Uno de los argumentos favoritos de los ateos y los incrédulos es la famosa pregunta: "Si Dios creó todo, ¿quién creó a Dios?" o "¿Cómo puede ser que todo tenga su propia razón de aparecer, pero Dios no?"
Esta formulación de la pregunta, a primera vista, parece muy lógica. Sabemos por experiencia cotidiana que las cosas tienen sus razones, y también es posible comprender la idea de la creación del mundo por Dios, sin embargo, inevitablemente conlleva esta aparente contradicción.
Para resolver este enigma, conviene recurrir al método deductivo de la lógica formal, a saber, el estudio de las premisas.
Por tanto, debemos examinar la premisa: el infinito, que subyace a la "cadena infinita de causas" si rechazamos la causa raíz sin causa: Dios el Creador.
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Si cada causa es el resultado de una causa que la precede, y todo tiene algo más como causa, entonces tenemos un "movimiento sin fin hacia el pasado", que está lleno de causas sin fin.
Y es precisamente esta regresión interminable, un movimiento interminable hacia el pasado lo que constituye un error lógico.
La afirmación de que hay un número infinito de causas en el pasado significa que nosotros, en el momento presente, ahora mismo, al leer estas líneas, hemos llegado al final de una “serie infinita de causas”, lo que en sí mismo es contradictorio y absurdo, ya que una serie interminable de razones no puede tener fin, sin embargo, en el momento presente, en el que todavía no hay futuro, termina y estamos en su fin mismo.
El movimiento infinito hacia el pasado significa que, paso a paso, nos movemos hacia el pasado por un número infinito de razones, y este número de razones, al ser infinito, siempre tiene más razones de las que ya hemos pasado, moviéndonos hacia el pasado. No se puede llegar al final porque el número de razones es infinito.
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Si nos moviéramos de esta manera hacia el pasado infinito, entonces en esta serie de causas habría necesariamente una causa que no puede ser alcanzada - ¡tan lejos en el pasado infinito está! Si no hubiera tal causa en el pasado, la serie de causas del pasado sería finita, no infinita. Y aquí lo más interesante: habiendo encontrado tal razón, infinitamente distante en el pasado del momento presente, pasando del pasado al presente, sería imposible estar en el momento presente, por la misma razón que fundamentalmente no podemos llegar a él desde el momento presente, es decir, un número infinito de razones que separan estos dos puntos.
La idea de un pasado infinito implica que estando en el momento presente, hemos logrado algo que, por las propias definiciones de un pasado infinito, es simplemente imposible de lograr. Hemos contado lo incalculable.
Por tanto, la idea de un pasado sin fin es lógicamente inconsistente y se basa en premisas falsas que no pueden resistir un análisis cuidadoso. Por lo tanto, no todas las cosas tienen una causa, lo que significa que debe haber una causa que no tenga una causa, o una causa raíz no causada.
Es fácil entender que dado que la causa raíz no apareció como resultado de otra cosa, entonces apareció y dio paso a la siguiente razón, voluntariamente, únicamente en función de su contenido interno (voluntad, deseo, oportunidad, lo que hace que esta razón sea personal o simplemente una persona). …
La eternidad de la primera causa también se deriva de esto. Para la causa raíz, solo se pueden pensar dos estados: comenzó a existir sin ninguna razón y nunca existió antes, o existió para siempre. No hace falta decir que la causa raíz no podría “comenzar a existir sin ninguna razón sin existir antes”, simplemente porque nada puede convertirse en algo, cero es siempre cero. Dado que nada puede surgir de la nada, entonces la única conclusión lógicamente correcta será la eternidad de la existencia de la primera causa.
Y cuando alguien habla de la causa primaria, generadora o creadora, que es la causa de todo lo demás, sin ser causada (no creada y no creada), existiendo únicamente por el contenido interior, sobre la causa primaria personal, eterna … por regla general, esto se entiende como Dios Creador.
