La cultura Chavín, que surgió en el siglo X a. C., existió hasta el siglo IV. Aún queda mucho misterio en él, pero una cosa es indiscutible: un alto nivel de desarrollo. Y hoy somos admirados por cerámicas asombrosas y magníficas obras de arte hechas de piedra. El estado Inca, al que se enfrentaron los españoles en Perú, surgió 2 mil años después.
Casi un tercio del área del estado de Perú está ocupada por montañas: la Cordillera. Los arqueólogos han establecido que fue aquí donde nació la primera civilización preincaica, Chavín. Como escribe figurativamente el investigador checo Miloslav Stingl, “en el escenario de la historia peruana, el surgimiento de la cultura Chavín es más como una explosión, un brote inesperado, cuyas consecuencias se han dejado sentir durante muchos siglos”.
Mesa de piedra
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Como ha sucedido más de una vez, los restos de una antigua civilización fueron descubiertos hace más de 100 años por accidente. En un área inaccesible, en las laderas orientales de la Cordillera Blanca, a una altitud de 3200 metros, el agricultor Timoteo Espinoza trabajaba en su sitio cerca de la aldea indígena abandonada de Chavín de Huántar. Un día, su pala se encontró con una piedra inusual. El hallazgo fue un monolito plano de más de dos metros de largo con una imagen tallada de una extraña criatura con una cabeza enorme y dientes de gato.
El granjero trasladó la piedra a la casa y la utilizó como mesa durante varios años. Una vez el viajero italiano Antonio Raimondi entró en la casa de Espinoza, donde descubrió este inusual mueble. El invitado estudió cuidadosamente el dibujo en la piedra y apreció el significado del artefacto. Luego de las publicaciones de Raimondi a principios del siglo XX, llegó a Chavín de Huántar el arqueólogo Julio César Tello. Gracias a sus muchos años de actividad, se han realizado descubrimientos notables.
El profesor Tello sugirió que un antiguo asentamiento surgió en este sitio alrededor del 850 a. C. También estableció el origen del nombre Chavín - “hijos del jaguar con lanzas”. Tello fue el primero en demostrar que Chavín es una cultura única, cuyos rastros se encontraron posteriormente y se encuentran en todo el vasto territorio del Perú. Cuando los científicos hablan de la "influencia de Chavín" en otros centros antiguos, se refieren, en primer lugar, al estilo artístico característico del pueblo Chavín, que se diferencia de todos los demás.
En el centro de Chavín de Huántar se encuentran las ruinas del llamado Templo Viejo, de 228 por 175 metros de tamaño. Enormes bloques de granito, encajados entre sí con precisión milimétrica, forman paredes exteriores rectangulares que se inclinan ligeramente hacia adentro. Las paredes alguna vez estuvieron decoradas con extrañas cabezas de piedra con dientes descubiertos en cascos y sin ellos. El antiguo templo tenía la forma de una pirámide truncada. Se cree que el templo se originó entre 1000 y 500 a. C. Si es así, entonces es el sitio de culto más antiguo conocido en toda América del Sur. Pero quién fue adorado aquí no está del todo claro.
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La puerta principal del templo mira exactamente hacia el este: una viga de piedra de 9 metros de largo descansa sobre dos columnas, en cuyos lados se apilan losas de granito, una vez decoradas con finas tallas.
Frente al templo, hay una plaza cuadrangular llamada Bolshoi. Una vez estuvo completamente rodeado por una pared. En medio de la Gran Plaza había un obelisco de diorita oscura, de 1,75 metros de altura. Esta es una de las obras más famosas del arte Chavín. Hoy en día, el orgullo del Museo Arqueológico de Lima.
Un enorme bloque de piedra que yacía en la plaza y probablemente una vez fue un altar, los arqueólogos llamaron la "Constelación de Orión". En él se abren siete agujeros redondos, que se asemejan mucho en su disposición a las siete estrellas de Orión.
Con rituales trashnye
Debajo de la Gran Plaza, se descubrió una misteriosa red subterránea de pasillos, de un promedio de 60 centímetros de ancho, así como pozos de ventilación y túneles de drenaje. Uno de los pasillos se llamaba Galería de los Sacrificios. Aquí encontraron los restos de lo que los peregrinos a veces traían de lugares muy lejanos, por ejemplo, conchas de mar. Entre estos regalos se encuentra el cráneo de una mujer, aparentemente sacrificada a una deidad.
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Los lugareños llamaron a otra galería subterránea la Galería del Loco, porque uno de los habitantes del pueblo, que era considerado loco, se escondió en ella durante mucho tiempo. Otro se llama Laberintos. Se trata de tres pasillos en forma de letra G. Pero, además de los pasillos, hay minas a través de la pirámide, muy probablemente destinadas a la ventilación del cierre, ubicadas en las profundidades de los santuarios. El más antiguo de ellos tiene forma de U. Hay una escultura asombrosa - una columna llamada Lanson, que significa "lanza" en español.
La altura de la "lanza" es de casi 5 metros y el ancho es de solo 50 centímetros. La estela parece una aguja de piedra. Una extraña criatura con dientes está grabada en la superficie del monumento. Quizás debería haber jugado un papel muy importante en el culto religioso de los "hijos del jaguar de las lanzas". Esta deidad con cuerpo humano y rasgos de jaguar parece bastante intimidante. En la parte inferior de la boca del depredador, sobresalen colmillos afilados, los ojos saltones se elevan hacia el cielo. El cinturón del cuerpo de la deidad Chavín está decorado con cabezas de jaguares. En muchas losas del santuario se han conservado imágenes similares en relieve de poca profundidad. Están hechos con una habilidad poco común, como si un joyero hubiera trabajado con un taladro.
Los lugareños llaman a este monolito el Chupasangre. Lo más probable es que haya realizado algún tipo de funciones punitivas en las mazmorras. Los indígenas han creído durante mucho tiempo que los sacerdotes podían tomar la forma de jaguares y entrar en contacto con fuerzas sobrenaturales. Este estado de trance se logró con drogas alucinógenas como el huacacachu o las nueces de horquilla. Probablemente, el antiguo escultor registró la etapa de tal transformación del sacerdote.
Tribu olvidada
Desde la plaza, a lo largo de la amplia Escalera del Jaguar, se puede subir a la plataforma occidental de la Gran Pirámide, de 15 metros de altura. Aquí también se encontraron restos de columnas y piedras decoradas con frisos con imágenes de un jaguar.
Pero hay otro monumento de culto inusual con un jaguar: esta es la estela Raimondi, un pilar de 2,5 metros de altura. El mismo que una vez sustituyó a la mesa del ganadero Espinoza. La piedra está grabada con una imagen ricamente ornamentada de una deidad con rasgos humanos y enormes colmillos depredadores. Los investigadores no están de acuerdo en lo que simboliza el adorno: ya sea gente de jaguar, o cuerpos de serpientes, o figuras con cabezas de animales enmarcadas por rayos. Cada uno interpreta el significado del dibujo en la piedra a su manera.
Wolfgang Volkrodt, un alemán, doctor en ciencias técnicas, propuso una interpretación completamente inadecuada de la estela de Raimondi. En su libro Everything Was Different, analizó el dibujo desde una perspectiva de ingeniería. El Dr. Volkrodt vio en las imágenes de la estela … una planta de calderas para la producción de vapor. Steam mueve ocho palancas, que accionan pistones giratorios; hoy en día, este dispositivo se llama motor de dos tiempos y seis cilindros. La caldera central proporcionó cuatro sistemas de cilindros separados que podrían usarse para todo tipo de trabajo pesado, como piedras móviles para la construcción. En su opinión, la estela de Raimondi en realidad representa un diagrama de una máquina compleja y bien diseñada. Este monstruo mueve hábilmente los brazos e incluso camina.
Según los científicos, Chavín de Huántar fue el santuario de unas personas misteriosas, pero ¿qué tipo de personas eran? En cualquier caso, según los arqueólogos, no eran los incas, pues sus creaciones lucen completamente diferentes. El apogeo de la civilización Chavín duró del 900 al 200 a. C., más tarde comenzó el declive.
Una vez que los "hijos del jaguar con lanzas" dejaron sus hogares, y luego Chavín de Huántar se convirtió en una ciudad muerta. Y el 17 de enero de 1945, una terrible avalancha de lodo cayó de las montañas al valle e inundó todo el distrito junto con el antiguo asentamiento. Resultó estar debajo de una capa de tierra de varios metros de espesor. Ruinas y todo lo que Tello no logró llevarse al museo arqueológico de la capital peruana se ahogó bajo los ventisqueros. Pero los dibujos de Tello y las copias de la mayoría de sus hallazgos han sobrevivido.
Irina STREKALOVA
