De este profundo pozo natural, los antiguos mayas, a pesar de la sequía, nunca tomaron agua. El pozo sagrado (cenote) en Chichén Itzá era un lugar de peregrinaje religioso, la gente venía aquí para hacer sacrificios a Yum-Kash, el dios de los bosques y los campos, y arrojaba no solo joyas al cenote, sino también hermosas niñas.
Sacrificios a las deidades indias
La antigua ciudad maya de Chichén Itzá en la península de Yucatán se hizo famosa entre los turistas por sus hermosas estructuras arquitectónicas, entre las cuales la más impresionante es la pirámide escalonada de la Serpiente Emplumada, el misterioso templo de Kukulkán. Sin embargo, no menos misterioso es el Cenote Sagrado, también se le llama Pozo de la Muerte, Pozo de las Víctimas o Pozo de las Vírgenes Muertas. Se trata de un sumidero kárstico natural gigante con un diámetro de unos 60 metros y aproximadamente la misma profundidad.
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Según las leyendas y fuentes escritas de los cronistas españoles, jóvenes bellezas y objetos de valor fueron arrojados al Pozo de la Muerte durante la sequía maya. Estos sacrificios se hicieron a las deidades indias para suplicarles que llovieran para la tierra reseca. El hecho es que casi no hay ríos en Yucatán, y la humedad de la lluvia se filtra fácilmente a través de la piedra caliza porosa e inmediatamente se va al suelo. por lo tanto, toda la agricultura maya dependía directamente de las precipitaciones, y la sequía aquí fue un verdadero desastre.
Por primera vez, el Pozo de la Muerte en la antigua ciudad de Chichén Itzá fue mencionado en 1566 por el obispo español Diego de Landa, quien en un momento luchó duramente contra los paganos en la Península de Yucatán, donde vivían las tribus mayas. Escribió sobre los mayas: "Tenían la costumbre de arrojar gente viva a este pozo, y creían que esa gente no moría, aunque nadie más los veía". Los buscadores de tesoros estaban especialmente interesados en la mención de Landa del hecho de que no solo personas, sino también joyas caían al pozo. Maya “arrojó allí y muchas otras cosas”, señaló de Landa, “por ejemplo, gemas y cosas que se consideraban las más valiosas. Y si hubiera oro en su país, entonces la mayor parte debería haber estado en este pozo. tan grande fue la reverencia con que los indios rodearon este lugar ".
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Edward Thompson compra el pozo sagrado
No se sabe si los conquistadores españoles intentaron sacar los tesoros del fondo del pozo, pero en cualquier caso, tales intentos estaban condenados al fracaso: la gran profundidad y la capa de lodo y limo de 11 metros sirvieron como un obstáculo confiable para los amantes del lucro.
El primer intento de examinar el fondo del pozo y obtener las joyas fue realizado en 1882 por la francesa Desiree Charnay. Con gran dificultad trajo dos dragas a Chichén Itzá, pero no pudo comenzar a trabajar debido a que estimó incorrectamente la profundidad del pozo.
Con esta draga, Edward Thompson esperaba extraer tesoros mayas de debajo del agua
El primer estudio detallado del Cenote Sagrado está asociado con el nombre de Edward Thompson, quien en 1885 recibió el asiento de Cónsul de los Estados Unidos en Yucatán. Thompson buscó específicamente este nombramiento, aunque no se sintió atraído en absoluto por ese trabajo. Simplemente trató de combinar negocios con placer. estudiando la civilización de los antiguos mayas. Thompson estaba especialmente interesado en el Pozo de la Muerte, porque el cónsul recién acuñado creía en las notas de De Landa de que los tesoros incalculables deberían guardarse allí, en el fondo.
Edward Thompson no era arqueólogo, pero estaba tan interesado en la historia que decidió dedicar literalmente su vida al estudio del Cenote Sagrado. Gastó casi toda su fortuna para convertirse en dueño de la hacienda de San Isidoro, en cuyo territorio había un pozo. El resto del dinero se gastó en la compra del equipo necesario. Con gran dificultad, se entregó una draga especial desde Estados Unidos a Chichén Itzá, que en 1904 se instaló en el lado sur del cenote.
¿Qué había al final?
La draga suministraba regularmente desde el fondo del cenote más y más porciones de lodo, que eran cuidadosamente examinadas por los indios contratados por Thompson. Durante mucho tiempo, salvo piedras y ramas medio podridas, no se cruzó nada, pero los indios encontraron dos extrañas bolas, que resultaron ser bultos de resina de copal que usaban los mayas en todos los rituales religiosos. Luego, la draga extrajo un cráneo perfectamente conservado (como se estableció más tarde, de una niña) y un par de sandalias de mujer, que confirmaron los registros de sacrificios humanos de De Landa.
Aunque con la ayuda de una draga, del pozo siguieron apareciendo huesos de víctimas y objetos antiguos (vasijas, herramientas de madera, cuchillos de obsidiana, piezas de jade), Thompson se dio cuenta de eso solo cuando se hundió hasta el fondo del cenote. puede examinar todas sus depresiones y grietas y encontrar los elementos más valiosos.
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En 1909, Thompson telegrafió a dos buzos griegos que llevaron todo el equipo necesario al pozo. Edward estaba decidido a descender personalmente al fondo y, por lo tanto, completó el "Curso de joven buceador" en poco tiempo. Los indios miraban consternados. como su dueño, a quien habían llegado a amar a lo largo de los años de trabajo juntos. fue bajo el agua. Creían que en el fondo del pozo vivían espíritus malignos y monstruos terribles.
Thompson no vio ni espíritus ni monstruos en el fondo del pozo, había oscuridad absoluta. Y aunque fue necesario buscar tesoros mediante el tacto, los hallazgos se sucedieron uno tras otro. Se trataba de figurillas de jade, figurillas de oro, anillos y campanas, armas y artículos domésticos de los antiguos mayas. El entusiasta quedó particularmente impresionado por los discos en relieve de oro con episodios religiosos y militares de la vida de los indios. Entre los hallazgos más importantes se encuentran una hermosa máscara dorada y una corona dorada decorada con la imagen de la Serpiente Emplumada.
Revelando el secreto del Santo Cenote
Una vez Thompson, estando en el pozo y pensando en nuevos hallazgos, antes de la ascensión se olvidó de las válvulas de aire y empezó a subir a la superficie a gran velocidad. Aunque logró abrirlos, fue golpeado con fuerza en el fondo del pontón, como resultado de lo cual Thompson prácticamente perdió la audición por el resto de su vida. Algunos se inclinan a ver en este incidente una especie de maldición de los faraones, creyendo que de esta manera se castigaba a una persona por invadir el reino de los muertos y profanar santuarios antiguos. Sin embargo, no olvide que el arqueólogo aficionado era un buceador bastante inexperto, además, a pesar de todo, logró cumplir su sueño y revelar el secreto del Cenote Santo. Como resultado de la investigación, se ha recopilado una colección muy impresionante de joyería fina y artículos para el hogar de los antiguos mayas,que Thompson donó al Museo Peabody de la Universidad de Harvard.
Nuevo asalto
Sin embargo, el contenido del Pozo de la Muerte no dio descanso a otro investigador. al arqueólogo mexicano Dávalos Hurtado, quien creía que Thompson con su primitivo equipo no podía extraer por completo todos los valores históricos acumulados allí durante siglos. En los años 60 del siglo pasado, Hurtado, utilizando una moderna draga de succión y la ayuda de todo un equipo de buzos. emprendió un nuevo asalto al Santo Cenote.
Las expectativas del científico mexicano estaban plenamente justificadas: el primer día se extrajo una figura de goma de una deidad de las entrañas del pozo, y esto fue solo el comienzo. Aunque el equipo de Hurtado no encontró los artículos de oro, todo lo que sacaron del pozo resultó ser invaluable desde un punto de vista histórico: miles de fragmentos de artículos de tela de algodón, muchos artículos de mimbre y madera, entre los cuales había una extraña máscara.
Dávalos Hurtado soñaba con drenar temporalmente el Pozo de la Muerte y extraer por completo todas las antigüedades de su fondo, pero no tuvo tiempo de implementar esta idea, muriendo bastante temprano.
Repositorio de historia subacuática maya
F. Kirk Johnson fue el iniciador de la tercera fase del estudio submarino del pozo Chichén Itzá. En 1967, se vertió cloro en el cenote, que destruyó temporalmente pequeñas algas y clarificó el agua. Gracias a esto, fue posible obtener una gran cantidad de cerámica y varios fragmentos de restos humanos.
Desafortunadamente, fue imposible “excavar” el cenote como debería ser, capa por capa, por lo que los arqueólogos fecharon los objetos levantados del fondo, comparándolos con hallazgos similares de otros lugares. Es curioso que muchas de las cosas encontradas en el pozo, que los científicos atribuyeron a la era más temprana, antes de entrar al cenote, fueron dañadas deliberadamente: las figurillas de jade se rompieron y los artículos de oro se aplastaron.
Cráneo recuperado del fondo de un pozo
En el período temprano, del siglo IX al XI d. C., cuando Chichén Itzá florecía, se sacrificaban a los dioses muchos artículos de jade y oro, y en el período posterior, especialmente en los siglos XIII-XVI, la élite gobernante de la ciudad ya se había empobrecido. por lo que se arrojaron al pozo principalmente campanas de cobre, objetos de madera tallada y vasijas con restos de resina de copal quemada.
Aunque, según la antigua leyenda, se sacrificaban hermosas niñas al cenote, e incluso se le llamó Pozo de las Vírgenes Muertas, mostró un estudio de varias decenas de restos humanos recuperados del fondo. que las víctimas del ritual no eran solo niñas, sino también hombres e incluso niños.
Todos los artículos y joyas encontrados en el pozo conformaron una magnífica colección que ilustra a la perfección la historia de la legendaria civilización de los antiguos mayas.
Fedor Perfilov. Revista "Secretos del siglo XX" № 45 2010
