Los yugures están fuertemente mezclados con los mahometanos y nestorianos, y aunque ellos mismos son paganos, creen en un solo dios. Vivían en ciudades pertenecientes a Genghis Khan. Y la propia Kara-Kurum está en sus tierras. Las tierras de Prester John y su hermano Unk se encuentran alrededor de las tierras de los Yugurs, pero viven en los pastos del norte, y los Yugurs al sur, en las montañas. Los yugur son excelentes escribas y siempre se han dedicado a escribir con los nobles moghull. Así que los Moguls abandonaron por completo su escritura y pasaron a escribir libros y documentos en el idioma Mogul, pero en las cartas de los Yugurs. Y todos los nestorianos pueden leer y escribir en el idioma Mogul, utilizando la escritura Yugur.
Mapa lingüístico de Asia del siglo XVIII.
Al este de los Yugurs están las tierras de los Tanguts (ahora Yakutia), que son famosos por sus logros en el arte de la guerra. El mismo Genghis Khan estudió con ellos, a quienes una vez hicieron prisionero, pero luego liberaron en paz. Tienen toros muy fuertes con colas como de caballo y pelo largo en la panza. Sus patas son más cortas que las de los bueyes ordinarios, pero son extremadamente fuertes y resistentes. Estos toros se utilizan como animales de tiro cuando se transportan casas Tangut. Los cuernos de los toros crecen largos y afilados, por lo que deben recortarse periódicamente. En lugar de monedas, tienen papel moneda en circulación, del tamaño de una palma de largo y ancho. Exteriormente, los yugur no son diferentes de los europeos, pero los tangut son todos muy altos.
Hay pocas ciudades al norte de Tangut, y viven personas pobres que cazan a la bestia, alcanzándola fácilmente, deslizándose por la nieve sobre tablas con placas de hueso clavadas. Allí las viviendas no se calientan con madera, sino con piedras negras, que arden más y más calientes que la madera y se encuentran en esos lugares en abundancia. Hay criaturas en las montañas que parecen humanos, solo dos codos de altura. Sus cuerpos están cubiertos de pelo grueso y sus piernas no se doblan en las espinillas, por lo que las criaturas saltan hacia arriba y hacia adelante para moverse.
norte
Les gusta mucho la cerveza, y los cazadores la dejan en los agujeros en los que viven estas criaturas, en recovecos tallados en piedra. Las criaturas salen gateando, se emborrachan y gritan: “¡Hin! Hin! " Por eso, se les llama hin-hinami. Cuando los hin-hins se duermen después de un atracón allí mismo, sobre las piedras, los cazadores toman unas gotas de sangre de cada uno, de las que luego hacen una pintura roja muy persistente. Aquí está la respuesta al misterioso brindis "Chin-chin!"
Y al sur viven tibetanos, que tenían la terrible costumbre de devorar los cadáveres de sus padres muertos. Pero después dejaron de hacerlo, al ver que las tribus vecinas los condenan por esto y los tratan con desprecio. Sin embargo, se ha conservado la costumbre de hacer bebederos con los cráneos de los padres. Hay mucho oro en las tierras de los tibetanos, por lo que no lo guardan en cofres, sino que simplemente se adentran en el bosque y excavan tanto como se requiera en este momento.
Los pueblos Longa y Solanga viven detrás de los tibetanos. Estos son bajos y tan negros como los españoles. Llevan camisas iguales a las vestimentas de los diáconos, con mangas más ajustadas, y en la cabeza tienen una mitra, como los obispos, pero la parte delantera es un poco más baja que la trasera y no termina en una esquina, sino en la parte superior del cuadrangular. Estas mitras están hechas de lona negra resistente y se planchan hasta tal punto que brillan a la luz del sol como un espejo o un casco bien pulido. En sus sienes, llevan cintas largas del mismo material cosidas a la propia mitra, que ondean al viento como dos cuernos.
Más al este se encuentra la tierra de la tribu Muk. Está tan abundantemente poblado por manadas de varios animales que no se mantienen animales domésticos en las ciudades. La gente del pueblo, cuando necesita carne, sale de las murallas de la ciudad y grita. Los animales mismos se acercan a una persona y, como si estuvieran hipnotizados, le permiten hacer lo que quieran con ellos mismos.
Video promocional:
Y en el borde mismo del océano están las tierras de Gran Katay, que los moghulls llaman Khina, y los habitantes son Khints. Hina no obedece a los mogulls, pero tiene sus propios embajadores en Kara-Kurum, y muchos comerciantes vienen de allí en busca de pieles. Ellos mismos traen excelentes tejidos, incluida la seda, llamados "seres" mogulls. Este nombre proviene de lo que los Khintsy solían llamarse sera. Los habitantes de Velikiy Katay son bajos, negros, tienen pequeñas rendijas en los ojos y narices diminutas. Cuando hablan, mueven constantemente sus fosas nasales y emiten aire ruidosamente.
Muchos kin viven en las ciudades de los Moghulls, a pesar de que tienen que pagar un enorme tributo de 15 mil marcos de plata por persona por cada día de su estadía en la ciudad. Y en el mismo Khin, en 15 ciudades, viven nestorianos y tienen obispos allí, que se llaman "Segan". Pero los nestorianos en esos lugares no observan las Leyes, como los mahometanos, se lavan los pies antes de entrar al templo, y también beben y comen carne sin observar ayunos. Por lo tanto, los paganos locales que adoran a los idiotas y visten capuchas amarillas no aceptan la fe en Cristo.
Estela nestoriana en Xi'an. China
Después de detenerse en Kailak, una ciudad que probablemente no existe ahora, pero que bien podría ser Kemerovo, la misión de Guillaume de Rubruk viajó hacia el norte desde las Montañas del Sur hasta la corte de Mangu-Khan. Allí resultó que en una carta que los misioneros trajeron de Batu Khan, se dice que los embajadores habían venido en busca de ayuda para iniciar conjuntamente una guerra con los sarracenos. De Rubruk se dio cuenta de que se trataba de las malvadas intrigas de los empleados de los armenios, quienes, en la corte de Khan Batu, tradujeron el mensaje del rey de los francos a Sartakh al idioma mogul. Después de todo, no había una palabra en el mensaje sobre la unificación y sobre una guerra conjunta contra nadie.
Una descripción interesante de la recepción de embajadores en el palacio del Gran Khan. La sala estaba ricamente decorada con telas doradas, y en el centro había un altar, en el que se ahumaba una mezcla de raíces de endrino y ajenjo, que allí crece muy grande. Todo está claro con el ajenjo, pero la mención de una ciruela que creció en el norte de Siberia es un hecho muy destacable.
Mangu-Khan se sentó en un trono dorado tan ancho como una cama, vestido con la piel de una foca moteada (foca). Estatura media, nariz chata, cuarenta y cinco años. A su izquierda estaba su joven amante, y en la esquina la hija mayor del khan, llamada Tsirin, estaba ocupada con los niños.
A los invitados se les ofrecieron bebidas, pero todas eran alcohólicas: kara-cosmos, cerveza de arroz, miel, etc., por lo que los embajadores se negaron, refiriéndose al ayuno, durante el cual la fe prohíbe beber bebidas embriagantes. Sin embargo, durante la ceremonia, su intérprete "veneró" firmemente y casi arruinó la ya difícil situación en la que se encontraban los misioneros a instancias de los intrigantes armenios.
Khan preguntó por qué los misioneros estaban descalzos, ya que afuera es invierno. Entonces un húngaro que se encontraba en su corte, que conocía las costumbres de la orden, a la que pertenecía Guillaume de Rubruck, le dijo al soberano que esa era la costumbre. Khan luego interrogó cuidadosamente a los embajadores sobre las tierras de las que provenían. Hay muchos toros y caballos, hay mucha caza en los bosques, y hay oro, plata y piedras preciosas. Es muy probable que Mangu-Khan estuviera pensando si ir a la guerra contra los francos.
Pero al final, todo se resolvió de manera segura, y los viajeros pudieron amablemente quedarse en Kara-Kurum hasta el final del invierno.
Una fuente cerca del palacio Mangu-Khan en Kara-Kurum.
La descripción de Guillaume del palacio del khan es tan colorida que vale la pena citarla textualmente:
En la corte de Batu Khan había un pozo, en el que vivían todos los embajadores del oeste. Cada una de las embajadas tenía una entrada separada a las cámaras, por lo que prácticamente no podían verse ni comunicarse. Muy similar a la estructura de los moteles modernos. Y en kara-Kurum yam había un embajador para todos de todos los países, y todos se comunicaban entre sí libremente y caminaban por la ciudad sin un director en cualquier momento. Allí de Rubruck se hizo amigo de un cristiano de Damasco (una ciudad del reino de los francos), que era el embajador del sultán de Montreal y Krak. El sultán quería convertirse en amigo y afluente del Tártaro.
Aparentemente, los europeos no conocen mucho de su no tan larga historia. Las ciudades de Montreal y Krak, de hecho, existieron en Occitania (una región histórica en el sur de Francia), también llamada Languedoc. Fueron los colonos occitanos de Montreal quienes llamaron Montreal a la ciudad que fundaron en Canadá. Y puede ignorar los cuentos de historiadores sobre la montaña Mont Royal. También se sabe que los cruzados de Krak fundaron la fortaleza de Krak des Chevaliers en Siria. Pero cuál es ahora el nombre de Damasco, que, obviamente, también estuvo una vez en Languedoc, y si al menos algo ha sobrevivido de él, ahora es muy difícil para nosotros establecerlo.
También hay otra mención de los vínculos de Tartaria con Languedoc en el manuscrito. Un año antes de la embajada de Rubruk, Mangu-Khan envió embajadores a Damasco con un regalo para Luis IX. Se trataba de arcos y flechas con puntas de oro y plata, en los que se hacían agujeros para que la flecha disparada emitiera un silbido penetrante, provocando el pánico en el enemigo. Por tanto, el héroe de las novelas de Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) de Tarascon (una comuna de la Riviera francesa), de hecho, podría ser descendiente del tártaro.
norte
En el pozo, Guillaume fue encontrado por una mujer llamada Pucketta, que era de Metz en Lorena, y a quien los guerreros Mogul habían traído de una campaña en Budapest. La mujer dijo que al principio sufrió una desgracia, pero ahora está muy feliz con su vida. Se casó con un Russ y ahora tienen cinco hijos. El marido de Pucketta es un maestro en la construcción de casas, y este es un oficio muy rentable en Tartaria, y viven en paz y prosperidad. La mujer informó que los francos de apellido Bouchet viven cerca del Gran Puente. Padre Laurent e hijo Wilhelm. Estos francos son orfebres.
El otro hijo de Laurent, Roger Boucher, también es un hábil artesano y tiene un asistente que es un excelente traductor. El intérprete de Rubruk, que no sirvió para nada, partió hacia Batu Khan con un guía, y la misión necesitaba un intérprete. Y Rubruk envió una carta con la mujer a Roger, para que les enviara un intérprete. Pero respondió en una carta de respuesta que ahora tiene mucho trabajo urgente. Mangu-Khan le dio un depósito de tres mil marcos en plata y cincuenta ayudantes para la fabricación de alguna obra. Por lo tanto, su asistente no podrá ir a ningún lado durante dos meses.
Y poco después de que un asistente llamado Wilhelm llegara a los pozos donde estaban visitando los embajadores, el mensajero de Khan convocó a De Rubruk al palacio. Entonces, con la ayuda de un nuevo traductor, el monje logró tener una conversación profunda con el soberano de los Moghulls. Estaba profundamente interesado en las opiniones de los franciscanos, preguntó en detalle sobre su fe, rituales y costumbres. Entonces él mismo comenzó a hablar del Dios único en quien creen los mogulls. Y sobre las diferencias con las costumbres cristianas, dijo sabiamente que así como Dios creó las manos del hombre con cinco dedos, así en la luz hay una mano: Dios, en la que los dedos son religión. Pero si los dedos de la mano de una persona nunca están en desacuerdo, entonces los cristianos y los mahometanos siempre se matan entre sí debido a diferencias de fe, lo cual es completamente inaceptable y estúpido.
También dijo que los mogulls no tienen sacerdotes, pero hay sabios que pueden hacer lo que ningún cristiano o musulmán puede hacer. Los magos ven el futuro, por lo que todos acuden a ellos en busca de consejos y, por lo tanto, nunca se equivocan. Ninguna campaña comienza sin el permiso del hechicero. Los magos aprobaron la campaña contra los rusos para castigarlos por las luchas civiles; fueron y hubo buena suerte. No aprobaron la segunda campaña contra Hungría, no fueron e hicieron lo correcto.
Lápida nestoriana con inscripciones uigures.
Los magos ven el futuro de los bebés, les dan nombres y les dicen lo que esta persona tendrá que hacer para lograr el éxito sobre todo. Además, conocen todas las estrellas y calculan con antelación los eclipses lunares y solares. Puede causar un frío mortal, lluvia o huracanes. Y pueden provocar una larga sequía en las tierras de los enemigos. Los magos conocen las tierras del norte, de las cuales una persona regresa a la misma edad a la que llegó a ellas. También conocen todas las hierbas y curan cualquier dolencia, e incluso reviven a los muertos.
Incluso los magos hicieron lo extremadamente necesario, según sus compañeros de tribu, el rito de limpiar con fuego las cosas de los difuntos. Después de todo, ninguno de los objetos que fueron tocados por la mano que se había ido a otro mundo podría ser tocado por ninguno de los que permanecieron en este mundo hasta que el objeto fuera limpiado de egregor. De lo contrario, el que violó el tabú podría enfermarse, sufrir daños mentales o incluso morir. Y viceversa. Si una persona exitosa le dio voluntariamente lo suyo a alguien, la suerte se instaló en la casa del nuevo propietario. Por eso se consideró un favor especial recibir un abrigo de piel del hombro real. Guillaume consiguió dos abrigos de piel de babuino a la vez, que el propio Mangu-Khan había usado anteriormente.
El franciscano, por supuesto, no le creyó a Mangu-Khan, porque incluso antes había escuchado suficientes historias sobre la traición de los magos y sus conexiones con los demonios, y no podía aceptar que los milagros que Jesús realizaba parecían infantiles en comparación con los talentos de los ancianos. Sin embargo, no discutió y obedeció obedientemente la voluntad del khan, quien dijo que era hora de que los invitados regresaran. Preguntó si necesitaban algo para el viaje, a lo que el monje respondió que no necesitaban nada más que escoltas, sin los cuales no podrían salir del país de los Mogulls.
Mangu-Khan ordenó dar a los peregrinos todo lo que necesitaban en el camino, dio plata para gastos urgentes y asignó guardias para seguir hasta la frontera del reino armenio con Turquía, donde terminaban las posesiones del Tártaro.
Cuatro días después, el día de San Juan, el kan organizó una fiesta anual para todos los residentes de Kara-Kurum, a la que deben asistir todos los embajadores que, después de la festividad, partieron a sus soberanos con cartas del Gran Khan. Rubruk contó ciento cinco carros en la fiesta, cargados solo con bebidas, sin contar los carros de comida.
La carta para Luis ya estaba lista, y el monje le pidió al intérprete que leyera su texto para que él pudiera escribirlo:
Además, Guillaume de Rubruck cuenta sobre el difícil camino hacia el oeste, sobre el sendero a pie por la orilla del Volga y la llegada en más de dos meses de camino a la corte de Sartakh, y luego a Batu Khan. Khan exigió presentar al monje frente a él e interrogó sobre lo que Mangu-Khan le había escrito al rey de los francos. Después de enterarse del contenido de la carta, preguntó qué necesitaban los viajeros para su viaje posterior y, al conocer sus necesidades, dio a un guía que se suponía que llevaría a los misioneros al sultán turco.
A través de las tierras de los alanos y lesgianos, los viajeros pasaron la Puerta de Hierro (Derbent), que, como creía sinceramente de Rubruk, fue construida por el propio Alejandro Magno, y terminó en la tierra de Albania, donde vivían los lesgi y los sarracenos. En el camino, se encontraron con la ciudad de Samara, en la que vivían los judíos. Luego estaban las tierras de los montículos, o Dahlia (georgianos), donde fluye el Kura. Luego el reino armenio, el río Araks y el monte Ararat, detrás del cual estaba la ciudad de Arzerum, que era propiedad del sultán turco. Así Guillaume de Rubruck abandonó las fronteras de la Gran Tartaria, dejándonos información invaluable sobre las costumbres, la moral y el modo de vida de los pueblos que la habitaban.
Y este trabajo no fue una novedad para los historiadores soviéticos. La última vez que se reimprimió el libro en la URSS fue en 1957. Sabían, pero guardaron silencio. ¿Cuánto sabía Lev Gumilyov sobre Tartaria, que reunió a grandes audiencias en la Universidad Estatal de Leningrado, donde los "oyentes libres" de entre los jóvenes trabajadores y la intelectualidad de los amantes de la historia prohibida se reunieron muchas veces más que estudiantes? En estas conferencias, el famoso historiador se permitió mucho más de lo que podía contar en sus libros. Uno de los oyentes agradecidos, impresionado por la capa inesperadamente abierta de conocimiento veraz sobre el pasado de nuestro país, Alexey Khvostenko escribió una canción, una dedicatoria a Lev Gumilyov.
Adiós a la estepa. (1966)
Estepa, tú, semidesierto, semidesértico
Todos los tiempos se mezclan en ti
Tu gloria se nos revela ahora, Y a lo lejos la Gran Muralla.
El viento levanta nubes de polvo
Un círculo de cobre gira alrededor del sol
¿Dónde estás, quién vivió, qué estabas aquí, ¿Dónde estás, dónde, dónde has desaparecido de repente?
¿Dónde están tus carros y cinchas?
¿Cabestros, sillas de montar, estribos?
Brocas y arcos, arcos, arcos, ¿Dónde están las tribus, hordas, clanes, tribus?
Eras irrazonablemente genial
Amenazó a todos los que pudieron
Muchos - abarrotado sin precedentes
En la tierra seca solo la Torá.
¿Qué eres, realmente al patio trasero?
Multitudes de gallinas, gallinas, gallinas, Turu-turu-turcos, turcos, torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
¿Dónde están los uluses tatab-oyrot, ¿Dónde están los Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, ¿Dónde están esos-esos-ahora, muchos años después?
Eres zhu-zhu-zhu en Juan-Juan, Tu no-no-no-no-nunca
Sois famosos zumbadores
¿Qué tienes ya, ya eres para siempre?
¿Cómo eres solo Gogam, solo Magogam?
Legó tu hermosa tierra
¿Qué eres, si es así, zumbar con Dios, Tú, mi hilo, juegas solo ahora.
Estepa, tú, semidesierto, semidesértico, Todos los tiempos se mezclan en ti
Tu gloria se nos revela ahora, Y a lo lejos la Gran Muralla.
Por tanto, decir que la historia de la Gran Tartaria es un moderno "relleno" informativo llevado a cabo por los enemigos de Rusia, cómplices del Vaticano y de la masonería mundial, no es solo una estupidez, sino también un indicador de la falta de un nivel de educación adecuado. Se trata de la incapacidad de pensar de forma independiente, evaluar críticamente la información, comparar y analizar hechos dispares y sacar conclusiones de acuerdo con las leyes de la lógica.
Autor: kadykchanskiy
