Cuando la fantasía reemplazó a la ciencia ficción, el futuro fue reemplazado por el pasado, según el historiador y filósofo social Andrei Fursov. En una entrevista con BUSINESS Online, contó cómo Game of Thrones difumina las nociones del bien y el mal entre sus espectadores, por qué el cristianismo se eliminó de la fantasía de la Edad Media, quién se vio obstaculizado por el progreso científico y tecnológico de la década de 1960, y por qué se intercambiaron los sueños de otros planetas y naves estelares. al mundo del libertinaje y la tortura medieval.
¿Qué es Game of Thrones?
- Andrey Ilyich, el último episodio de la monumental serie estadounidense "Game of Thrones" sale a las pantallas mundiales. La película rompe millones de récords de audiencia y al mismo tiempo provoca críticas muy variadas por parte de los críticos. Desde su punto de vista como historiador y científico, ¿qué es Game of Thrones?
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- En primer lugar, por diseño, el mundo de Game of Thrones es una combinación de tres épocas diferentes. Por un lado, la Antigüedad se adivina allí, por el otro, la Edad Media, la "Edad Media", es decir, la división cronológica entre el final de la Antigüedad y el comienzo de la Edad Media. Desde el tercero, la Alta Edad Media parpadea allí; en particular, una de las ciudades libres, Braavos, recuerda mucho a Venecia. Braavos tiene canales, casas flotantes e incluso una parte sumergida de la ciudad. Y hay un banco de hierro voraz.
Todo esto en conjunto se puede caracterizar como un mundo precapitalista y preindustrial, compuesto por la Antigüedad, la Edad Media y algunos elementos de la cultura de Oriente (nómadas, ciudades esclavas, que recuerdan los centros del Mediterráneo Oriental y el norte de África, son algo así como Cartago). Sin embargo, todo parece bastante orgánico. Otra cosa es que las personas que habitan un mundo complejo inventado no parecen en absoluto habitantes de la Edad Media, su psicología es bastante moderna.
Si comparamos "Juego de tronos" con otra epopeya de fantasía a gran escala, "El señor de los anillos", entonces una diferencia significativa es sorprendente. Tanto en el libro de John Tolkien como en la película del director Peter Jackson, la línea entre el bien y el mal es muy clara. Además, las fuerzas del mal incluso por fuera parecen terribles y repulsivas: son duendes, orcos o el mayor enemigo de los pueblos libres de la Tierra Media Sauron. Los elfos, por el contrario, son hermosos y aireados, y la gente tampoco es mala. En Game of Thrones, esta claridad se pierde, y probablemente de forma deliberada. Exteriormente, la gente del mundo de "Canción de hielo y fuego" puede parecer absolutamente normal y atractiva, pero al mismo tiempo ser fea de corazón. Prácticamente no hay ningún mal absoluto aquí, excepto quizás por Ramsay Bolton y King Jeffrey. Incluso Littlefinger (Lord Petyr Baelish), un personaje negativo, hace buenas obras, por supuesto,en sus propios intereses egoístas: el mal, el hacer el bien. Por ejemplo, salva a Sansa Stark, que no le es indiferente, pero, lo más importante, con su ayuda se convertirá en el gobernante del Norte. Posteriormente, Sansa resuelve el juego de Baelish, y su hermana Arya mata a Littlefinger como uno de los culpables de la muerte de su padre. Pero aún así, en algún momento, Baelish hace una buena acción que cambia el curso del juego y la historia del mundo de Tronos.
Otro rasgo elocuente de la epopeya, tanto cinematográfica como de libro: a lo largo de su curso, el mal de vez en cuando triunfa sobre el bien. Los personajes relativamente positivos mueren a manos de los negativos (sin embargo, estos últimos también lo consiguen). Así, tanto en la película "Juego de Tronos" como en la saga de libros de George Martin, se sostiene constantemente la idea de que el bien y el mal se mezclan y es muy difícil distinguir uno del otro. En realidad, así es en la vida: el mundo real no es en blanco y negro, incluye varios tonos de gris. En un polo, blanco, hay santos, en el otro, negro, hay sinvergüenzas y monstruos como Ramsay Bolton, y el espacio entre estos dos polos es gris. Pero la vida gris continúa, pero los principios deberían distinguir claramente el blanco del negro. En la película, esos principios son poco discernibles para sus personajes.
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El mundo de Game of Thrones es un mundo de asesinatos, intrigas, mezquindad, libertinaje, incesto y tortura cruel. Si recordamos la Edad Media o especialmente el Imperio Romano tardío, entonces encontraremos todo esto allí. Y en la época del Renacimiento, cuyo lado oscuro fue maravillosamente descrito por el filósofo ruso Alexei Losev, las pasiones demoníacas hervían y el vicio triunfaba, pero en la epopeya de Martin la oscuridad se condensaba hasta el límite: a lectores y espectadores se les impone la idea de que no hay mucho bien en el mundo, pero hay mucho mal. gana y, en principio, es la norma.
Lucha por el poder
- De hecho, la verdadera Edad Media, con toda su crueldad, fue suavizada por el cristianismo, gracias a lo cual no fue tan oscura. El filósofo Berdyaev incluso llamó a la Edad Media la época más grande en la historia de la humanidad, ya que este es el primer intento de construir el Reino de Dios en la tierra. Y el cristianismo se ha eliminado de Game of Thrones. Como sugiere el nombre, esto es solo un juego de ambición y una lucha por el poder.
- No exageraría el papel suavizante del cristianismo. Basta recordar las guerras albigenses, los fuegos de la Inquisición y mucho más. En Game of Thrones vemos la Edad Media y Oscura, pero el cristianismo como tal no existe. Por cierto, ni siquiera está en El señor de los anillos. El mundo de "Songs of Ice and Fire" tiene sus propias religiones, la mayor de las cuales es el Culto de los Siete. También hay quienes creen en el fuego, partidarios del culto de R'glor, que recuerda al zoroastrismo (pero esto no es más que un parecido externo). En parte con el cristianismo, uno puede encontrar una conversación cruzada solo con el movimiento Gorrión: hay ascetismo, Su Gorrión. Y sin embargo, este movimiento está lejos de los seguidores de Cristo, por lo que nos vemos obligados a afirmar: no hay cristianismo en el mundo de "Canción de hielo y fuego". Teniendo en cuenta que el Occidente moderno también está desprovisto de cristianismo,y bajo la apariencia del pasado lejano de "Juego de Tronos" se nos muestra una de las versiones del mundo del futuro, está lejos de ser accidental. En el mundo poscapitalista, el nicho del cristianismo será muy estrecho, si es que lo es.
- Es decir, se nos ofrece un escenario de futuro bajo el nombre condicional "¡Adelante a la Edad Media!", Pero esta es la Edad Media, depurada del cristianismo y dedicada por completo a las pasiones bestiales.
- No solo “¡Adelante a la Edad Media!”, Este es un salto a varias versiones de “el futuro como pasado”. El capitalismo como sistema está en camino, casi se ha ido. Comienza una era de transición hacia algo fundamentalmente diferente y no necesariamente mejor, sino todo lo contrario. Y si no hay una catástrofe global, el futuro que nos espera no será homogéneo y homogéneo hasta que el nuevo sistema esté plenamente establecido. Por un lado, será el futuroarcaico de África, por otro, se parecerá al Oriente árabe precapitalista. La tercera opción es China, donde el estilo de vida tradicional chino adoptará la tecnología informática y establecerá un sistema de clasificación social. Ya se está probando en China (prevé un sistema de clasificación especial,que monitoreará el comportamiento de la población y dará calificaciones a los residentes en función de su "crédito social"; a los infractores se les puede prohibir volar en avión y viajar en tren, un empleo rentable, la educación de niños en escuelas y universidades de élite, etc. - aprox. ed.). El hermano mayor, presentado por Orwell en la novela "1984", simplemente descansa aquí: resultará ser un sistema de vigilancia total de todos y de todo, que el héroe orwelliano Winston Smith nunca soñó (nota para aquellos a quienes les gusta hablar de la China socialista ligera como alternativa y el malvado mundo del capital ").simplemente descansando aquí, resultará ser un sistema de vigilancia total de todos y todo lo que el héroe de Orwell, Winston Smith, nunca soñó (nota para aquellos a quienes les gusta hablar de la China socialista clara como una alternativa al "mundo oscuro y malvado del capital").simplemente descansando aquí, resultará ser un sistema de vigilancia total de todos y todo lo que el héroe de Orwell, Winston Smith, nunca soñó (nota para aquellos a quienes les gusta hablar de la China socialista clara como una alternativa al "mundo oscuro y malvado del capital").
El futuro es el mundo de varios futuros, algunos de los cuales son muy futuroarcaicos. Una analogía externa aquí puede ser la "edad oscura" en relación con la Antigüedad, incluso no brillante, pero aún no tan oscura, del siglo IV d. C. Y parece que el principal valor de estos mundos será el poder como la capacidad de controlar los recursos y el comportamiento de las masas. De hecho, "Game of Thrones" nos muestra esto. El único valor incondicional que conservan la mayoría de los personajes de Martin es el poder. Incluso si tomamos a Arya Stark, para quien los sentimientos humanos son importantes, veremos que muchas de sus acciones están impulsadas por una sed de venganza. Y se venga, sintiendo la venganza como poder y utilizando las habilidades que le enseñó un grupo de asesinos, muy específicas, que recuerdan a los asesinos medievales. Entre los personajesen cuyas almas el bien y el mal luchan constantemente entre sí, también se puede recordar a Jon Snow y Daenerys Targaryen. Y ambos, en diversos grados (pero especialmente Daenerys) luchan por el poder.
"El valor principal de estos mundos será el poder como la capacidad de controlar los recursos y el comportamiento de las masas".
Mundo de fantasía para reemplazar a la ciencia ficción
- Si tomamos la Edad Media como original, veremos que prácticamente todo, desde las Cruzadas y la búsqueda del Santo Grial hasta las obras de Chrétien de Trois y los Minnesingers, tenía un caparazón religioso. Resulta que el mundo no cristiano de Game of Thrones ni siquiera es una parodia del medium aevum, es anti-medieval.
- No exageraría el componente religioso de las mismas cruzadas. Sí, la religión formalizó las cruzadas, pero al mismo tiempo resolvieron dos problemas: una masa demográfica en exceso fue expulsada de Europa, mientras se saciaba la sed de saquear y matar. No olvidemos que la Europa de los siglos XI-XIII parecía un mundo bárbaro en comparación con el refinado Oriente árabe. En realidad, los árabes, cuando se encontraron por primera vez con los cruzados, los percibieron como tales, como una horda salvaje que vino a saquear una civilización avanzada. Y no estaban lejos de la verdad. Así que no llamaría a Game of Thrones anti-medieval por el hecho de que se han descartado muchas cosas. Por otro lado, mucho de lo que no existía en el mundo medieval se insertó en el mundo de "Canción de hielo y fuego"; esta es la capa antigua que ya he mencionado.
- ¿Por qué, en tu opinión, el género fantástico se ha vuelto tan popular en las últimas décadas? Después de todo, incluso al final de la era soviética, se apreciaba la ciencia ficción, los lectores se sentían más atraídos por naves estelares y mundos desconocidos, planetas distantes y algún futuro galáctico general oscuro pero radiante, y ahora, en lugar de todo esto, hay edades oscuras con asesinatos e incesto.
- Muy cierto, y la cima de la ciencia ficción (tanto soviética como occidental) cayó en las décadas de 1960 y 1970. Sin embargo, en la década de 1970, este género comenzó a desvanecerse gradualmente y a convertirse en nada; ya en la década de 1980, el género fantástico comenzó a ganar fuerza en Occidente. Por supuesto, esto no es una coincidencia. Fue la década de 1960 la que se convirtió en la cúspide del progreso científico y tecnológico del siglo XX. Cuando terminó la primera mitad del siglo XX, se habían inventado tanto en estos cincuenta años que todo parecía posible, se creía que el progreso crecería exponencialmente. La década de 1960 es un mundo de optimismo social, cultural y técnico desenfrenado. El hombre voló al espacio, lanzó satélites artificiales y pensó en el desarrollo de otros planetas. Pero este impulso de la humanidad hacia el futuro creó una cierta amenaza para quienes estaban en el poder tanto en Occidente como en la Unión Soviética.
Y ya en la década de 1960, el personal del Tavistock Institute for Human Research en Gran Bretaña (y, irónicamente, está ubicado en Devonshire, junto a los pantanos de Dartmoor, donde se jugó el oscuro drama "Los perros de los Baskerville" de Conan Doyle) tenía la tarea de ralentizar el progreso científico y tecnológico. mediante la introducción de ciertos modelos de información-psicológica y organizativa. En particular, se comenzó a trabajar en la creación de subculturas y movimientos juveniles y de mujeres (fue en este momento que The Beatles y The Rolling Stones aparecieron a pedido, el ambientalismo comenzó a desarrollarse y el movimiento feminista se intensificó drásticamente).
Una de las principales tareas asignadas a Tavistock fue la siguiente: acabar con el optimismo cultural de los sesenta (erradicar, noquear, borrar el optimismo cultural de los sesenta). Y la ciencia ficción, especialmente la ficción soviética, era ciertamente optimista en su estado de ánimo. Algunas notas menos optimistas (no puedo llamarlas pesimistas, pero parecían más complejas que el optimismo) fueron rastreadas por varios escritores del campo socialista, en particular en los libros de Stanislav Lem (acabo de leer sus Astronautas y Nube de Magallanes). Sin embargo, el estado de ánimo general de la ciencia ficción soviética hasta mediados de la década de 1960 era predominantemente optimista, como puede verse en el trabajo de los hermanos Strugatsky y en las novelas de Ivan Efremov. Pero a fines de la década de 1960, se estaba produciendo un punto de inflexión, y sobre una base muy simple:Por razones de grupos mercenarios, la nomenclatura se negó a lanzarse hacia el futuro y prefirió comenzar a integrarse en el sistema de capitalización. Nuestros escritores de ciencia ficción más astutos captaron intuitivamente este giro. Ivan Efremov escribe la novela "La hora del toro" (publicada en 1968-1969; se publicó como un libro separado en 1970), que, por iniciativa de Yuri Andropov, comienza a retirarse de las librerías y bibliotecas: el liderazgo del planeta Tormans es muy parecido al Politburó soviético. Para reemplazar "Noon …" por Strugatskikh viene "Caracol en la pendiente". Incluso en la famosa revista soviética Tekhnika Molodoi, esto era claramente visible: el tono de las publicaciones cambió desde la segunda mitad de la década de 1960 a la de 1970. Ivan Efremov escribe la novela "La hora del toro" (publicada en 1968-1969; se publicó como un libro separado en 1970), que, por iniciativa de Yuri Andropov, comienza a retirarse de las librerías y bibliotecas: el liderazgo del planeta Tormans es muy parecido al Politburó soviético. Para reemplazar "Noon …" por Strugatskikh viene "Caracol en la pendiente". Incluso en la famosa revista soviética Tekhnika Molodoi, esto era claramente visible: el tono de las publicaciones cambió desde la segunda mitad de la década de 1960 a la de 1970. Ivan Efremov escribe la novela "La hora del toro" (publicada en 1968-1969, publicada como un libro separado en 1970), que, por iniciativa de Yuri Andropov, está siendo sacada de las librerías y bibliotecas: el liderazgo del planeta Tormans es muy parecido al Politburó soviético. Para reemplazar "Noon …" por Strugatskikh viene "Caracol en la pendiente". Incluso en la famosa revista soviética Tekhnika Molodoi, esto era claramente visible: el tono de las publicaciones cambió desde la segunda mitad de la década de 1960 a la de 1970.el tono de las publicaciones cambió desde la segunda mitad de los sesenta hasta los setenta.el tono de las publicaciones cambió desde la segunda mitad de los sesenta hasta los setenta.
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En Occidente, el punto de inflexión se está produciendo por razones similares: el progreso tecnológico, que se ha desarrollado rápidamente desde la segunda mitad del siglo XIX, permitió que el estrato medio y la cima de la clase trabajadora disfrutaran de sus frutos, lo que supuso una amenaza para los que estaban en el poder, por lo que la clase dominante comenzó a reaccionar. Podemos decir que la nomenklatura soviética y la élite occidental trabajaron sincrónicamente aquí. El resultado fue una ralentización del progreso científico y tecnológico en la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI. ¿Qué se ha inventado durante este tiempo? ¿Teléfono móvil, computadora, internet? Pero esto no se puede comparar con los logros espaciales de la primera mitad del siglo XX.
Una de las consecuencias del giro evolutivo negativo de la década de 1970 fue la suplantación o desplazamiento de la ciencia ficción por el género fantástico. En el género de la fantasía, no hay democracia ni progreso: este es el futuro como el pasado. Y esto se correlaciona muy bien con el famoso informe de 1975 "La crisis de la democracia", que Huntington, Crozier y Watanuki escribieron a pedido de la Comisión Trilateral. Este es un documento muy interesante, ya he hablado de él más de una vez. En resumen, la idea principal del informe es que Occidente está más amenazado no por la Unión Soviética, sino por la democracia excesiva en el propio Occidente, que puede ser utilizado por "grupos sociales irresponsables". “El sistema político democrático es particularmente vulnerable a las tensiones de los grupos industriales y regionales”, declaran los autores del informe. Por lo tanto, como se indica en el documento,Es necesario explicarle a la población que la democracia no es solo un valor, sino también una herramienta, que además de la democracia hay otros valores: antigüedad, conocimiento, autoridad. Literalmente, se expresó de la siguiente manera: "En muchos casos, la necesidad de pericia, superioridad en posición y rango (antigüedad), experiencia y habilidad especial pueden pesar más que los reclamos de la democracia como una forma de constituir el poder". En conclusión, el informe sugirió introducir cierta apatía política entre las masas, que estaba completamente correlacionada con el mundo de moda de la fantasía. Después de todo, en la fantasía, repito, no hay democracia, solo hay neo-sacerdocio, neo-reyes y no-caballeros. Literalmente, se expresó de la siguiente manera: "En muchos casos, la necesidad de pericia, superioridad en posición y rango (antigüedad), experiencia y habilidad especial pueden pesar más que los reclamos de la democracia como una forma de constituir el poder". En conclusión, el informe sugirió introducir cierta apatía política entre las masas, que estaba completamente correlacionada con el mundo de moda de la fantasía. Después de todo, en la fantasía, repito, no hay democracia, solo hay neo-sacerdocio, neo-reyes y no-caballeros. Literalmente, se expresó de la siguiente manera: "En muchos casos, la necesidad de pericia, superioridad en posición y rango (antigüedad), experiencia y habilidades especiales pueden pesar más que los reclamos de la democracia como una forma de constituir el poder". En conclusión, el informe sugirió introducir cierta apatía política entre las masas, que estaba completamente correlacionada con el mundo de moda de la fantasía. Después de todo, en la fantasía, repito, no hay democracia, solo hay neo-sacerdocio, neo-reyes y no-caballeros.estaba completamente correlacionado con el mundo de fantasía de moda. Después de todo, en la fantasía, repito, no hay democracia, solo hay neo-sacerdocio, neo-reyes y no-caballeros.estaba completamente correlacionado con el mundo de fantasía de moda. Después de todo, en la fantasía, repito, no hay democracia, solo hay neo-sacerdocio, neo-reyes y no-caballeros.
"En el género fantástico, no hay democracia ni progreso, este es el futuro como el pasado"
El espacio interior de El señor de los anillos, Juego de tronos, La rueda del tiempo de Robert Jordan, Harry Potter y otros es, en primer lugar, el mundo de las jerarquías, y no el mundo de Efraín de la Nebulosa de Andrómeda, donde el futuro se llama la Era. Met Hands. En segundo lugar, el mundo de fantasía es un mundo preindustrial o, en el mejor de los casos, un futuro arcaico industrial en ruinas. Y esto también corresponde al curso de ralentizar el progreso científico, técnico e industrial en interés de la cúspide de la sociedad capitalista. La razón ideológica para frenar fue el ambientalismo, que se convirtió en una cuasi-ideología. El primer informe al Club de Roma (creado en 1968) se tituló "Los límites del crecimiento". Sostuvo que la humanidad en su desarrollo industrial ha llegado a sus límites, está ejerciendo excesiva presión sobre el medio natural, es necesario frenar el desarrollo industrial y económico,pasando al "crecimiento cero". Es decir, el 50 por ciento de todos los fondos deberían destinarse a neutralizar la negatividad que trae el desarrollo industrial. A pesar de que el informe fue expuesto como una falsificación científica, los defensores de la ecología y la desindustrialización lo han ondeado como una pancarta, al igual que en la actualidad se usa otra falsificación, a saber, el esquema del "calentamiento global como resultado de las actividades humanas".
Así, el giro de la ciencia ficción a la fantasía con su mundo preindustrial-jerárquico, lejos de la racionalidad (otro rasgo de la antimodernidad) de los magos y hechiceros tiene una clara base de clase. En términos marxistas, esto es un reflejo de la decadencia de la sociedad capitalista y el hecho de que la élite capitalista ha tomado un rumbo para frenar el progreso científico y tecnológico. La nomenklatura soviética hizo lo mismo en su propio interés, cuando a mediados de la década de 1960 bloquearon el programa OGAS de Viktor Glushkov (el desarrollador de la primera computadora personal en la URSS MIR-1), así como el programa de desarrollo de fusión termonuclear fría de Ivan Filimonenko, y varios otros logros militares de KB Chelomey. El hecho es que la implementación de los proyectos de Glushkov y Filimonenko hizo a un lado la nomenclatura, la gente pasó a primer plano,que fueron llamados tecnócratas. Por cierto, recuerdo muy bien cómo a finales de la década de 1960 en la Universidad Estatal de Moscú nuestro profesor de comunismo científico criticó al científico y escritor de ciencia ficción Igor Zabelin por su punto de vista, según el cual la intelectualidad científica y técnica se está convirtiendo en una fuerza sorprendente de progreso. Bueno, la intelectualidad técnica fue dejada de lado junto con el progreso científico y tecnológico. En este sentido, podemos decir que el mundo del capitalismo financiarizado convertido en pasado en los primeros 15-20 años del siglo XXI es el resultado de acciones conjuntas paralelas, y desde mediados de la década de 1970, de la élite occidental y parte de la nomenklatura soviética. Es cierto que la nomenklatura soviética no planeó este mundo, simplemente se dieron cuenta de sus intereses egoístas, pero la élite occidental planeó un mundo así. Y el mundo de Game of Thrones es una de las versiones de ese mundoque esta élite nos ofrece como proyecto de futuro, acostumbrándonos a la posibilidad de tal futuro.
Cómo afectará la serie a la audiencia rusa
- ¿Se puede formatear la conciencia del espectador ruso con la serie "Juego de Tronos"? Se sabe que en Occidente esta epopeya se ha apoderado de las mentes.
- Creo que nada de eso sucederá en Rusia. Hace unos 10 años en los Estados Unidos, tuve una conversación con una persona difícil que argumentó que los "tiradores" estadounidenses son efectivos en los estadounidenses, los europeos occidentales en términos de reformatear su conciencia, pero en los niños eslavos y especialmente rusos, no en absoluto como les gustaría. Preguntó: "¿Por qué crees que es así?" Y respondí a esta pregunta.
- ¿Por qué?
- Le dije que en Rusia hay una cultura de la risa fundamentalmente diferente a la de Occidente. Podemos ser muy divertidos y dar mucho miedo al mismo tiempo. Además, la naturaleza del mal en la cultura rusa no es absoluta. El mal es absolutamente solo en la cultura occidental: podría ser Sauron, podría ser Lucifer, podría ser un cachalote en Moby Dick. Es un mal tan negro y puro. Y en la tradición rusa, incluso Baba Yaga es un personaje en parte cómico (¡cultura de la risa!), No es un mal absoluto. Cuando Iván llega a ella y ella le promete freírlo y comérselo, él responde: "No, primero me cocinas al vapor en la casa de baños, alimenta y bebe". ¿Dónde lo has visto en Occidente, para que el mal absoluto te alimente y beba? Incluso con Koshchey Bessmertny en los cuentos de hadas rusos, puedes negociar. Los rusos no perciben el mal más negro como absoluto,y este vacío a menudo se llena con uno cómico. De ahí las reacciones.
Estoy convencido de que incluso en el pueblo ruso actual muy fuertemente modificado, el chernukha no tendrá el mismo efecto que en el pueblo occidental, porque se está intentando intimidar, pero no tenemos miedo. Nuestra vida real es a veces peor que la de "tiradores" y cineastas con absoluta maldad. Estoy seguro de que la sociedad estadounidense difícilmente habría sobrevivido a lo que pasamos en la década de 1990. Esta no es la mejor razón para un optimismo discreto, pero no obstante. Como se dijo en la película "Chapaev": "¿Psíquico? Bueno, al diablo con ella, seamos psíquicos. La palabra clave aquí es "joder".
Lo que enseña Juego de Tronos
La serie fue lanzada por primera vez en los Estados Unidos en 2011, recibiendo inmediatamente grandes elogios de los críticos occidentales y ganando popularidad rápidamente entre los espectadores. Desde entonces, se han filmado 5 temporadas y se planea una secuela. La imagen describe la lucha de varias familias influyentes por el trono del reino en un mundo de fantasía que recuerda a la Europa medieval.
El soporte para la serie está al más alto nivel. En particular, la Reina de Gran Bretaña visitó el plató de la película y el presidente de los Estados Unidos vio una de las temporadas antes de su estreno. Hoy "Juego de Tronos" se promueve activamente en los medios rusos. Incluso Mikhail Zadornov dejó una crítica positiva sobre la película, diciendo que esta película "trae luz y enseña bien". Bueno, no tomemos la palabra de Obama y Zadornov y evaluemos el panorama desde la perspectiva de los valores familiares tradicionales:
Lo primero a lo que el espectador presta atención cuando se familiariza con la serie es la cantidad de violencia y escenas eróticas. Y si algunos de ellos están justificados por la trama (la ejecución del personaje, la primera noche de bodas) y tienen al menos algo de carga semántica, entonces la abrumadora mayoría de esos episodios fueron agregados a la película por los creadores claramente con otros fines. Estamos hablando de numerosas escenas de perversión, pederastia, lesbianismo, incesto, alusiones a la pedofilia, representaciones de la vida cotidiana de los burdeles, violaciones de mujeres y hombres, adolescentes, privación de partes del cuerpo de los niños, derramamiento de sangre sin sentido, etc.
Las escenas explícitas de violación, perversión y sadismo están presentes en casi todos los episodios.
¿Y el episodio en el que, en plena iglesia, un hermano viola a su hermana cerca del ataúd con su hijo, o en el escenario de la matanza de animales y niños? El último escándalo se asoció con la aparición en la serie de un episodio de la violación de una adolescente que, según la trama, solo tiene 14 años.
Esta crueldad y vulgaridad insensata, salvaje e injustificada, que recientemente ha sido retransmitida en Rusia por el canal de televisión REN, es explicada por los autores de la serie con frases sobre “esto es la Edad Media, todo era así ahí, por qué avergonzarse”. Nadie duda de que ha habido muchas cosas viles y crueles en la historia de la humanidad, pero esto no significa en absoluto que sea necesario elegir los ejemplos más negativos de la historia y demostrarlos a una audiencia multimillonaria, presentándolos como una norma y formando modelos de comportamiento adecuados en la audiencia.
Cabe mencionar por separado que la borrachera desenfrenada se presenta en la película como un rasgo supuestamente inofensivo de algunos personajes, y en cada episodio se presentan numerosos episodios de consumo de alcohol.
Simplemente no pienses que en los extractos utilizados en la reseña del video solo se muestran antihéroes que, según la trama, recibirán un merecido castigo. La nobleza se muestra aquí por violadores y asesinos, y aquellos que recientemente parecían modelos de honor y dignidad son capaces de hechos viles y viles. Por ejemplo, en esta escena, un guerrero aparentemente noble mata a un niño para ocultar su secreto.
Los conceptos del bien y del mal en la película están completamente borrosos
En otro episodio, una de las heroínas relativamente positivas persuade a su esposo homosexual para que conciba un hijo y, conociendo sus preferencias, sugiere hacerlo con su hermano. Otro favorito de los espectadores y autores de la serie, que tiene al menos algún concepto de honor, se muestra como un borracho y un pervertido.
Si sigues las biografías de aquellos que sobrevivieron hasta los últimos episodios, en su camino hubo una gran cantidad de episodios oscuros. Casi cada uno de los personajes principales resultó ser un asesino, pervertido y traidor, persiguiendo solo sus propios objetivos de conquistar el trono y satisfacer deseos básicos. Aquellos que intentaron luchar por la verdad y la justicia fueron brutalmente asesinados, incluso mujeres embarazadas, o están al margen de cualquier evento político y secular al nivel de un monje, como Jon Snow, o son homosexuales, como Loras.
Después de 5 temporadas en "Juego de Tronos", entre los personajes principales hay casi solo villanos, violadores, libertinos, tramposos y traidores. Se sugiere una conclusión educativa: los buenos no viven mucho y ciertamente no deberían meterse en política. De hecho, la película promueve la misma tesis falsa "la política es un negocio sucio", cuya introducción en la mente de las masas impide que personas honestas y decentes entren en la esfera del gobierno.
Resumir. Game of Thrones tiene como objetivo:
- Propaganda de sodomía y otras perversiones
- Promoción de la pedofilia
- Propaganda de violencia y brutalidad
- Promoción del alcohol
- Desdibujando los conceptos del bien y del mal
- Ahuyentar a la población de la participación en la gobernanza
Todo esto se presenta en un envoltorio caro y hermoso como un cuento de hadas moderno, que está lleno de tramas, giros inesperados y personajes vívidos. Pero lo que enseña la película es de suma importancia, es decir, qué ideas y valores lleva en sí misma, y el juego de los actores, el talento del guionista, la cinematografía, etc., afectan solo la eficacia con la que los significados incrustados en la película se transmitirán al espectador.
