 16, Pedro irritó a su Maestro. Jesús les contó a sus discípulos acerca de su futura crucifixión, una pregunta que ellos todavía entendían mal en ese momento, y Pedro se horrorizó con solo pensarlo. El terror surgió debido a su amor por Jesús, y exclamó:
"¡Ten piedad de ti mismo, Señor! ¡que esto no sea contigo! " (Mateo 16:22).
Sin embargo, Jesús se volvió hacia Pedro y le dijo:
¡Apártate de mí, Satanás! sois una tentación para mí, porque no pensáis en lo que es de Dios, sino en lo humano”(versículo 23).
La posición era que Pedro, en su ignorancia, trató de resistir la idea de que Cristo moriría. Por lo tanto, se opuso a los propósitos de Dios, y por eso Cristo lo llamó acertadamente Satanás, es decir, un adversario.
En el libro de Job también encontramos el uso de la palabra "satanás". Job era un hombre justo y próspero, pero todo tipo de calamidades cayeron sobre él debido a las instigaciones de uno llamado "Satanás", que vino con los hijos de Dios para presentarse ante el Señor. El Señor le preguntó a Satanás: "¿De dónde vienes?" y Satanás respondió: “Caminé sobre la tierra y la rodeé” (Job 1: 6-7). Eso es todo lo que se dice de él. No dice que durmió del cielo o se levantó de un infierno de fuego, o que de alguna manera era diferente de otras personas.
En este pasaje, la palabra “Satanás” debe traducirse correcta y lógicamente como “adversario”, que fue precisamente este hombre que actuó como adversario o enemigo de Job. Nada aquí indica que este Satanás era un ángel caído, porque caminó por la tierra y la rodeó.
Lo mismo es cierto en otros versículos donde se usa la palabra "satanás". Si simplemente leemos "adversario", encontramos que el pasaje, cuando se toma en contexto o a la luz del trasfondo histórico adecuado, conducirá a una explicación normal, consistente con las enseñanzas de las Escrituras y nuestra propia experiencia, y no una representación fantástica de que un ángel caído vaga por el mundo, tratando de engañar a las personas y alejarlas de Dios.
EL DIABLO EN LA BIBLIA
Habiendo descubierto lo que significan las palabras “diablo” y “satanás”, estamos en posición de considerar simplemente lo que dice la Biblia sobre el diablo. En la Biblia no se menciona que el diablo es el monstruo feo que muchas personas imaginan. Esta palabra se usa a menudo, por lo que la Biblia debería decirnos algo al respecto. De hecho, ya hemos visto que los dos primeros pasajes citados de la Biblia en este folleto (1 Juan 3: 8 y Hebreos 2:14) nos dicen claramente que la obra de Jesucristo fue destruir al diablo.
Hebreos 2:14 dice que Jesús pasó por la muerte "para destruir el poder del que tiene el poder de la muerte, es decir, el diablo". El diablo, como dicen, tiene el poder de la muerte. Este versículo también nos dice que Jesús destruyó al diablo tomando carne y sangre, es decir, tenía un cuerpo humano como todas las personas, y además, que esta destrucción se debió a Su muerte.
Ahora, si creemos que el diablo mencionado en este versículo es un ángel caído, un absurdo creador de maldad, entonces inmediatamente enfrentamos cuatro contradicciones:
El hecho evidente de la aceptación de Jesús de carne y hueso fue una extraña manera de resistir y destruir a un monstruo sobrenatural que, según la idea general, no puede tener menos poder que el mismo Dios. Si Jesús realmente iba a destruir tal diablo, entonces necesitaba todo el poder divino disponible, no el cuerpo humano que poseía el resto de la humanidad. Sin embargo, Jesús no tenía una naturaleza angelical cuando murió. Leemos más en la epístola: "… Él no recibirá ángeles, pero la simiente de Abraham sí los recibirá".
¿No fue inusual que Jesús destruyera al diablo inmortal sometiéndose a la muerte? Alguien pensaría que para destruir a una criatura como el diablo, se necesitaría toda una vida con toda su fuerza y vitalidad. Y todo esto, sin duda, si se cumplen todas las circunstancias anteriores.
Si Cristo destruyó al diablo, ahora el diablo debe estar muerto, porque Jesús fue crucificado hace más de 1900 años, pero aquellos que apoyan la vieja idea estarán de acuerdo con nosotros en que el diablo todavía está vivo.
En este versículo, la Biblia nos dice que el diablo tiene el poder de la muerte. Si es así, entonces el diablo debe trabajar y cooperar con Dios. Sin embargo, la enseñanza ortodoxa dice que Dios y el diablo son enemigos jurados. También es obvio que, de acuerdo con la Biblia, Dios castiga a quienes se rebelaron contra Él, y un arcángel hostil no se atrevería a estar en eterna enemistad con Él.
Estos cuatro puntos muestran claramente que si aceptamos la enseñanza de la Biblia debemos rechazar la idea anticuada y absurda de que el diablo es una persona como una superstición pagana. Sin embargo, no tiene sentido rechazar cualquier idea sin reemplazarla con una alternativa u otra declaración, como hace la mayoría de la gente. Intentaremos mostrar lo que la Biblia quiere decirnos sobre el diablo y revelar el significado de esta palabra.
Cuando miramos nuevamente a Hebreos 2:14, encontramos que el diablo tiene poder sobre la muerte.
Muy razonablemente se hará la pregunta: ¿qué según la Biblia tiene poder y autoridad sobre la muerte? El apóstol Pablo nos da la respuesta en su primera carta a los Corintios, donde escribe:
"¡Muerte! donde esta tu aguijon ¡infierno! donde esta tu victoria El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley ". (1 Corintios 15: 55-56).
La palabra "poder" en este versículo es originalmente la misma palabra que se usa en Hebreos 2:14, así que vemos de esto que el poder del pecado es la ley. Todo el poder del animal venenoso llamado muerte está en su aguijón, por eso Pablo usa la palabra “aguijón” como equivalente a fuerza. Si se rompe la ley, entonces surge el pecado. Por eso pregunta: “¡Muerte! ¿Dónde está tu fuerza? " y al responder a esta pregunta, el versículo 56 dice: "El poder de la muerte es el pecado". Por tanto, de acuerdo con las Escrituras, el pecado tiene el poder de la muerte.
¿Cómo puede ser? Los siguientes pasajes de la Biblia nos dicen:
“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron en él” (Romanos 5:12).
"… La muerte vino por medio del hombre …" (1 Corintios 15:21).
"Porque la paga del pecado es muerte …" (Romanos 6:23).
"… El pecado reinó hasta la muerte …" (Romanos 5:21).
“… El pecado que se ha cometido trae muerte” (Santiago 1:15).
Estos pasajes nos muestran que el poder de la muerte es el pecado, y que debemos sufrir y morir a causa del pecado (es decir, la violación o desobediencia a la ley divina) que entró al mundo a través de una persona. Volvamos. Dijimos que la primera epístola de Juan dice que “en el principio el diablo pecó”, por lo tanto, necesitamos tocar los primeros capítulos del Génesis, donde tenemos una descripción de cómo entró el pecado en el mundo.
EL ORIGEN DEL PECADO
El pecado apareció en ese momento cuando Adán desobedeció a Dios, después de que Dios le ordenó que no comiera de cierto árbol. Adán desobedeció este mandamiento debido a las instigaciones de su esposa Eva, quien fue tentada por una serpiente, como se registra en Génesis 3:
”La serpiente era más astuta que todas las bestias del campo que creó el Señor Dios. Y la serpiente le dijo a su esposa: ¿Ha dicho Dios verdaderamente: No comas de ningún árbol en el paraíso? (Génesis 3: 1).
“Y la serpiente dijo a su mujer: no, no morirás, pero Dios sabe que el día que los pruebes se te abrirán los ojos y serás como dioses, conociendo el bien y el mal” (versículos 4-5).
La mujer escuchó a la serpiente, mordió la fruta del árbol prohibido y convenció a su esposo para que hiciera lo mismo. La consecuencia fue que rompieron el mandamiento de Dios, desobedecieron las palabras de Dios, cruzaron la línea. Así pecaron, y el pecado fue, como hemos visto, una violación de la ley divina. El resto del capítulo nos explica cómo fueron sometidos así a la condenación y la muerte, una condición que heredaron todos sus descendientes, es decir, toda la raza humana, como Pablo nos muestra claramente en Romanos 5:12, el pasaje citado anteriormente.
Algunas personas que sostienen la opinión de que Satanás era un ángel caído dirán que él fue el mismo diablo que entró en la serpiente y tentó a Eva. Sin embargo, esta es una narración de algo sobrenatural que no encontrará en la Biblia. No hay nada en este Libro Divino que justifique tal noción.
El primer versículo del tercer capítulo dice que la serpiente era más astuta que cualquier otro animal creado por Dios. Era una serpiente astuta que incitaba a declaraciones falsas. Poseía el arte de expresar pensamientos junto con la capacidad de hablar, al igual que **** Balaam.
Ni siquiera hay un indicio en este capítulo de que la serpiente actuó bajo la influencia de un ángel caído. ¿No mencionó la Biblia un aspecto tan importante? Dios hizo juicio sobre el hombre, la mujer y la serpiente. La serpiente era un animal ordinario, no un diablo o un ángel caído que fue "maldito ante todo ganado y ante todas las bestias del campo". A la serpiente, y no a Satanás, se le ordenó caminar sobre su vientre y comer polvo todos los días de su vida. Afirmar que un ángel caído trabajó aquí es una seria distorsión de las Escrituras.
Así, el pecado y la muerte entraron al mundo debido a la transgresión de Adán desde el principio, por lo que la misión salvífica de Jesús fue necesaria para eliminar estos dos factores. ¿Cómo pudo hacer esto? Las siguientes Escrituras nos dicen:
De lo contrario, tendría que sufrir muchas veces desde el principio del mundo. Pero una vez, hacia el fin de los siglos, pareció quitar el pecado con su sacrificio”(Hebreos 19:26).
“Porque primero les enseñé que yo mismo acepté, es decir, que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras” (1 Corintios 15: 3).
“Pero Él fue declarado por nuestros pecados y somos atormentados por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo de nuestra paz, y por su llaga fuimos sanados”(Isaías 53: 3).
“Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos a la justicia; por sus llagas fuisteis sanados” (1 Pedro 2:24).
“Y sabéis que apareció para quitar nuestros pecados, y que en él no hay pecado” (1 Juan 3: 5).
Por supuesto, todos estos pasajes apuntan a la crucifixión de Jesucristo y nos muestran que Él murió de esta manera para quitar el pecado. Solo unas pocas personas que dicen ser llamadas cristianas rechazarán esto. Pudo hacer esto porque venció el pecado en sí mismo. Sobre él está escrito:
“No cometió pecado, ni hubo lisonja en su boca” (1 Pedro 2:22).
Jesucristo fue la única persona que vivió una vida pero nunca pecó. Gracias a su madre, recibió una naturaleza humana como todos nosotros, por lo que tuvo que morir (ver Hebreos 2:14, ya citado), sin embargo, como no pecó, Dios lo resucitó de entre los muertos y luego lo hizo inmortal para que ya no podía morir (ver Hechos 2: 23-33). Él todavía está vivo en el cielo ahora, así que, como Él mismo mencionó, quitó el pecado y la muerte.
Al hacer esto a través de su muerte, se convirtió en el sacrificio perfecto para el perdón de los pecados. Hizo el camino hacia la salvación para que el resto de la humanidad pudiera recibir la remisión de sus pecados y obtener la vida eterna al regresar a la tierra. Este camino de salvación se puede encontrar después de comprender plenamente la verdadera enseñanza bíblica, dando así la oportunidad de primero comprender y creer en el Evangelio, y luego ser bautizado. Una persona que ha hecho esto toma el camino de la salvación, y si continúa viviendo en armonía con los mandamientos de Cristo, podrá recibir el regalo de la vida eterna. Por lo tanto, cuando Cristo venga y establezca el Reino de Dios, el pecado y la muerte serán completamente destruidos por Él completamente.
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Todo esto nos ayuda a comprender qué es el diablo. Esto es, en primer lugar, lo que tiene el poder de la muerte, y que Jesucristo destruyó en el momento de Su venida, es decir, el PECADO. Por eso, el apóstol Pablo escribe:
“Como la ley, debilitada por la carne, era impotente, Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado como sacrificio por el pecado y condenó el pecado en la carne” (Romanos 8: 3).
Queremos enfatizar estas últimas palabras: "condenó el pecado en la carne". Esta expresión "pecado en la carne" da una muy buena definición espiritual del diablo. Por "pecado en la carne" se entiende que la naturaleza maligna que posee toda la raza humana fue heredada a través de la transgresión de Adán, y nos lleva a crear cualquier cosa mala que sea contraria a la voluntad de Dios. Constantemente tendemos a hacer cosas que son contrarias a la ley divina. Sin embargo, también hacemos un esfuerzo consciente por obedecer Sus mandamientos y hacer las cosas que le agradan.
PECADO EN LA CARNE
Por lo tanto, el "pecado en la carne" se manifestó de muchas maneras que se describen en las Escrituras. Por ejemplo, el apóstol Pablo enumera algunos de ellos en su carta a los Gálatas:
“Las obras de la carne son conocidas; son: adulterio, fornicación, impureza, lascivia, idolatría, magia, enemistad, riñas, envidia, ira, contienda, desacuerdos (tentaciones), herejías, odio, asesinato, borrachera, ultraje y cosas por el estilo; Yo los precedo, como lo hice antes, para que los que así lo hagan no hereden el Reino de Dios”(Gálatas 5: 19-21).
Todos están tentados a hacer una de estas cosas de alguna manera. Incluso aquellos que están más preocupados por hacer el bien a veces se ven tentados a hacer cosas malas con su carne. Incluso el apóstol Pablo, quien desarrolló un carácter divino casi incomparable, declaró:
“Porque yo sé que el bien no vive en mí, es decir, en mi carne; porque el deseo del bien está en mí, pero no lo encuentro para hacerlo. El bien que quiero no lo hago, pero el mal que no quiero lo hago. Pero si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Así que encuentro una ley que cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí. Porque en el hombre interior me complazco en la ley de Dios; pero en mis miembros veo otra ley que se opone a la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Pobre hombre que soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7: 18-24).
Esta es la obra del pecado en la carne, que es el diablo.
Sin embargo, incluso a pesar de esta evidencia, algunos pueden argumentar y decir: "Sí, pero ¿no es el diablo quien lleva a la gente por este camino, persuadiéndolos de hacer el mal trabajando fuera de ellos?"
La respuesta es sí, NO. El diablo no es una persona, no es un ser inmortal o un ángel caído.
Santiago dice claramente en su carta que las tentaciones vienen de dentro de todos:
"En la tentación, no digas:" Dios me está tentando "; porque Dios no tienta con el mal y Él mismo no tienta a nadie, sino que todos son tentados, llevados y engañados por su propia concupiscencia; Pero cuando la concupiscencia engendra pecado, pero cuando el pecado se comete, engendra muerte”(Santiago 1: 13-15).
Cuando una persona es tentada, es guiada por sus propios deseos y concupiscencias, y no por Dios ni por un ángel caído. Debemos enfatizar que los deseos humanos son producidos por nuestra propia naturaleza pecaminosa. Es simplemente la manifestación externa del pecado en los cuerpos humanos que Adán introdujo en las personas cuando desobedeció a Dios en el principio. Este es el diablo. Por supuesto, no es una persona, y comprender adecuadamente esta pregunta algún día ayudará a eliminar de la mente la idea de que el diablo es una persona.
PRINCIPIO DE PERSONALIZACIÓN
A algunos les puede resultar difícil aceptar la explicación de la personificación del diablo, porque en la Biblia a menudo se hace referencia al diablo como una persona, y esto puede confundir a algunos. Todos estos pasajes se pueden explicar fácilmente teniendo en cuenta que el rasgo característico de la Biblia es la personificación de objetos inanimados como la sabiduría, la riqueza, el pecado, la iglesia, pero solo en el caso del diablo, hay una teoría fantástica inventada a su alrededor. Los siguientes versículos ilustran esto:
La personificación de la sabiduría:
“¡Bienaventurado el hombre que ha adquirido sabiduría y el hombre que ha adquirido inteligencia! Porque su adquisición es mejor que la plata y la ganancia de ella es mayor que la del oro. Es más preciosa que las piedras preciosas, y nada de lo que desees se le puede comparar”(Proverbios 3: 13-15).
“La sabiduría se edificó una casa, labró sus siete columnas” (Proverbios 9: 1).
Estos versículos y los capítulos restantes que mencionan la sabiduría muestran que se la describe como una mujer; sin embargo, nadie diría que la sabiduría es literalmente una mujer hermosa que vaga por la tierra. Todo esto indica que esta es una característica muy importante que todas las personas intentan adquirir.
La personificación de la riqueza:
“Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o uno será celoso, y descuidará al otro. No se puede servir a Dios ya las riquezas”(Mateo 6:24).
Aquí la riqueza se equipara al amo. Mucha gente gasta mucho tiempo y energía acumulando riquezas y así se convierte en su amo. Jesús nos dice aquí que no podemos hacer esto y servir a Dios aceptablemente al mismo tiempo. Esta enseñanza es simple y efectiva, pero nadie concluirá de esto que la riqueza es una persona llamada mammon.
La personificación del pecado:
“… Todo el que comete pecado es esclavo del pecado” (Juan 8:34). “El pecado reinó hasta la muerte” (Romanos 5:21).
"¿No saben que a quienes se entregan como esclavos por la obediencia, que son esclavos a quienes obedecen, o esclavos del pecado a la muerte, o la obediencia a la justicia?" (Romanos 6:16).
Como en el caso de la riqueza, aquí el pecado se equipara al amo, y los que cometen pecado son sus esclavos. Al leer estos versículos, no hay ninguna razón para justificar la afirmación de Pablo de que el pecado es una persona.
Encarnación del Espíritu:
“Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará de sí mismo …”(Juan 16:13).
Jesús aquí les dice a sus discípulos que pronto recibieron el poder del Espíritu Santo, lo que sucedió en el día de Pentecostés como se registra en el libro de Hechos 2: 3-4. Aquí se dice: “Y se les aparecieron lenguas de fuego, por así decirlo, y se posaron una sobre cada uno de ellos. Y todos fueron llenos del Espíritu Santo …”quien les dio un poder maravilloso para hacer buenas obras y demostrar que su poder fue dado por Dios. El Espíritu Santo no era una persona, era poder, pero cuando Jesús habló de ello, usó el pronombre personal “él”.
La personificación del pueblo israelí:
"Te edificaré de nuevo, y serás edificada, virgen de Israel, de nuevo serás adornada con tus tímpanos …" (Jeremías 31: 4).
"Oigo a Efraín llorar:" Tú me castigaste, y yo soy castigado como un becerro indomable; conviérteme, y yo me convertiré, porque tú eres el Señor mi Dios”(Jeremías 31:18).
El contexto de estos pasajes muestra claramente que el profeta no se está refiriendo a una virgen literal oa Efraín como persona, sino al pueblo de Israel, que en este ejemplo está personificado.
Con el mismo espíritu, el estado de Gran Bretaña a veces se llama con el nombre femenino "Gran Bretaña". En realidad, no existe tal mujer, pero cuando se la menciona en los libros o se la pinta en imágenes, todos comprenden lo que se quiere decir.
La personificación de los creyentes en Cristo:
"Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, en un hombre perfecto, según la plena edad de Cristo" (Efesios 4:13).
“Un cuerpo” (Efesios 4: 4).
“Y ustedes son el cuerpo de Cristo, pero individualmente son miembros” (1 Corintios 12:27).
“… Cristo es la cabeza de la Iglesia, y el Salvador del cuerpo” (Efesios 5:23).
"Él (Cristo) es la cabeza del cuerpo, la Iglesia … Ahora me regocijo en mis sufrimientos por vosotros y compensé la falta de mi carne con los dolores de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia" (Colosenses 1:18 y 24).
“Te desposé con un solo esposo, para presentarte a Cristo como una virgen pura” (2 Corintios 11: 2).
“… Han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha preparado” (Apocalipsis 19: 7).
Todos estos versículos se refieren claramente a una comunidad de personas que son verdaderos creyentes en Cristo y a veces se les llama "la iglesia", aunque esto no debe confundirse con ninguna iglesia existente hoy en día que haya dejado mucho antes de ser verdaderos creyentes en Cristo.
Los verdaderos creyentes son aquellos que se aferran y creen en las verdaderas posiciones que enseña la Biblia. Se les conoce como la virgen casta que expresa la pureza de la vida que lleva. Y el cuerpo es un símbolo adecuado, porque solo el cuerpo real tiene muchas funciones. Por lo tanto, la verdadera iglesia tiene tremendas responsabilidades y muchas funciones.
Cuando se hace referencia a la iglesia como un cuerpo, nadie la imagina como una persona, y no sería incorrecto imaginar al diablo o Satanás como una especie de monstruo feo o un ángel caído, si estas palabras se traducen correctamente, o la gente no adquiriría la idea equivocada que proviene de la falsedad. iglesias en tiempos pasados.
Distorsión de las escrituras
A la luz de la evidencia anterior, se revela la verdadera enseñanza de la Biblia, pero hay muchos que citarán y explicarán algunos pasajes de las Escrituras de acuerdo con sus puntos de vista personales, y sus opiniones personales pueden aparecer aquí. De hecho, dado que la Biblia no se contradice a sí misma, estas declaraciones no serán verdaderas, por lo que debemos mirar estos pasajes cuidadosamente para ver lo que realmente dicen.
Ángeles pecado
Dos de los pasajes más populares, a menudo citados por algunos para apoyar su creencia en el diablo como persona, se pueden encontrar en las cartas de Pedro y Judas:
“Porque si Dios no perdonó a los ángeles que habían pecado, sino que, habiéndolos atado con las cadenas de las tinieblas infernales, los entregó para ser vigilados para juicio…” (2 Pedro 2: 4).
"Y a los ángeles, que no retuvieron su dignidad, sino que dejaron su morada, él los mantiene en cadenas eternas, en tinieblas, en el juicio del gran día" (Judas, versículo 6).
Aquí está absolutamente claro que Dios no perdonó a los ángeles que pecaron y los arrojó al infierno, lo cual es absolutamente consistente con la idea ortodoxa. Sin embargo, ¿se refiere a lo que usa la iglesia y a lo que muchos enseñan? Echemos un vistazo más de cerca a los versículos.
Los ángeles estaban “atados por los lazos de las tinieblas infernales”, pero no dice que estuvieran en el cielo al principio. En pocas palabras, estaban en la tierra antes de ser arrojados al infierno. Además, Pedro dice: “habiéndolo atado con las cadenas de las tinieblas infernales”, y Judas subraya: “se mantiene en cadenas eternas, en las tinieblas”. Entonces preguntamos, si el diablo estaba en cautiverio, ¿cómo podría poseer todo el poder del mal que le fue transmitido después de eso? También hemos visto que estos ángeles fueron guardados "para el juicio del gran día". ¿Cómo puede encajar esto con la idea ortodoxa?
Estas preguntas nos muestran que es falso concluir que estos versículos apoyan esta teoría. Su aparición es el resultado de una lectura simplemente desatendida, pero una vez que nos damos cuenta de que la Biblia realmente habla de los ángeles, el pecado, el infierno (la tumba) y el juicio, inmediatamente nos damos cuenta de a qué se refieren estos versículos, y descubrirá que esto está lejos de la mitología antigua. “Ángel” simplemente significa “mensajero”, y en la Biblia, esta palabra no siempre se refiere a los seres inmortales que moran en el cielo con Dios. Estos versículos se refieren a la rebelión contra Dios que ocurrió durante el Antiguo Testamento, y más familiarmente, la rebelión de Coré, Datán y Abirón contra la autoridad divinamente establecida de Moisés, como se registra en Números capítulo 16. Simplemente no pueden referirse a nada- ya sea otro o teoría,que no está de acuerdo con la enseñanza de toda la Biblia.
Guerra en el cielo
Otro versículo citado a veces para apoyar la vieja idea del diablo como un ángel caído se puede encontrar en Apocalipsis 12:
“Y hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón, y el dragón y sus ángeles lucharon contra ellos, pero no pudieron resistir, y ya no había lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engañaba al universo entero, fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él”(Apocalipsis 12: 7-9).
Este versículo, como parece a primera vista, es una excelente prueba del antiguo dogma: la guerra en el cielo, Miguel lucha contra el dragón y el dragón es derrocado. ¡Esta misma serpiente antigua se llama diablo y satanás! Pero, ¿de esto se trata este versículo? La referencia al primer versículo del libro de Apocalipsis nos revela que explicar este versículo de esta manera significa alejarse del contexto de todo el libro:
”La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que debe ser pronto. Y lo demostró enviándolo por medio de su ángel a su siervo Juan”(Apocalipsis 1: 1).
Ahora todas las autoridades confiables reconocen que el libro de Apocalipsis fue escrito, o mejor: el mensaje fue recibido por Juan alrededor del año 96 d. C., y como ya se mencionó, en el primer versículo se menciona que este libro describe lo que debería ser pronto.”. Por lo tanto, este incidente de una guerra en el cielo entre Miguel, sus ángeles y el diablo o Satanás debe referirse a algo que sucedió después de 96 E. C. Sin embargo, esto no se ajusta a la vieja idea. Los partidarios de la idea general creen que esta guerra en el cielo sucedió al comienzo de la vida, de lo contrario, ¿quién es responsable de todo el mal que existía mucho antes de los días en que Juan recibió la revelación?
La explicación de esta pregunta es que el libro de Apocalipsis es un libro de símbolos, como se muestra en las palabras: "Él mostró enviándolo". Todas las visiones descritas en el libro simbolizan eventos políticos de gran importancia que iban a ocurrir después de los tiempos en que fueron mostrados. Por lo tanto, no hay razón para usar este versículo para argumentar que el diablo es un ángel caído.
De hecho, estos versículos apuntan al hecho de que el paganismo fue reemplazado por el cristianismo como la religión principal del Imperio Romano durante el siglo IV d. C. Este hecho se refleja aquí en símbolos que se pueden interpretar correctamente porque la Biblia claramente coordina eventos usando símbolos.
El origen de la guerra en el cielo no significa, por supuesto, la guerra en la morada de Dios. Es simplemente incomprensible que pueda ocurrir una guerra allí. Cuando la palabra "cielo" aparece en la Biblia, no siempre es una referencia a la morada de Dios. Por lo general, en tales casos hay una referencia a las fuerzas líderes en la tierra. Se les puede nombrar ya menudo se les llama el firmamento político. Esto es exactamente lo que dice el capítulo 12 de Apocalipsis. La guerra en el cielo se refiere a la lucha de fuerzas políticas, que en ese momento tuvo lugar en el Imperio Romano.
El dragón simboliza la Roma pagana. Miguel representa al emperador Constantino porque sus fuerzas pretendían luchar en nombre de Cristo. El símbolo de la guerra en el cielo representa las guerras entre Constantino y Licinus, en las que Licinus fue derrotado en 324 EC, convirtiendo a Constantino en el único gobernante de todo el imperio. Constantino era un partidario del cristianismo, mientras que Licinus era un partidario del paganismo, por lo que Licinus estaba representado por un dragón. Las palabras de Apocalipsis 12: 8: “Pero no pudieron resistir, y ya no había lugar para ellos en el cielo”, muestran que estaba abrumado y perdió su fuerza y posición en el imperio, lo cual sucedió.
Ahora Constantino, habiendo adquirido un poder total y unificado, cambió la religión oficial del paganismo al cristianismo: el cristianismo corrompido, pero todavía una especie de cristianismo, y así pasó a la historia como el primer emperador cristiano. Esto es por lo que se destacó, y precisamente a lo que se refieren las palabras del versículo 9: "Y el gran dragón fue arrojado". También vemos que este dragón también se llama: "la serpiente antigua que se llama diablo y Satanás", que es muy apropiado porque el paganismo era la encarnación del poder del pecado, porque el pecado en la carne, designado por el diablo bíblico, ha sido durante mucho tiempo el enemigo de los seguidores de Jesucristo.
De esto se trata este capítulo del libro de Apocalipsis, como hemos visto al tomarlo en el contexto de todo el libro y aplicar la interpretación bíblica adecuada. Mostrar el conflicto entre Dios y los ángeles rebeldes en este pasaje es salir completamente de contexto y darle un significado que es completamente contrario a la enseñanza bíblica.
¿Dónde está el trono de Satanás?
Otra referencia a Satanás se puede encontrar en el siguiente versículo de Apocalipsis:
“Y escribe al ángel de la Iglesia de Pérgamo: así dice el que tiene una espada afilada en ambos lados: Yo conozco tus obras, y que vives donde está el trono de Satanás, y que guardas mi nombre, y no renunciaste a mi fe ni siquiera en aquellos días en los que has tú, donde vive Satanás, mi fiel testigo Antipas ha sido asesinado”(Apocalipsis 2: 12-13).
Este versículo, dirigido a la iglesia de Pérgamo, afirma que viven "donde está el trono de Satanás". Esto muestra cuán ridícula es la visión general de Satanás. Los seguidores de esta enseñanza le asegurarán que el trono de Satanás está en el infierno. Nunca se planteó la idea de que más tarde trasladaría su "sede" a Pérgamo. Sin embargo, esto debería haber sucedido si este versículo de la Biblia se hubiera aplicado para apoyar su enseñanza. Esta afirmación puede avergonzarlos, porque no está del todo de acuerdo con lo que sabemos sobre Pérgamo.
En el momento en que se dio el Apocalipsis, Pérgamo era una ciudad encantadora en Asia Central con una comunidad de cristianos. Exteriormente, parecía muy próspero, pero al mismo tiempo había una gran cantidad de enemigos enérgicos de la fe cristiana. Ésta es la razón por la que ese lugar fue llamado el trono de Satanás, que es una designación bastante apropiada si recuerdas que la palabra Satanás significa adversario.
Nombres y Alejandro
Asociar la palabra Satanás con un monstruo terrible que hace el mal, como nos presenta la idea general, es bastante difícil cuando comenzamos a leer la Biblia con atención. Por ejemplo, Pablo en la primera carta a Timoteo dice que el joven debe aferrarse a la fe, a diferencia de los dos mencionados por su nombre: Himeneo y Alejandro, quienes se apartaron de su fe. El escribio:
“Teniendo fe y buena conciencia, que algunos rechazaron, naufragaron en la fe; tales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que aprendieran a no blasfemar”(1 Timoteo 1: 19-20).
Se puede ver en este versículo que debido a su desviación de la fe, Pablo entregó a Himeneo y Alejandro a "Satanás", por la razón "para que aprendieran a no blasfemar". Si los viejos puntos de vista son ciertos, alguien pensará que esto fue lo último que hizo Pablo: “entregar (los) a Satanás” para que pudieran aprender a no blasfemar. El viejo dogma debería hacernos creer que Satanás es un excelente maestro en el terrible pecado de la blasfemia, pero Pablo, por el contrario, los entregó a Satanás para que aprendieran a no blasfemar.
Aparentemente, Pablo nos está enseñando aquí que los ofensores persistentes y los apóstoles deben ser excluidos de la iglesia. Este es un deber que Pablo ordena en algunas Escrituras, por ejemplo:
“Pero yo, estando ausente en cuerpo, pero estando presente con ustedes en espíritu, ya he decidido, como si estuviera con ustedes: el que ha hecho tal hecho, en su congregación en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, junto con mi espíritu, por el poder de nuestro Señor Jesucristo, entregar a Satanás hasta el agotamiento carne, para que el espíritu sea salvo en el día de nuestro Señor Jesucristo”(1 Corintios 5: 3-5).
Cuando se hizo tal hecho, la persona que lo hizo, en ausencia de arrepentimiento, fue expulsada de la iglesia de regreso al mundo, de donde todos los verdaderos cristianos se mantuvieron alejados, y que, por supuesto, era un enemigo de Dios, un enemigo de Sus verdaderos siervos y una manifestación del pecado en la mayor escala. Se esperaba que estas acciones tuvieran un efecto beneficioso en los ofensores, haciéndolos cambiar sus caminos, o como dice Pablo, "enseñen a no blasfemar".
Satanás a la diestra de Josué
Uno de los versículos más poderosos, a menudo citado por personas mayores, se encuentra en el Antiguo Testamento:
“Y me mostró a Jesús, el gran sacerdote, de pie ante el ángel del Señor y Satanás, que estaba a su diestra para resistirle” (Zacarías 3: 1).
A primera vista, este versículo podría parecer encajar muy bien con la vieja idea de un ángel caído tratando de resistir a Jesús, el sumo sacerdote, pero para mostrar que este no es el caso, debemos citar algunos versículos del libro de Esdras.
Para empezar, debe notarse que el profeta Zacarías profetizó durante la vida de Esdras y Nehemías, quienes fueron durante este período, cuando los judíos fueron parcialmente restaurados a su tierra por los persas después de sus 70 años de cautiverio en Babilonia (alrededor del 500 a. C.). Después de su regreso, intentaron reconstruir Jerusalén y reconstruir el templo. El libro del profeta Esdras es un registro histórico de estos eventos. Por lo tanto, dado que Zacarías vivió y profetizó al mismo tiempo, estuvo involucrado en la restauración, por lo que aparentemente hizo varias referencias a esto en su profecía. Aquí hay extractos del libro del profeta Esdras:
“Y se levantaron Jesús, hijo de Yosedec, y sus hermanos, los sacerdotes, y Zorobabel, hijo de Salafeil, y sus hermanos; y edificaron un altar al Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés, el varón de Dios. Y levantaron un altar sobre sus cimientos, porque tenían miedo de las naciones extranjeras; y comenzaron a ofrecer holocaustos a Jehová, holocaustos de la mañana y de la tarde”(Zacarías 3: 2-3).
“Y los enemigos de Judá y Benjamín oyeron que los que habían regresado del cautiverio estaban edificando un templo al Señor el Dios de Israel; y vinieron a Zorobabel y a los jefes de generaciones, y les dijeron: También edificaremos contigo, porque nosotros, como tú, corremos hacia tu Dios, y a Él ofrecemos sacrificios desde los días de Asardan, rey de Siria, que nos trajo aquí”. …
“Y Zorobabel y Jesús y los demás jefes de las generaciones de Israel les dijeron: No os edifiqueis con nosotros la casa de nuestro Dios; nosotros solos edificaremos una casa para el Señor, Dios de Israel, como nos lo ordenó Ciro, rey de Persia.
“Y la gente de esa tierra comenzó a debilitar las manos de la gente de Judá ya obstaculizarlos en la construcción; Y sobornaron a consejeros contra ellos para destruir su empresa, todos los días de Ciro, rey de Persia, y hasta el reinado de Darío, rey de Persia”(Esdras 4: 1-5).
Este registro muestra más claramente a qué se refería Zacarías en el tercer capítulo de la profecía. Fueron estos oponentes, mencionados en el libro de Esdras, quienes eran enemigos de los judíos y trataron de obstaculizarlos en su trabajo para reconstruir el templo. Si los traductores tradujeron correctamente la palabra "Satanás" en Zacarías como "adversario", como lo hicieron en Esdras 5: 1, no habría tal confusión y la gente no sacaría conclusiones falsas de las referencias en Zacarías.
Lucifer
Otro versículo que a los partidarios de la vieja idea les gusta citar se refiere al hecho de que Lucifer es "el hijo de la aurora", como dice el profeta Isaías:
“¡Cómo caíste del cielo, día, hijo de la aurora! fue aplastado en tierra, pisoteando las naciones”(Isaías 14:12).
Es un argumento muy débil citar este versículo en apoyo de la idea del ángel caído, porque no se ajusta al contexto de este capítulo. Nuevamente, este versículo ha sido sacado de contexto. Esto se hace evidente cuando miramos el versículo 4, que nos dice lo que el profeta realmente quería proclamar:
"Rezarás un cántico de victoria contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo se fue el verdugo, se detuvo el robo!" (Isaías 14: 4).
El profeta pronuncia una profecía contra Babilonia, y si alguien lee el resto del capítulo, encontrará una profecía sobre la caída de esta poderosa nación. El versículo 12 es parte de esta profecía, por lo que "Lucifer" no es más que una referencia a Babilonia, una nación que comenzó a debilitarse en la época de Isaías. El debilitamiento del poder político se muestra como la caída a la tierra que ocurrió cuando Babilonia fue conquistada por los persas en 540 EC. La palabra "Lucifer" simplemente significa "estrella de la mañana", un término apropiado para Babilonia. No hay justificación para aplicar esta expresión al ángel caído comúnmente conocido como el diablo o Satanás.
Estos ejemplos nos muestran que no hay palabras en las Escrituras que puedan usarse para apoyar la idea general del diablo y Satanás. Cuando se lee con una comprensión de lo que la Biblia realmente dice acerca de estas palabras, los pasajes traerán una lectura y comprensión razonables y útiles que es consistente con nuestras expectativas habituales, de modo que podamos leer lo que Pablo quiso decir cuando escribió:
“Y por eso nosotros, yo soy Pablo, queríamos ir a verte una y dos veces; pero Satanás se lo impidió”(1 Tesalonicenses 2:18).
Cuando leemos que “Satanás (Judas Iscariote) entró en él” (Juan 13:27), simplemente significa que de repente, cuando recibió un pedazo de pan de Jesús, decidió continuar con sus malas intenciones. Cuando Ananías y Saphira ocultaron parte del precio de la tierra que vendieron pero tuvieron que ceder todo, Pedro dijo:
"… ¿Por qué permitiste que Satanás pusiera en tu corazón la idea de mentirle al Espíritu Santo y ocultarlo del precio de la tierra?" (Hechos 5: 3).
Simplemente quiso decir que tomaron una decisión en su corazón y mente de hacer este acto malvado, como se muestra en el versículo 4:
"… ¿Por qué pusiste esto en tu corazón?" (versículo 4).
O nuevamente en el versículo 9:
"Pero Pedro le dijo: ¿Por qué accediste a tentar al Espíritu del Señor?"
Es evidente a partir de estos versículos que había un "pecado en la carne" inherente a su naturaleza, lo que impulsó a Ananías y Safira a hacer esto, y no el impulso de un monstruo inmortal.
CONCLUSIÓN
A la luz de la evidencia previa, la idea de que el diablo o Satanás es un horrible monstruo del mal o un ángel caído del cielo debe ser rechazada, porque esta doctrina no es una enseñanza bíblica como muchos piensan. Una de las razones por las que muchos rechazan la Biblia puede ser porque la asocian con una colección de historias tontas o cuentos de hadas, pero este es un error fatal. La Biblia es verdadera y razonable en todos los sentidos.
El rechazo de la vieja teoría por muchos no significa el rechazo de la Biblia. Lleva un mensaje de esperanza a toda la humanidad. Sus doctrinas sobre el diablo y Satanás explican cómo el pecado y la muerte entraron al mundo y las razones por las que el mal prevalece ahora, pero también revela remedios. Por lo tanto, la Biblia merece gran atención y respeto por sí misma.
