Los cristianos celebrarán pronto el Viernes Santo. La gente orará apasionada y devotamente, haciendo peticiones a Dios, recordando la muerte de Jesús en la cruz. Este día es muy solemne para todos los creyentes. Los cristianos dan gracias por su salvación, que fue posible gracias al sufrimiento de Jesús. Al mismo tiempo, la gente se prepara diligentemente con gozo en el corazón para el domingo de Pascua, cuando se celebra el renacimiento de Jesucristo. Sin embargo, en la Edad Media, el Viernes Santo era una época bastante peligrosa para los judíos. Pero lo primero es lo primero.
Viernes Santo en la Edad Media
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Los eruditos que estudian la relación entre judíos y cristianos han descubierto que desde el siglo IV, los cristianos tradicionalmente han leído el Evangelio de Juan, una versión del juicio y la muerte de Jesús durante los servicios del Viernes Santo. A lo largo de este evangelio, la palabra "judíos" se usa constantemente para describir a aquellas personas que conspiraron para matar a Jesús.
Como resultado de las peculiaridades del lenguaje de la época, la culpa de la muerte de Jesús en el cristianismo medieval recayó en el pueblo judío en su conjunto.
Durante el servicio medieval del Viernes Santo, los cristianos oraron por los "judíos traidores y engañosos" para que Dios pudiera quitar el velo de sus corazones para que conocieran a Jesucristo. En otra parte del servicio, se instaló una crucifixión ante la congregación para que la gente pudiera honrar el cuerpo crucificado de Jesús. Durante este tiempo, los cantantes corearon textos conocidos como "Reprimenda". En un versículo, la voz de Dios acusa al pueblo judío de infidelidad, rechazando a Jesús como su Mesías y crucificándolo.
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Los judíos tienen la culpa
Así, los cristianos medievales recibieron un mensaje el Viernes Santo de que los judíos que vivían entre ellos eran enemigos de los cristianos. Se creía que fueron ellos quienes mataron a su salvador y ahora tenían que convertirse al cristianismo o ser sometidos al castigo de Dios. Pero la gente creía tan fuertemente en la culpa del pueblo judío que durante la liturgia del Viernes Santo a menudo mostraban violencia física hacia las comunidades judías locales.
Persecución masiva
Era costumbre que los hogares judíos fueran apedreados el Viernes Santo. Además, a menudo tales payasadas por parte de los cristianos eran apoyadas por el clero, e incluso personas vestidas con túnicas participaron en la persecución masiva de judíos. David Nirenberg, un estudioso de las relaciones judeocristianas medievales, sostiene que esta violencia supuestamente reprodujo el mal que sufrió Jesús.
Otro científico, Lester Little, sostiene que el ataque a la comunidad judía se convirtió en una especie de venganza por la muerte de Jesús y en un acto ritual que reforzó la frontera entre judíos y cristianos.
Ignorando las demandas de la iglesia
El clero local, que alentó y participó en la violencia contra los judíos, violó las reglas de su iglesia. La ley de la Iglesia buscaba proteger a los judíos y les exigía que permanecieran dentro de sus hogares el Viernes Santo. Históricamente, la Iglesia Occidental ha asumido la responsabilidad de proteger a las comunidades judías porque veían a los judíos como los custodios del Antiguo Testamento y, por lo tanto, las profecías sobre Jesús. Sin embargo, las posiciones oficiales a menudo se ignoraban a nivel local, ya que muchos cristianos buscaban afirmar su autoridad sobre la comunidad judía.
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Las autoridades civiles protegieron a los judíos proporcionando guardias armados y evitando que los cristianos menores de 16 años arrojaran piedras. Pero tales acciones no siempre pudieron prevenir el derramamiento de sangre y la violencia.
¿Qué cambió después de la Segunda Guerra Mundial?
Aunque la violencia masiva contra los judíos el Viernes Santo retrocedió después del período medieval, las conversaciones sobre los judíos en el servicio del Viernes Santo no desaparecieron hasta el siglo XX. Después del Holocausto, las iglesias cristianas se dieron cuenta de que sus propias enseñanzas y prácticas contribuyeron al genocidio nazi contra el pueblo judío.
El Concilio Vaticano II marcó un punto de inflexión en el catolicismo romano. Fue una reunión de todos los obispos de la iglesia, que se organizó de 1962 a 1965 y determinó una nueva dirección para la interacción de la iglesia con el mundo moderno. Durante el concilio, la Iglesia Católica Romana emitió un decreto sobre las relaciones con los no cristianos llamado Nostra Aetate.
Este documento confirmó que la iglesia surgió del pueblo judío y declaró que los judíos no deberían ser considerados responsables de la muerte de Jesús. Además, Nostra Aetate declara que condena el odio, la persecución, las manifestaciones de antisemitismo dirigidas contra los judíos en cualquier momento y por cualquier persona.
Cambio de conciencia
Como resultado de este decreto, la Iglesia Católica Romana inició un esfuerzo concertado que continúa hasta el día de hoy. Los cristianos son conscientes de la idea de que el pueblo judío no tiene la culpa de la muerte de Cristo y el clero está pidiendo mejores relaciones con el pueblo judío mediante la realización de diálogos prolongados.
Aunque algunas iglesias todavía usan "Reprensión" durante sus servicios del Viernes Santo, se están eliminando los versículos negativos sobre los judíos. Entre los católicos romanos, todavía se permite una oración revisada por la conversión de los judíos, aunque solo en la versión latina de la liturgia.
Nueva versión de la oración
La versión más común del servicio del Viernes Santo utilizada por los católicos romanos ahora tiene una nueva oración.
Casi al mismo tiempo después del Holocausto, muchas iglesias protestantes en Europa y América del Norte también estaban trabajando para revisar sus servicios de Semana Santa para evitar el lenguaje antijudío.
El trabajo por hacer
Sin embargo, todavía queda trabajo por hacer en los servicios de Semana Santa, incluso en las iglesias episcopales.
En la iglesia, el Evangelio de Juan sigue siendo la única narrativa autorizada para el servicio del Viernes Santo. Si bien la lectura del Evangelio de Juan claramente desalienta la violencia contra los judíos, mantener esta lectura como la única opción para el Viernes Santo puede mostrar la falta de voluntad de la iglesia institucional para oponerse a la historia de su uso.
Svetlana Morozova
