¿Quién era Rurik? Habiendo respondido a esta pregunta, también responderemos a la pregunta “de dónde vino la tierra rusa”. Los historiadores han estado rompiendo lanzas sobre este tema durante siglos, dando varios argumentos a favor de una teoría u otra.
danés
Según la primera versión, "nuestro" Rurik es Rorik de Jutlandia, el rey danés de la dinastía Skjöldung, descendiente del propio Odin. Rorik se menciona en las crónicas francas, donde se le llama el gobernante de Dorestad y varias tierras frisias en 841-873. En los anales de Xanten también se le llama "la plaga del cristianismo".
norte
La primera versión de la identidad de “nuestro” Rurik y el danés Rorik fue expresada por el pastor H. Hollman en su obra “Rustringia, la patria original del primer gran duque ruso Rurik y sus hermanos. Experiencia histórica”, publicado en 1816. Después de 20 años, el profesor de la Universidad de Dorpat Friedrich Kruse también identificó a Rurik con Rorik de Jutlandia.
Entre los científicos rusos, Nikolai Timofeevich Belyaev fue el primero en escribir sobre la identidad de estos personajes históricos en su obra "Rorik de Jutlandia y Rurik de la Crónica Primaria", publicado en Praga en 1929. Como evidencia de la exactitud de la teoría, el científico cita lagunas temporales en las crónicas frisias (863-870) y las referencias correspondientes a Rurik de Novgorod en las crónicas rusas.
Además, como argumento, se da una estrecha correspondencia de las capas arqueológicas de la ciudad de Jutlandia de Ribe y Ladoga con la época de Rurik.
Entre los científicos rusos modernos, la versión danesa del origen de Rurik fue apoyada por Boris Rybakov, Gleb Lebedev, Dmitry Machinsky y otros.
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sueco
Segunda versión: Rurik era sueco. Esta hipótesis no tiene más evidencia que la anterior. Según ella, Rurik es el rey sueco Eirik Emundarson. Es mencionado por el escaldo islandés Snorri Sturluson en El círculo de la Tierra.
Skald describe un ting (reunión popular) en 1018 que tuvo lugar en Uppsala. Uno de sus participantes recuerda al rey Eirik, diciendo que participaba en campañas todos los veranos y conquistaba diferentes tierras: Finlandia, Kirjalaland, Eystlaind, Kurland y muchas tierras en Austrland.
En las sagas Finlandia se llamaba Finlandia, Kirjalaland era Karelia, Eistland era Estonia, Kurland era Kurland, Austrweg era la Ruta del Este ("de los varegos a los griegos"), Austrland era el nombre de las tierras que luego se convirtieron en rusas.
Sin embargo, según las crónicas rusas, Rurik fue llamado a gobernar y no vino con una campaña de conquista. En segundo lugar, en The Tale of Bygone Years, los suecos no son considerados varangianos. "Varyazi" y "Svei" se consideran pueblos diferentes: "Afetovo bo y esa rodilla: Varyazi, Svei, Urman, Gotha, Rus …".
En tercer lugar, Eirik y Rurik siguen siendo nombres diferentes. Se traducen de diferentes formas. Erik (Eric, Erik) significa en traducción del antiguo germánico "rico en honor", Rurik (Ro / rik) - "nobleza gloriosa".
eslavo
Según la teoría anti-normanda, Rurik es "de los nuestros, de los eslavos". Hay dos versiones del origen eslavo del antepasado del estado ruso.
Según la primera versión, Rurik era el líder de los Obodrit Slavs (Polabian Slavs), el hijo de Gotleib, un príncipe alentador que murió en 808. Esta hipótesis explica el origen del escudo de armas de Rurik - un tamga genérico con un halcón buceador, ya que el halcón era el símbolo tribal de los eslavos de Obodrit (en eslavo occidental - "rereg / rarog").
norte
Según la genealogía de Friedrich Chemnitz (siglo XVII), Rurik y sus hermanos también fueron considerados hijos del ya mencionado Gotleib. Sivar y Truar son nombrados allí como hermanos de Rurik. Significativamente, el recuerdo de Rurik, el hijo de Gottleyb, permaneció en esos lugares (noreste de Alemania) durante mucho tiempo. El francés Xavier Marmier, viajando por esos lugares a mediados del siglo XIX, escribió sobre el príncipe Rurik.
La segunda versión eslava habla del origen de Rurik de la isla báltica de Ruyan, que hoy se llama Rugen. El origen de Rurik desde aquí puede explicarse por el mismo nombre "Rus" (la versión con aliento no explica esto). Para el mismo Mercator en "Cosmografía" la isla de Ruyan se llama "Ruscia".
El historiador Nikolai Trukhachev también señaló que en las fuentes occidentales se hace referencia repetidamente a los habitantes de Ruyan como rusinos o rutenos.
También típico de la isla de Ruyan fue el culto al caballo blanco, sus huellas se han conservado en el folclore ruso, así como en la tradición de instalar "patines" en los techos de las cabañas.
Checheno
En 2007, el periódico "Sociedad Chechena" publicó un artículo del historiador Murtazaliev. Dice que los anglosajones, los godos, los normandos y Rusia son un solo pueblo.
Además, está "probado" que, dado que los rus también se identifican con los alanos y los alanos con los chechenos, significa
“Los rusos no eran cualquiera, eran chechenos. Resulta que Rurik y su escuadrón, si realmente son de la tribu Varangian Rus, entonces son chechenos de sangre pura, además, de una familia real y hablaban su idioma nativo checheno.
Murtazaliev termina el artículo de la siguiente manera: “Aún así, me gustaría que los científicos chechenos no se detuvieran en lo que se ha logrado, sino que se desarrollen en esta dirección, dado que muchos quieren“calentar las manos”sobre la historia chechena contra la lógica, ignorando todos los obstáculos morales. Todo esto echa a perder a nuestra gente año tras año, décadas y tal vez hace cientos de años.
¿Quién es él?
La cuestión de quién era realmente Rurik (y si lo era) es una de las cuestiones "eternas" de la historiografía rusa. La polémica científica de normanistas y antinormanistas continúa, pero, según el historiador Igor Danilevsky, en general, está vacía, ya que Rurik ya es un personaje legendario.
Hasta finales del siglo XV, ninguno de los príncipes rusos se llamaba a sí mismo "Rurikovich", y la historia de la disputa científica sobre el establecimiento de la identidad de Rurik se remonta a una época posterior, al siglo XVIII, cuando los historiadores alemanes dirigidos por Gerard Miller, quien trabajó en Rusia por invitación de gobierno, se propuso la llamada "teoría normanda".
Mikhail Lomonosov luego criticó duramente esta teoría. En 1761, escribió una nota al Presidium de la Academia de Ciencias, donde escribió que no hay evidencia de que Rurik y su séquito vinieran de Escandinavia, y no de otras regiones cercanas a Novgorod.
El pueblo-tribu Rus, según Lomonosov, no podría haberse originado en Escandinavia bajo la influencia de la expansión de los vikingos-normandos. En primer lugar, Lomonosov se opuso a la tesis sobre el atraso de los eslavos y su incapacidad para formar un estado de forma independiente.
