Mucho se ha escrito y dicho sobre los métodos de lucha ideológica en nuestro país en tiempos de Stalin. No ha sido ningún secreto durante mucho tiempo que en esos años uno podía ir a lugares no tan distantes no solo por una anécdota sobre el "líder de todos los pueblos", sino también simplemente por palabras descuidadas sobre el Partido Comunista y el gobierno soviético. Sin embargo, ahora nadie recuerda que los disidentes en Rusia fueron perseguidos incluso antes de 1917. Esto sucedió en una escala no menor que incluso bajo Stalin.
Fragmentos de la Edad Media
En el próximo año en Rusia, se celebran dos fechas redondas a la vez, directamente relacionadas con el sistema de jurisprudencia nacional. Hace exactamente 180 años, se completó el trabajo de la comisión del Conde Mikhail Speransky, que, de acuerdo con el decreto de Nicolás I, llevó a cabo una sistematización de la legislación rusa, y hace 95 años el Gobierno Provisional canceló el funcionamiento de la más odiosa de estas leyes.
Ahora, pocas personas saben que de acuerdo con el "Código de castigos penales y correccionales" (un análogo del Código Penal moderno de la Federación de Rusia), desarrollado sobre la base del Código de Leyes de Speransky, incluso a principios del siglo XX ilustrado, las autoridades persiguieron a los ciudadanos rusos por disentir de la misma manera. como hizo la Inquisición europea en los siglos XIV-XVII.
En particular, se podría obtener una pena de prisión considerable o un exilio de por vida a Siberia por brujería y hechicería, por tratar a las personas con métodos de brujería (ahora se les llama métodos de medicina tradicional), por adivinación y apuntar al mal de ojo, e incluso por difundir información sobre el origen y la estructura del Universo. contrario a la enseñanza bíblica.
Desde que hasta 1917 la Iglesia Ortodoxa en nuestro país era considerada oficialmente como uno de los elementos más importantes de la estructura estatal, todo un apartado del Código … estaba dedicado a medidas punitivas para aquellos ciudadanos que se atrevieran, con o sin intención, a humillar de alguna manera a la Iglesia Ortodoxa o sus jerarcas. (esto se llamó "blasfemia contra la iglesia").
También aguardaba el castigo a quienes, de palabra o de acción, insultaban a toda la religión cristiana en su conjunto o sus dogmas individuales, es decir, blasfemaban. Sin embargo, la ley amplió estas medidas punitivas solo para proteger a la ortodoxia. En la Rusia zarista, era posible difamar los cánones de otras religiones, así como a los sacerdotes de todas las demás confesiones, con impunidad en todas las formas posibles.
Al mismo tiempo, de conformidad con el "Código …" para los blasfemos, se establecieron importantes penas de prisión. En particular, por "blasfemia" contra Jesucristo en las instalaciones de la iglesia, la persona culpable podría ser enviada a trabajos forzados por un período de 12 a 15 años, y por las mismas palabras, pero no en el templo, sino en cualquier otro lugar público, - de 6 hasta 8 años. Pero si alguien blasfemaba delante de testigos sin mala intención, pero "por sinceridad, ignorancia o borrachera", entonces era condenado a "sólo" pena de prisión por un período no superior a 1 año y 4 meses.
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Por palabras obscenas
Aquí hay algunos datos sobre este tema de la práctica del Tribunal de Distrito de Samara de finales del siglo XIX y principios del XX. El caso fue investigado contra Pyotr Tambovtsev, de 25 años, un campesino de la aldea de Ukrainka. Uno de los días de abril de 1890, estando borracho, fue a una tienda de vinos local, donde empezó a maldecir. Otros visitantes notaron que estaba pronunciando palabras obscenas en la habitación donde colgaban los íconos sagrados. En respuesta, Tambovtsev "también maldijo a los íconos y testigos por la oferta de quitarse la gorra frente a los íconos … por lo que fue empujado a la calle por el cuello".
Tambovtsev fue llevado a la policía, donde se puso sobrio al día siguiente y explicó que no recordaba nada de lo que había dicho por el vodka que había bebido. Por decisión judicial, el blasfemo fue condenado a seis meses de prisión.
Un cargo similar fue presentado contra Trofim Tkachenkov, de 44 años, un campesino del pueblo de Lopatino, quien en septiembre de 1892, en estado de embriaguez en una taberna local, maldijo primero al posadero y luego al Señor Dios. Posteriormente, el acusado aseguró a la investigación y al tribunal que no recordaba si había pronunciado alguna blasfemia. Sin embargo, el tribunal no le creyó, pero los testigos y el hombre que juraba finalmente fueron a la cárcel por un año y medio.
Solo después de que el emperador Nicolás II firmara el Manifiesto Todomisericordioso del 11 de agosto de 1904, las penas por blasfemia y otros delitos similares se redujeron significativamente en el imperio. Entonces, en febrero de 1905, el campesino Ivan Bezrukov, de 23 años, fue sentenciado a solo siete días de arresto por palabras obscenas.
El mismo término fue recibido por el campesino de 33 años Ivan Novoseltsev, quien, en el edificio de la administración volost de la aldea de Maksimovka, distrito de Buzuluk, en estado de ebriedad, "regañó al oficial de policía Sotsky Anti-Pov, y cuando lo sacó de su lugar público, regañó a Dios y a los santos con el mismo abuso". ". Y el campesino Vasily Martyanov, de 45 años, del pueblo de Tashla, pasó solo tres días detenido por blasfemia pública contra la Santísima Trinidad por decisión judicial.
Aquí puede recordar leyes similares de la época de Stalin, cuando en circunstancias similares los hombres que maldecían al "líder de todos los pueblos" solían ir a los campos durante al menos diez años …
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Diversión en Rusia es beber
Pero el caso, tras el cual se inició una causa penal contra los campesinos del pueblo de Amanak por blasfemar contra la Iglesia ortodoxa, puede calificarse de anecdótico sin exagerar. Ese día de enero de 1891, casi todo el pueblo estaba celebrando una boda. El campesino Yakov Plotnikov casó a su hija Aksinya, de 20 años, con un aldeano de 24 años, Ivan Berezin. Primero, los invitados y familiares de los recién casados se reunieron en la casa del padre del novio, Alexei Berezin, y luego toda la compañía decidió ir a la casa del padre de la novia. Entonces ocurrió un incidente, que luego se discutió durante mucho tiempo en el pueblo.
Cuando todos se estaban preparando para irse, resultó que Timofey Popov, de 30 años, un pariente lejano del novio, no podía levantarse debido a una intoxicación grave. Algunos de los invitados sugirieron llevar al Popov dormido a un nuevo lugar, poniéndolo en dos tablas. Para el padre del novio, Alexei Berezin, que en ese momento también estaba muy borracho, semejante procesión parecía un funeral. Tomando un zapato de líber viejo, puso una brasa humeante en él y caminó delante de todos, agitando el zapato de líber humeante como un incensario, mientras cantaba cancioncillas obscenas en lugar de salmos.
La mayoría de los participantes en la acción inmediatamente retomaron el juego de Berezin y comenzaron a fingir ser una procesión fúnebre, invitando a todos los que conocieron a "una conmemoración por el fallecido Timofey Popov". Durante el paso por el pueblo, el "fallecido" fue arrojado varias veces de las tablas, y todo terminó con el hecho de que durante el próximo otoño Popov se golpeó la cabeza con una piedra, de la que pocos minutos después murió.
Así terminó la boda con un funeral real, no cómico. Como resultado de la investigación, Aleksey Berezin y otros 11 residentes de la aldea de Amanak fueron llevados a juicio, aunque al menos 50 personas participaron en la lamentable procesión. Al mismo tiempo, los acusados no fueron acusados en absoluto de causar la muerte a Timofey Popov, sino de burlarse de los ritos funerarios de la iglesia (sacrilegio).
Sin embargo, el juez que conoció de este caso llegó a la conclusión de que los campesinos no tenían intención de cometer sacrilegio ese día, "porque no sabían lo que estaban haciendo". Fue una boda rusa ordinaria con mucha bebida y diversión inmoderada, durante la cual el padre del novio bromeó sin éxito. En cuanto a Popov, él, según el experto, se convirtió en víctima de su propia embriaguez, de la que murió. Como resultado, todos los acusados fueron absueltos por decisión judicial.
Fin de las "Regulaciones"
Durante toda la existencia del Tribunal de Distrito de Samara (de 1870 a 1917), decenas de miles de residentes de la provincia fueron condenados a diversas penas de prisión y exilio en zonas remotas del imperio en virtud de los artículos "ideológicos" del "Código de Castigos" antes mencionados. Estas cifras son aproximadas, porque el archivo judicial prerrevolucionario no se ha conservado completamente hasta el día de hoy.
El efecto de todos estos artículos de la legislación zarista se canceló solo después de la caída de la autocracia en Rusia, sobre la cual se adoptó el decreto del Gobierno Provisional de Rusia del 6 de marzo de 1917. Numerosos “presos de conciencia” regresaron de las cárceles y el exilio. Sin embargo, en ese momento, ellos, inspirados por la libertad, ni siquiera sospechaban que en unos meses otra ola de represión rodaría por todo el país, cuya base ahora no sería la ideología cristiana, sino comunista.
Revista: Secretos del siglo XX №19. Autor: Valery Erofeev
