El desarrollo espiritual de una persona es un proceso largo; este es un viaje a través de países maravillosos, ricos no solo en eventos asombrosos, sino también en obstáculos y peligros. Está asociado con los procesos de limpieza moral profunda, transformación completa, el despertar de muchas habilidades previamente no utilizadas, el crecimiento de la conciencia a un nivel inimaginable antes, su expansión hacia nuevos espacios externos. Por lo tanto, no es de extrañar que cambios tan importantes pasen por varias etapas críticas, que a menudo se asocian con trastornos nerviosos, emocionales y mentales. Bajo observación clínica normal, se confunden fácilmente con trastornos que se originan por razones completamente diferentes.
Mientras tanto, los trastornos de los que estamos hablando tienen un significado muy especial, requieren una valoración y un tratamiento diferente. En estos días, estas angustias causadas por causas espirituales se encuentran cada vez con más frecuencia. Cada vez más personas aparecen, consciente o inconscientemente, experimentando cargas espirituales internas. Además, el desarrollo espiritual de una persona moderna debido a su mayor diversidad, y especialmente como resultado de las resistencias provocadas por su mente crítica, se ha convertido en un proceso interno más difícil y difícil que en el pasado. Por lo tanto, es recomendable dar una visión general de los trastornos nerviosos y mentales que pueden ocurrir en las diferentes etapas del desarrollo espiritual, y mostrar los métodos más efectivos para superarlos.
En el camino para alcanzar la plena conciencia espiritual, una persona puede atravesar cinco etapas críticas:
- crisis que preceden a la vida espiritual;
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- crisis provocadas por el despertar espiritual;
- recesiones después de una vida espiritual;
- crisis en la etapa de despertar espiritual y, finalmente, - "noche oscura del alma".
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Para evaluar correctamente el significado de extrañas experiencias internas que son precursoras de la conciencia espiritual, diremos algunas palabras sobre la psique de la persona promedio. Parece ser llevado por el fluir de la vida. Acepta la vida tal como viene, sin hacer preguntas sobre su significado, valor y objetivos. Para una persona con un bajo nivel de desarrollo espiritual, todo se reduce a la realización de los deseos personales, por ejemplo, se esfuerza por la riqueza, la satisfacción de sus deseos y la ambición. Una persona, cuyo nivel espiritual es algo superior, subordina sus inclinaciones personales al cumplimiento de aquellas responsabilidades familiares y cívicas, cuyo respeto es inherente a su educación. Sin embargo, no piensa de dónde vienen estas responsabilidades, cómo se relacionan entre sí, etc. Puede que se considere un creyente, pero su religiosidad será superficial y estereotipada. Para vivir con la conciencia tranquila, uno debe cumplir formalmente los preceptos de su iglesia y participar de los rituales establecidos. En resumen, una persona común se basa, sin pensar, en la realidad incondicional de la vida cotidiana. Se aferra firmemente a los bienes terrenales, que tienen un valor positivo para él. Por tanto, la existencia terrenal es prácticamente un fin en sí mismo para él. Incluso si cree en el paraíso futuro, su fe es puramente teórica y académica. Y se esforzará por entrar en este "paraíso" lo más tarde posible.que tienen un valor positivo para él. Por tanto, la existencia terrenal es prácticamente un fin en sí mismo para él. Incluso si cree en el paraíso futuro, su fe es puramente teórica y académica. Y se esforzará por entrar en este "paraíso" lo más tarde posible.que tienen un valor positivo para él. Por tanto, la existencia terrenal es prácticamente un fin en sí mismo para él. Incluso si cree en el paraíso futuro, su fe es puramente teórica y académica. Y se esforzará por entrar en este "paraíso" lo más tarde posible.
Sin embargo, puede suceder, y de vez en cuando sucede que esta persona "común" sufre una transformación repentina en su vida espiritual, que lo toma por sorpresa y lo asusta. A veces, esta transformación se produce como resultado de muchas decepciones y, a menudo, de un fuerte trastorno emocional, por ejemplo, debido a la pérdida de un ser querido. Sin embargo, a veces fluye sin razones externas: en medio del completo bienestar y la gracia del destino, hay una ansiedad indefinida, un sentimiento de insatisfacción y vacío interior. Una persona sufre la ausencia de algo indeterminado, algo que él mismo no puede nombrar ni describir. Poco a poco, hay un sentimiento de irrealidad, la naturaleza mundana de la vida cotidiana. Los intereses personales, que hasta ahora ocupaban a una persona y la llenaban por completo, parecen desvanecerse y perder su importancia y valor. En primer plano, se están probando nuevas preguntas: una persona comienza a pensar en el significado de la vida, en las causas de los fenómenos que antes se percibían como autoexplicativos; piensa en las fuentes de su sufrimiento y el de los demás, en la justificación de la desigualdad humana, en el origen de la existencia y el propósito humanos.
En esta etapa, los delirios son comunes. Muchos, sin comprender el significado de este nuevo estado del alma, lo ven como un cúmulo de espíritus y fantasías dolorosas, ya que es muy doloroso, tratan de reprimirlo de todas las formas posibles. Temiendo "perder la cabeza", hacen todo lo posible por volver a sumergirse en una realidad particular que, según les parece, amenaza con escabullirse de ellos. En el curso de esta lucha, algunos con doble celo se lanzan al torbellino de la vida y buscan ansiosamente nuevas actividades, emociones y sensaciones. A veces, de esta manera, logran minimizar su ansiedad, pero casi nunca logran deshacerse de ella por completo. Ella, esta ansiedad, vaga en las profundidades de su ser, disuelve las tensiones de la vida cotidiana y después de algún tiempo, a veces incluso después de varios años, irrumpe con renovado vigor en la superficie de la conciencia. Ahora esta preocupación empeorael vacío interno es aún más insoportable. Una persona se siente destruida, todo lo que consistió en su última vida parece un sueño, se cae como un cascarón en blanco. Al mismo tiempo, aún no ha aparecido un nuevo significado y, a veces, una persona no solo sabe nada al respecto, sino que ni siquiera sospecha sobre la posibilidad de su existencia. A menudo, a este sufrimiento se agrega una crisis moral, se espera y se profundiza la conciencia ética, una persona es atormentada por un fuerte sentimiento de culpa y remordimiento por sus acciones pasadas. Se grita a sí mismo y cae en completo abatimiento. A menudo, a este sufrimiento se agrega una crisis moral, se espera y se profundiza la conciencia ética, una persona es atormentada por un fuerte sentimiento de culpa y remordimiento por sus acciones pasadas. Se grita a sí mismo y cae en completo abatimiento. A menudo, a este sufrimiento se agrega una crisis moral, se espera y se profundiza la conciencia ética, una persona es atormentada por un fuerte sentimiento de culpa y remordimiento por sus acciones pasadas. Se grita a sí mismo y cae en completo abatimiento.
Naturalmente, en este estado, los pensamientos suicidas se manifiestan fácilmente; la terminación de la propia existencia física parece ser una resolución lógica del colapso interior. Tenga en cuenta que este es solo un esquema general para el flujo de tales experiencias. En realidad, aquí son posibles varias características individuales: algunos no experimentan una etapa aguda en absoluto, otros se encuentran en ella completamente repentinamente, sin etapas preliminares, mientras que otros están dominados por dudas filosóficas obsesivas, y en el cuarto, el papel principal lo juega la crisis moral. Estas manifestaciones de una ruptura espiritual son muy similares a ciertos síntomas de la neuropastenia o la psicastenia. En particular, uno de los síntomas de la psicastenia no es más que un desperdicio de funcionamiento en la realidad, otro: la despersonalización. La similitud de la crisis espiritual con estas enfermedades se intensifica por el hecho deque provoca los mismos síntomas físicos: agotamiento, tensión nerviosa, insomnio, trastornos digestivos y circulatorios.
Recesiones después del descubrimiento espiritual
Después de algún tiempo después del despertar espiritual, generalmente ocurre un declive. Ya hemos dicho que el proceso armonioso del despertar espiritual provoca un sentimiento de alegría, iluminación de la mente, conciencia del significado y propósito del ser. Se disipan muchas dudas y se resuelven muchas preguntas, aparece un sentimiento de confianza interior. Todo esto va acompañado de la experiencia de unidad, belleza y santidad de la vida: el alma despierta derrama un torrente de amor por todas las personas y por todas las criaturas. De hecho, no hay nada más gozoso para el corazón y más reconfortante que el contacto con el despierto, que se encuentra en tal estado de gracia. Parece que su personalidad más cercana con sus esquinas afiladas y lados desagradables ha desaparecido, y una nueva persona nos está sonriendo, llena de simpatía, una aspiración de traer alegría y ser útil a los demás.para compartir con ellos los tesoros espirituales recibidos, que no puede abrazar solo. Este estado de alegría puede durar más o menos, pero por supuesto termina. La personalidad cotidiana con su base profunda solo salió temporalmente de la superficie, pareció quedarse dormida, pero no desapareció y no se transformó por completo. Además, el flujo de luz espiritual y amor, como todo lo demás en el mundo, es rítmico y cíclico. Por lo tanto, tarde o temprano, la marea es seguida por un reflujo. Experimentar la partida de la gracia es muy doloroso y, en algunos casos, conlleva un grave declive y una gran angustia. Nuevamente se aceptan los instintos básicos y se reafirman con renovado vigor. La personalidad cotidiana con su fundamento profundo solo salió temporalmente de la superficie, pareció quedarse dormida, pero no desapareció y no se transformó por completo. Además, el flujo de luz espiritual y amor, como todo lo demás en el mundo, es rítmico y cíclico. Por lo tanto, tarde o temprano, la marea es seguida por un reflujo. Experimentar la partida de la gracia es muy doloroso y, en algunos casos, conlleva un grave declive y una gran angustia. Nuevamente se aceptan los instintos básicos y se reafirman con renovado vigor. La personalidad cotidiana con su fundamento profundo solo salió temporalmente de la superficie, pareció quedarse dormida, pero no desapareció y no se transformó por completo. Además, el flujo de luz espiritual y amor, como todo lo demás en el mundo, es rítmico y cíclico. Por lo tanto, tarde o temprano, la marea es seguida por un reflujo. Experimentar la partida de la gracia es muy doloroso y, en algunos casos, conlleva un grave declive y una gran angustia. Nuevamente se aceptan los instintos básicos y se reafirman con renovado vigor.y en algunos casos, conlleva una recesión severa y graves trastornos. Nuevamente se aceptan los instintos básicos y se reafirman con renovado vigor.y en algunos casos, conlleva una recesión severa y graves trastornos. Nuevamente se aceptan los instintos básicos y se reafirman con renovado vigor.
Toda la "basura" absorbida por el arroyo vuelve a la superficie. Mientras tanto, el proceso de vivir ya ha adelgazado la conciencia ética, ha fortalecido el afán por la perfección, una persona se maldecirá más estrictamente, más despiadadamente, puede parecer que ha caído más profundo que antes. Este engaño se ve reforzado por el hecho de que surgen en la superficie inclinaciones e inclinaciones anteriormente profundamente ocultas: altas aspiraciones espirituales, por así decirlo, un desafío a estas fuerzas, las despertaron y las extrajeron del inconsciente. El declive puede llegar tan lejos que una persona comienza a negar el significado espiritual de su experiencia interior. La duda y la auto-humillación reinan en su mundo interior, sucumbe a la tentación de considerar todo lo que le sucedió como una ilusión, fantasía, “cuentos de hadas” sentimentales. Puede volverse amargado y sarcástico, burlarse de sí mismo y de los demás cínicamente,a renunciar a sus ideales y aspiraciones. Pero a pesar de todos los esfuerzos, ya no es libre de volver a su estado anterior. La belleza y la maravilla de lo que ha experimentado permanecen en él y no se olvidan. Ya no puede vivir una vida cotidiana mezquina, está atormentado y perseguido por la angustia divina. En general, la reacción es extremadamente dolorosa, con sentimientos de desesperación y pensamientos suicidas. Tales reacciones exageradas se superan con una clara comprensión de lo que está sucediendo y, por lo tanto, al darse cuenta de la única forma de superar las dificultades. Es en esta persona que se necesita ayuda externa. Debe ayudarlo a darse cuenta de que el estado de gracia no puede durar para siempre y que la respuesta posterior es natural e inevitable. El maravilloso estado que experimentó fue como despegar hacia los picos iluminados por el sol, desde los cuales se ve la imagen completa del mundo. Pero cada vuelo, tarde o temprano, llega a su fin. Volvemos a la llanura y luego poco a poco, paso a paso, superamos la fuerte subida que lleva a la cima. Y la constatación de que el descenso experimentado o “caída” es un proceso natural por el que todos debemos pasar, consuela y anima al extraño, ayudándole a coger fuerzas para iniciar un ascenso confiado. Crisis en la etapa de transformación espiritual.
El ascenso mencionado en realidad consiste en la completa transformación y reencarnación de la personalidad. Este es un proceso largo y complejo, que incluye diferentes fases: fase de purificación activa con el fin de eliminar obstáculos al flujo de las fuerzas espirituales; fases de desarrollo de habilidades internas, antes ocultas o débilmente expresadas; fases durante las cuales una persona debe dejar que el espíritu trabaje con él en silencio y brevemente, soportando con valentía y paciencia el inevitable sufrimiento. Este es un momento lleno de cambios, cuando la luz y la oscuridad, la alegría y el dolor se reemplazan mutuamente. No es raro que las fuerzas de una persona en esta etapa estén tan absortas en eventos internos pesados y, a veces, dolorosos que no se adapte bien a las diversas demandas de su vida personal externa.
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Un observador externo que evalúe a esa persona desde el punto de vista de su normalidad y eficiencia práctica probablemente llegará a la conclusión de que se ha vuelto, por así decirlo, “peor”, “valioso” menos que antes. De modo que los problemas internos de una persona en desarrollo espiritual se ven agravados por malos entendidos y evaluaciones injustas de la familia, los amigos e incluso los médicos. Ni una sola vez escucha comentarios de desaprobación sobre la perniciosa influencia de las aspiraciones espirituales y los ideales que privan a una persona de su dignidad en la vida práctica. Estas experiencias a menudo provocan una profunda depresión, confusión espiritual y abatimiento. Esta prueba, como otras, debe superarse. Aprende a afrontar la sensibilidad personal y ayuda a desarrollar un juicio firme e independiente. Por lo tanto, uno no debe resistirse a tal prueba, sino aceptarla con paciencia. Si los familiares entienden el estado de una persona en esta situación, pueden brindarle una ayuda importante y salvarlo de un sufrimiento innecesario. Estamos hablando solo de un cierto período de transición en el que una persona dejó un estado anterior, pero aún no ha alcanzado uno nuevo. Entonces la oruga, que se convierte en mariposa, debe pasar por la etapa de la risa, la etapa del desamparo y la inconsciencia.
A diferencia de la oruga, una persona se ve privada de esa seguridad y silencio en el que una mariposa sufre su metamorfosis. Debe, especialmente en nuestro tiempo, permanecer en su lugar y lo mejor que pueda para cumplir con su deber para con su familia y la sociedad, deberes profesionales, como si nada especial sucediera en su mundo interior. Abandonar mi tarea es muy difícil. Se puede comparar con el problema al que se enfrentaron los ingenieros británicos, que tuvieron que trasladar el edificio de la estación de Londres sin interrumpir el tráfico de trenes durante una hora. No es de extrañar que una tarea tan difícil a veces cause trastornos nerviosos y mentales como agotamiento, insomnio, depresión, irritabilidad, que a su vez, debido a la estrecha interacción del espíritu y el cuerpo, pueden provocar diversos síntomas físicos.
Para ayudar en tal situación, es necesario, en primer lugar, reconocer la verdadera causa de la enfermedad y brindar al paciente la ayuda psicoterapéutica correcta; de lo contrario, el tratamiento puramente físico y la toma de medicamentos solo aliviarán a los desfavorecidos, pero no afectarán las raíces espirituales de la enfermedad. A veces, estos problemas provienen de una sobrecarga, de esfuerzos excesivos destinados a acelerar el desarrollo espiritual. La consecuencia de tales esfuerzos no es una transformación, sino el desplazamiento de los componentes inferiores, una exacerbación de la lucha interna con la correspondiente tensión nerviosa y mental. Aquellos que son demasiado celosos de la perfección deben recordar constantemente que el trabajo de su transmutación interior es realizado por el espíritu y las energías espirituales. Su tarea personal es invocar estas fuerzas mediante la abnegación interior, la meditación y el estado mental correcto,esfuércense por eliminar lo que pueda interferir con la libre influencia del espíritu. Además, solo pueden esperar con paciencia y confianza el desarrollo de la acción espiritual en el alma. Otra, en cierto sentido, la dificultad opuesta es hacer frente a una corriente de fuerza espiritual especialmente poderosa. Esta preciosa energía puede desarrollarse fácilmente en exceso de sentimientos y actividad febril excesiva.
En algunos casos, esta energía, por el contrario, está demasiado contenida, se acumula, no se implementa lo suficiente en la actividad, por lo que al final su presión también da lugar a la frustración interna. Por tanto, una fuerte corriente eléctrica derrite el conductor, provocando un cortocircuito. Por tanto, uno debe aprender a manejar inteligentemente el flujo de energías espirituales; sin esforzarse, utilícelos en fructíferas actividades internas y externas.
Crisis causada por dispensación espiritual
Al establecer una conexión entre la personalidad y el alma, las corrientes de luz, alegría y fuerza activa que la acompañan producen un maravilloso estado de liberación. Las luchas internas, el sufrimiento, las neurosis y las perturbaciones físicas pueden desaparecer repentinamente y, a menudo, con una velocidad tan asombrosa que resulta obvio que no provienen de razones materiales, sino del sufrimiento mental. En tales casos, el despertar espiritual es curativo en el pleno sentido de la palabra. Sin embargo, la formación no siempre se realiza de forma sencilla y armoniosa. En sí mismo puede causar complejidad, frustración y desviación. Esto se aplica a aquellas personas cuya mente no está del todo equilibrada, cuya vida emocional está excesivamente exaltada, el sistema nervioso es demasiado tierno o sensible para soportar sin dolor un fuerte aumento de energías espirituales. Cuando la mente está demasiado débil o no está preparada,para soportar la luz espiritual, o cuando una persona es propensa a la arrogancia y el egocentrismo, los eventos internos pueden malinterpretarse. Hay un así llamado desplazamiento de niveles, la transferencia de lo relativo a lo absoluto, la esfera de lo personal, al mundo espiritual. Por tanto, el poder espiritual puede conducir a la expansión del "yo" personal.
Hace varios años tuve la idea de observar un típico caso extremo de este tipo en el Hospital Psiquiátrico Vankon. Uno de sus habitantes, un lindo anciano, afirmó con calma y eficacia que era el Señor Dios. En torno a esta convicción, tejió un lienzo de ideas fantásticas sobre los ejércitos celestiales, que él comandó, sobre las grandes hazañas que lograron, etc. En todos los demás aspectos, era una persona maravillosa y amable, siempre dispuesto a servir a médicos y pacientes. Su inteligencia fue muy clara y atenta. Era tan concienzudo que lo nombraron asistente de farmacéutico. El farmacéutico le confió la llave de la farmacia y la preparación de los medicamentos, y no hubo el menor inconveniente con ello, salvo la desaparición del azúcar, que sacó de las existencias para dar placer a algunos pacientes. Desde el punto de vista médico habitual, nuestro paciente debería haber sido diagnosticado: es el caso de la megalomanía, una enfermedad paranoide. Pero en realidad, todas estas formulaciones son solo descriptivas, introduciendo en algún tipo de marco clínico. No aprendemos de ellos nada definitivo sobre la naturaleza, sobre las verdaderas causas de este trastorno. Y es importante para nosotros saber si hay motivos psicológicos más profundos detrás de las ideas del paciente.
Sabemos que la percepción de la realidad del espíritu y su unidad interior con el alma humana evoca en la persona que la experimenta, un sentimiento de grandeza interior, crecimiento y parcialidad hacia la naturaleza Divina. En las enseñanzas religiosas de todas las épocas encontramos abundante evidencia de esto. La Biblia dice breve y claramente: "¿Saben que son dioses?" El beato Agustín dice: "Cuando el alma de una persona ama, se vuelve como la del que ama". Cuando ama lo terrenal, se vuelve terrenal, pero cuando ama a Dios, ¿no se convierte en Dios? La más fuerte de todas la completa identidad del hombre - el espíritu en su ser puro - con el espíritu supremo se expresa en la filosofía del Vedanta.
No importa cómo percibamos esta relación entre el individuo y lo universal, como una identidad completa en esencia o como una semejanza, como una particularidad o como una unidad, tanto en la teoría como en la práctica, es necesario darse cuenta claramente de la inmensa distancia entre el espíritu y su ser puro ordinario. La primera es la base, el centro o la individualidad. El segundo es nuestro pequeño "yo", nuestra conciencia cotidiana. El desprecio de esta distinción conduce a consecuencias ridículas y peligrosas. Esto es lo que nos permite comprender la angustia espiritual del paciente descrita anteriormente y otras formas no tan extremas de autoexaltación y autodeificación. El engaño doloroso de aquellos que caen presa de tales ilusiones es que atribuyen a su yo transitorio las cualidades y habilidades del espíritu superior. Se trata de mezclar la realidad relativa y absoluta,niveles personales y metafísicos. Esta comprensión de ciertos casos de megalomanía puede proporcionar una guía valiosa para su tratamiento. A saber: es completamente inútil demostrarle al paciente que está equivocado, que está equivocado, ridiculizarlo. Esto solo puede causar irritación y excitación. Es preferible otra línea de comportamiento: reconocer la realidad que está contenida en sus ideas, y luego con toda paciencia tratar de explicarle al paciente sus delirios.y luego, con toda la paciencia, trate de explicarle al paciente sus delirios.y luego, con toda la paciencia, trate de explicarle al paciente sus delirios.
En otros casos, el despertar del alma y la iluminación interior repentina que lo acompaña pueden provocar una sobrecarga emocional, que aparece de forma violenta y caótica, en forma de gritos, llantos, cantos y acciones excitadas. Algunas naturalezas fuertes como resultado del ascenso causado por el despertar espiritual pueden declararse profetas o reformadores. Dirigieron movimientos, fundaron sectas, caracterizados por el fanatismo y el deseo de convertir a todos a su fe. Para algunas personas de alto nivel, pero demasiado fuertes, como resultado de la revelación experimentada del lado trascendental y divino de su propio espíritu, hay un reclamo de identidad plena y literal con su parte espiritual. De hecho, tal identidad solo puede lograrse como resultado de un largo y difícil camino de transformación y transformación de la personalidad. Por lo tanto, su reclamo no puede ser satisfecho, de ahí estados depresivos hasta la desesperación y los impulsos de autodestrucción.
En algunas personas ubicadas apropiadamente, el ambiente interno puede ir acompañado de varios fenómenos paranormales. Tienen visiones de seres angelicales superiores, escuchan voces o experimentan un impulso automático de escribir. El significado de tales mensajes puede ser diferente. En cada caso, es necesario un control y un análisis cuidadosos sin un rechazo deliberado, pero también sin alimentos previos, lo que puede sugerir la originalidad de la fuente de su información. Debe tener especial cuidado con los mensajes que contienen órdenes directas y requieren un mensaje ciego, así como con aquellos en los que se transmite la información que percibe; los verdaderos maestros espirituales nunca usan tales medios. Cabe señalar que no importa cuán verdaderos y significativos sean dichos mensajes, siempre son perjudiciales para la salud.porque puede alterar mucho el equilibrio de los sentimientos y la inteligencia.
El Lamat
