Nos dirigiremos al famoso Valle de los Reyes, donde nos lleva un largo camino recto. Una vez fue seguida por procesiones que escoltaban a la momia real hasta la morada de la eternidad.
El nombre Valley puede ser engañoso. Cualquiera que haya pensado en ver una esquina verde quedará decepcionado. Alrededor sólo de piedras y rocas quemadas por el sol, la soledad y el silencio reinan sobre este paisaje austero. Los halcones están dando vueltas sobre la colina milagrosa: la cima del oeste.
El Valle de los Reyes es la necrópolis del Nuevo Reino, el lugar donde los faraones egipcios de las tres dinastías encontraron refugio eterno durante 500 años. Este sitio fue elegido por Amenhotep I (1525-1504 a. C.). Rompiendo la antigua costumbre, fue el primero en separar su tumba del templo funerario. Aunque fue adorado como el santo patrón de estos lugares, su cripta no está allí. El primer habitante de la necrópolis fue Thutmosis I (1504-1492 aC), cuyo nombre significa "nacido de Thoth".
El Valle de los Reyes se llama así porque hay principalmente tumbas de los faraones. Pero en la sección occidental, donde conduce el camino sinuoso, solo hay cuatro tumbas, incluidas las tumbas de Amenhotep III y Ey, sucesor de Tutankamón. Estrictamente hablando, solo su parte oriental puede llamarse el Valle de los Reyes.
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Cabe señalar que hay unas diez personas de sangre no real que han merecido este privilegio, así como muchos animales sagrados momificados.
Las tumbas fueron creadas por constructores y artesanos que vivían en un pueblo que ha sobrevivido hasta nuestros días. Se llama Deir el-Medina, como el propio Valle.
La necrópolis está ubicada en la orilla izquierda del Nilo, frente a la antigua capital, Tebas, ahora llamada Luxor. Según las creencias de los antiguos egipcios, la orilla occidental del gran río simbolizaba el más allá, mientras que en el este, donde salía el sol, reinaba la vida. Casi todas las tumbas del Antiguo Egipto están ubicadas en la margen izquierda, en el mundo de los muertos, mientras que la gente vivía a la derecha.
La última tumba de la necrópolis pertenece a Ramsés XI (1099-1069 aC), el último de los Ramsés. Egipto atravesaba una crisis sistémica en ese momento: política, económica y social. El valle comenzó a atraer a los ladrones. A principios del primer milenio antes de Cristo, solo quedaban tesoros espirituales en algunos entierros del Valle de los Reyes. Durante el reinado de los Ptolomeos, la necrópolis fue visitada por viajeros extranjeros, principalmente griegos y romanos. Al comienzo de la nueva era, algunos ascetas cristianos colocaron celdas en las criptas. Luego, hasta el siglo XVIII, el Valle permaneció en el olvido.
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Cuando llegó el momento de la excavación, los científicos comenzaron a competir por quién sería el primero en encontrar el entierro intacto del faraón del Reino Nuevo. 1922 - Sucedió: quien había realizado un trabajo titánico y estaba casi desesperado Howard Carter sin embargo realizó su sueño y descubrió un entierro ininterrumpido - era la tumba del joven faraón Tutankamón. Cuidadosamente escondida de miradas indiscretas, ha conservado toda su riqueza.
Esta tumba recibió el número de serie 62. La numeración se realiza según el sistema propuesto por el inglés John Gardner Wilkinson. 1827 - Tomando una lata de pintura marrón y un pincel, pintó números en la entrada de cada tumba; para entonces se habían descubierto 21.
¿Se han explorado todas las tumbas del Valle de los Reyes? Por supuesto que no, y así lo demostró la obra iniciada en el gran entierro de los hijos de Ramsés (n. ° 5), aunque se sabía de él desde hacía mucho tiempo.
Valle de las Reinas
A un kilómetro y medio al suroeste del Valle de los Reyes se encuentra el Valle de las Reinas, la parte más al sur de la necrópolis tebana. Es sorprendentemente diferente del Valle de los Reyes: el que se aprieta en un desfiladero estrecho, severo y misterioso, y este es abierto y acogedor. La posición geográfica le trajo muchos problemas: es fácil llegar aquí, mucho fue destruido e incluso quemado por los ladrones. En la Edad Tardía, algunas de las tumbas aquí se utilizaron como almacenamiento para sarcófagos y momias de otros entierros.
En la era del Reino Nuevo, principalmente durante las dinastías XIX y XX, allí fueron enterrados reinas y sus hijos.
El nombre egipcio del Valle de las Reinas es Ta set neferu, que se traduce como "un lugar de belleza". El término "nefer" significa "belleza", "perfección", habla, quizás, del atractivo femenino y del deseo de perfección, que se logrará en la otra vida.
Se encontraron unos 90 enterramientos, muchos de los cuales están destruidos o son simples depresiones en las rocas. Las excavaciones aún no han terminado, lo que significa que podemos esperar muchas más sorpresas.
Las reinas, como los faraones, conocían sahu, las fórmulas de iluminación necesarias para la resurrección. Podían realizar cualquier transformación que deseara su conciencia del corazón.
La tumba de la reina Satra (n. ° 38), esposa de Ramsés I y madre de Seti I, se asemeja a una tumba real. La reina Titi (tumba n. ° 52) habla con los grandes dioses (Atum, Ptah, Thoth) y toca la sistra. Habiéndose convertido en Osiris, ella, bajo la protección de Isis, Neftis y Anubis, va a las Montañas Occidentales, donde se encuentra con Hathor, que aparece en forma de vaca.
El Valle de las Reinas es maravilloso. Comencemos con las tumbas de los hijos reales de Pracherumenef II (n. ° 42), Hamehuas (n. ° 44) y Amonkhepshef (n. ° 55), que están representadas en colores brillantes. Jóvenes con la cabeza rapada o rizos de la juventud acompañan al faraón por los caminos del inframundo, ayudándolo a pasar con seguridad a los porteros y formidables demonios.
Al final, los hijos del rey se encuentran con los dioses y realizan rituales de sacrificio. En estos notables monumentos, especialmente en la tumba de Amonkhepshef, se han conservado muchas imágenes en las que vemos ricas ropas, magníficas decoraciones y ceremonias solemnes.
La tumba de la reina Nefertari (n. ° 66) se considera con razón el entierro más hermoso de la necrópolis tebana. Esta mujer fue la primera gran esposa de Ramsés II, a quien ordenó construir un pequeño templo en Abu Simbel. Aquí, en su morada de la eternidad, todo es realmente "nunca más", es decir, hermoso y perfecto. Ba Nefertari, su alma, está representada como un pájaro. La reina juega el juego sagrado del senet y gana el juego decisivo que abre la puerta a la otra vida.
Osiris y Anubis se encuentran con ella a la entrada de la tumba. En las paredes de varias habitaciones de su tumba, se muestra que Hapi le entrega una hoja de palma, Isis lleva a la gran reina al escarabajo Khepri, el dios del joven Sol, Nefertari se encuentra ante el dios de la escritura Thoth y el dios creador, el santo patrón de los artesanos Ptah, se vuelve hacia Hator con una oración. Cada escena y cada detalle de la tumba de Nefertari merece una atención especial. La perfección de este mundo es solo un reflejo de la grandeza de los dioses.
El "último" misterio del Valle de los Reyes
Los arqueólogos han estado estudiando esta necrópolis desde el siglo XVIII. Sin embargo, ¡no se ha encontrado todo! Ya en el siglo XXI, los científicos descubrieron un nuevo cementerio intacto.
Esta pequeña tumba fue descubierta en 2006 a solo 5 metros de la famosa tumba de Tutankamón en el Valle de los Reyes. Como suele ser el caso en arqueología, el hallazgo se realizó completamente por accidente. La misión de la Universidad de Memphis (América) solo se dedicaba a limpiar el sitio frente a la entrada de la tumba real devastada durante mucho tiempo, en la que se llevaron a cabo trabajos de restauración. Y durante el trabajo, de repente aparecieron los contornos de un pozo desconocido, hundiéndose a una profundidad de 10 metros en la masa rocosa.
La resonancia fue enorme: han pasado 84 años desde la apertura de la cripta de Tutankhamon, y nadie esperaba que quedaran enterramientos intactos en el Valle de los Reyes. Aunque, incluso antes de este famoso descubrimiento, algunos decían que el Valle de los Reyes estaba completamente explorado.
Hoy la nueva tumba se llamó KV63 (KV del Valle de los Reyes Inglés) y presentó a los egiptólogos y a todos los que no son indiferentes a la historia, muchas más preguntas de las que inicialmente se pensaba. El entierro fue investigado casi por completo, pero aún no sabemos quién está en él después de todo.
La tumba fue abierta juntos por el Secretario General del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, el Dr. Zahi Hawass, y el Dr. Otto Shaden, el jefe de la misión estadounidense. En un estrecho hueco, que se hizo en la parte superior de la mampostería que cubría la entrada a la tumba, se veía una cámara, llena de sarcófagos, vasijas para ofrendas, esteras y fragmentos de un macizo rocoso que había caído del techo. La máscara del primer sarcófago, que estaba más cerca del pasillo, era claramente visible: un rostro femenino notablemente ejecutado, de un amarillo intenso con contornos negros de ojos y cejas, como medio escondido en una matriz negra de una "peluca".
La parte inferior del excelente trabajo de los antiguos artesanos casi se convirtió en polvo, severamente dañada por los parásitos. Al fondo de la celda estaban las siluetas de otros sarcófagos, cubiertos de alquitrán negro, con máscaras mirando al techo y los brazos cruzados sobre el pecho. Uno de los sarcófagos estaba medio abierto y de él colgaban los trozos parduscos de las sábanas funerarias.
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Los sarcófagos se fueron abriendo uno a uno y la decepción creció: ¡no había momias en ellos! Solo telas, almohadas de lino, resinas y natrón, que se usaba para embalsamar. La tumba no parecía querer revelar sus secretos.
Por supuesto, todos sintieron la decepción, aunque los restauradores egipcios, tratando de salvar la situación, dijeron que las coronas funerarias maravillosamente conservadas son un milagro, "mucho mejor que los restos de alguien".
KV63 resultó ser un escondite en el que se guardaban elementos de implementos funerarios y sarcófagos, que no eran necesarios para los entierros de ciertas personas reales o sus familiares. ¿Quién? Nadie dudaba de que la nueva tumba estaba relacionada de alguna manera con el entierro de Tutankhamon. Esto se ve confirmado por la ubicación de la nueva cámara literalmente frente a la tumba de Tutankhamon, el estilo de los sarcófagos encontrados, la forma de las 20 vasijas de cerámica encontradas con ofrendas y los fragmentos de los sellos de la necrópolis real. Uno de los fragmentos de la embarcación conserva la inscripción: “Quinto año, vino Charu”, es decir, del área de la famosa fortaleza ubicada en el extremo occidental del Sinaí en el Delta del Nilo.
Solo ahora el nombre del Faraón, en el quinto año de cuyo reinado hicieron vino, nuevamente no fue indicado. Una hermosa vasija de alabastro, encontrada en uno de los sarcófagos vacíos y muy similar a una de las vasijas de la tumba de Tutankhamon, también conservaba sutiles rastros de una inscripción, y nuevamente sin nombre.
Se plantearon dos hipótesis principales: los elementos de KV63 están asociados con la reina Kiya, madre de Tutankamón, o con Ankhesenpaaton, su esposa. Los partidarios de la primera hipótesis argumentaron que Ankhesenpaaton no podía competir por una tumba misteriosa, porque la cámara subterránea es extremadamente pequeña y modesta para la reina.
La viuda de Tutankamón, que intentó con todas sus fuerzas permanecer en el trono y terminó casándose con un anciano noble Eye, tal vez su propio abuelo, que se convirtió en faraón como consecuencia de este matrimonio, tendría tiempo para preparar un entierro más digno para ella. Además, la máscara del primer sarcófago, la más perfecta en términos de rendimiento, se asemeja sorprendentemente a los rasgos faciales de Tutankamón y, por lo tanto, puede resultar destinada a su madre. La reina Kiya, que muy probablemente murió durante el parto, podría haber sido enterrada en un escondite tan modesto, que más tarde, por alguna razón desconocida para nosotros, nunca se terminó.
Todo esto sería lógico si no fuera por algunos hechos significativos. En primer lugar, un magnífico sarcófago, originalmente preparado para el entierro de la reina Kiya durante la vida de su esposo, el famoso faraón reformador Akhenaton, fue descubierto en 1907 en otro escondite aquí, en el Valle de los Reyes. El sarcófago de la reina, de madera, tachonado de oro y con incrustaciones de piedras semipreciosas y vidrio, fue rediseñado para el entierro de otra persona. Aquí también se encontraron vasijas canopicas, vasijas para vísceras, extraídas durante el embalsamamiento, hechas de alabastro translúcido con un arte asombroso.
Tres de ellos se encuentran ahora en la colección del Museo Egipcio de El Cairo, en el mismo lugar que el sarcófago, y uno fue donado a Theodore Davis, el estadounidense que financió la excavación, y que actualmente se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. El retrato escultórico de la reina, que remata cada dosel, es absolutamente diferente a la máscara del sarcófago femenino de KV63. ¿Y por qué se haría un segundo sarcófago modesto, cuando los maestros del zar ya hicieron el principal, cubierto no solo de oro, sino también de palabras de amor, que aparentemente emanaron del mismo Akhenaton?
Mucho más, la máscara del sarcófago se parece a la cabeza de la estatua de la princesa Ankhesenpaaton, cuando aún era una niña, encontrada en el taller de Akhetaton, la capital del faraón Akhenaton y su familia. El monumento del Museo de Berlín está hecho de piedra caliza; los mismos labios regordetes, mejillas, un corte específico de ojos, completamente diferente de los rasgos del rostro alargado y estrecho de la reina Kiya. El parecido con Tutankamón no debería sorprendernos cuando uno recuerda que él y su esposa eran hermanos (por el padre).
Sin embargo, si la máscara del sarcófago representa a Ankhesenpaaton, ¿por qué no se ven en ella las insignias reales? No hay respuesta para esta pregunta. Aunque, hay un hecho más que da testimonio a favor de la última hipótesis: en KV63, se encontró una huella de un sello con una inscripción que conservaba una parte del nombre real, que incluía los signos "pa" y "Aton", es decir, muy probablemente, "Ankhesenpaaton" - “Ella está viva para Aten”, como se llamaba Ankhesenpaaton en los primeros años de su reinado.
Otras impresiones de sellos, similares a las encontradas una vez en KV55, de hecho, no confirman particularmente la conexión entre las dos tumbas: KV55 y KV63 se ejecutaron casi en el mismo intervalo de tiempo, y los sellos de los guardianes del Valle de los Reyes no tuvieron tiempo de cambiar.
Finalmente, conviene recordar otro dato curioso. Los partidarios de la "reina Kiya" afirman que la tumba de Tutankamón (KV62) fue excavada deliberadamente cerca de KV63, ya que el faraón supuestamente quería ser enterrado cerca de su madre, cuyo cuerpo trasladó al Valle de los Reyes desde la tumba en Akhetaton.
Pero se sabe que inicialmente la tumba de Tutankamón, mucho más magnífica y espaciosa, fue preparada en una parte completamente diferente de la necrópolis real; más tarde fue usurpado por el sucesor del joven rey Ay. Fue con él que la momia de Tutankamón y todos los tesoros que la acompañaban fueron trasladados y exprimidos en esa modesta habitación subterránea, cuyo descubrimiento coronó los esfuerzos de Howard Carter. ¿No es más lógico suponer que justo al lado de la tumba en miniatura, que inicialmente se preparó para Eye, comenzó la construcción de la tumba para Ankhesenpaaton, quien se convirtió en su esposa? ¿Y es posible decir algo sobre las conexiones de KV63 con la reina Kiya, si entre los elementos encontrados en el escondite de la tumba no hay uno solo relacionado con ella, al menos indirectamente?
¿Por qué las cosas que están relacionadas de alguna manera con la reina Ankhesenpaaton se arrojaron al KV63 con tanta negligencia? ¿No se debe esto al hecho de que al final de su vida el faraón Ey se olvidó por completo del que lo llevó al trono, y ordenó representar en la pared de su tumba (KV23), así como en los templos de la ciudad de Ahmim como "la esposa del gran rey, amada por el rey". no Ankhesenpaaton, sino Tii, su primera esposa, quien una vez fue la enfermera de Nefertiti, la madre de Ankhesenpaaton.
Sin embargo, no es sorprendente que no hubiera ninguna momia en la tumba del KV63. Los trabajadores de las necrópolis utilizaban con mucha frecuencia las tumbas sin terminar como escondites para las momias de las tumbas destruidas o para la restauración de sarcófagos y momias dañados. El problema es diferente: los resultados del estudio KV63 se esperaron bastante tiempo y emocionalmente para obtener unos resultados tan modestos, aunque muy interesantes desde el punto de vista profesional. No estaba el famoso oro de los faraones.
El magnífico ataúd en miniatura, de 42 cm de largo, hecho de oro rojo, raro en el arte egipcio, encontrado en uno de los sarcófagos vacíos, solo agregó muchas preguntas. La versión de que estaba destinada a los ushabti, es decir, la figura ritual del difunto, no resiste las críticas. Pero la hipótesis de que simplemente no se colocó oro en el entierro de Tutankamón, donde, como saben, además del faraón, fueron enterrados dos niños nacidos muertos, parece bastante convincente. El ataúd dorado estaba como si estuviera amontonado deliberadamente con almohadas y otra basura para que no se notara, y los cuerpos de los bebés en la tumba real se colocaron en ataúdes de madera, aunque dorados.
Zahi Hawass hizo una declaración muy curiosa, quien dijo que una vez que se completara la limpieza completa de la tumba, se publicarían las inscripciones jeroglíficas encontradas en siete sarcófagos. Esta es la primera mención en los medios de comunicación de textos que claramente dejaron los egiptólogos estadounidenses antes de la publicación completa de los materiales de la tumba, y sin su interpretación, cualquier suposición sobre el verdadero contenido del escondite quedará solo como hipótesis preliminares.
Solo después de la traducción de las inscripciones de los sarcófagos, que, por razones desconocidas hasta ahora, fueron manchadas con una capa de resina negra en la antigüedad, es posible que podamos descubrir otra historia real que arroje al menos algo de luz sobre la época convulsa del reinado de Tutankamón y su dinastía.
S. Reutov
