El símbolo principal del cristianismo desde el principio, por supuesto, fue la Santísima Trinidad: Dios el Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu Santo. Inseparables y no fusionados, como decía la doctrina de la iglesia. María, la madre de Jesús, ocupó un lugar en la iglesia no menos significativo que la Trinidad. Pero en los primeros siglos de la nueva fe, hubo serias controversias en torno a ella.
María, que dio a luz a Jesús, por supuesto, no pertenecía a las diosas de ninguna manera. Según la enseñanza cristiana, ella era una mujer completamente común, a quien Dios eligió por su fe sincera y su castidad para encarnarse en un cuerpo terrenal. En general, tales encarnaciones de dioses en un cuerpo humano entre los pueblos paganos no eran infrecuentes. Los griegos entraron así en el mundo de los héroes: los hijos de los dioses, por ejemplo Hércules. Entonces el Dios judío eligió una mujer terrenal para sí mismo. María, siendo una especie de "vasija", no podía reclamar ninguno de los lugares más altos en la jerarquía celestial. En los evangelios canónicos, no hay base para tales afirmaciones.
Raíces egipcias
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Sin embargo, el cristianismo no surgió de cero. Alrededor había muchos cultos desarrollados y completamente formados de diosas que dieron a luz a dioses. El más extendido fue el culto a la antigua Isis egipcia. Como saben, una de las escuelas teológicas más poderosas del cristianismo primitivo estaba ubicada en la Alejandría egipcia. Y por mucho que los teólogos alejandrinos rechazaran a Isis, la adoración de esta diosa influyó en el cristianismo primitivo. El papel de la madre de Jesús les pareció a los cristianos especial e importante, aunque solo fuera porque el Hijo de Dios salió de su vientre.
A partir del siglo III, los cristianos romanos comenzaron a mostrar signos especiales de atención a María, la Madre de Dios. Al mismo tiempo, en todo el Imperio Romano, había una gran cantidad de santuarios de Isis. Los romanos trataron bien a los dioses extranjeros y los incluyeron voluntariamente en su panteón. Isis estaba allí en un lugar especial. Probablemente no menos gracias a los misterios. Y dado que había cada vez más ciudadanos romanos entre los cristianos, asociaron a María, que dio a luz a Jesús, con Isis, que dio a luz a Horus.
Durante la época del emperador Constantino el Grande, el cristianismo se convirtió en la religión del estado. En el sitio de los santuarios paganos, comenzaron a erigirse iglesias cristianas. Los santos padres actuaron de forma sencilla: rediseñaron el templo pagano y le dieron un nuevo nombre. Los santuarios de Isis se convirtieron instantáneamente en templos dedicados a Nuestra Señora. Pronto resultó que hay más de ellos que templos dedicados a la Trinidad o Cristo. Era urgentemente necesario determinar la posición de la iglesia hacia la madre de Jesús: ¿quién es ella, la mujer que dio a luz a un niño o la mujer que dio a luz a Dios?
La mayoría defendió a María, reconociendo su derecho a ser madre del Hijo de Dios, sin entrar en las sutilezas, si el Espíritu Santo descendió sobre ella en el momento de la concepción, o si descendió sólo más tarde sobre el recién nacido Jesús. Así, la veneración de María fue aprobada por las máximas autoridades eclesiásticas. En uno de los primeros concilios, también se planteó la pregunta: ¿cómo afectó físicamente a María la concepción, es decir, si su castidad se rompió o no? Decidimos que la comunicación con el Espíritu Santo no dañaba la castidad. Además, el nacimiento de Jesús tampoco lo aplastó: María, como era virgen, siguió siendo ella. Así que María fue declarada la Virgen eterna (en ortodoxia se llama la Virgen eterna).
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La Iglesia ha hecho una buena acción de alguna manera: la posición de la mujer en la sociedad de la Antigüedad tardía y la Edad Media temprana era difícil. La veneración de María como Madre de Jesús y Virgen Casta ha fortalecido la posición de las mujeres de diferentes ámbitos de la vida. Los esposos comenzaron a tratar a sus esposas de manera más humana y a los niños, a respetar más a sus madres. Los signos iconográficos de veneración se formaron gradualmente: María comenzó a representarse cada vez más a menudo con el niño Jesús. Pero ese no fue el final de la lucha.
El más amable
En los siglos XI-XIII, la Europa católica replanteó completamente su actitud hacia la Madre de Dios. Comenzó a ser considerada aún más amable y misericordiosa con la raza humana que Jesús crucificado por sus pecados. Fue entonces cuando aparecieron la mayoría de las oraciones, dirigidas específicamente a ella, María, y no al Padre Celestial ni a su Hijo.
Incluso existía una leyenda tan medieval sobre el Hijo. Un joven llamado Teófilo, que servía con el obispo, vendió su alma al diablo para ganar fama y fortuna. Como de costumbre, hizo un tratado con el enemigo de la raza humana, firmando con su propia sangre. Y pronto hizo una buena carrera. Pero la idea de lo que había hecho atormentaba a Teófilo. Se imaginó vívidamente la pesadilla que le espera después de la muerte, cuando el diablo exige cumplir el contrato. Y luego vio dos escaleras que descendían del cielo. Encima de uno estaba Jesús, encima del otro, la Madre de Dios. Teófilo corrió hacia las escaleras donde estaba Jesús y comenzó a subir. Pero el rostro de Jesús se distorsionó de disgusto y tiró al infortunado al suelo. Entonces Theophilus comenzó a subir otra escalera, pidiendo perdón. Y la madre de Jesús no lo rechazó. Extendió su mano a Theophilus y lo condujo al Reino de los Cielos. Y un reciboque casi mató a Teófilo, se lo quitó al diablo. Esta conmovedora historia está representada en altos relieves en la catedral más famosa dedicada a María: Notre Dame de París.
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En la misma Europa medieval, muchas imágenes de María (excepto María y el bebé) se difundieron con nombres característicos: "Virgen María cubriendo el sufrimiento con un manto", "Virgen María sentada en un trono", "Virgen María inmaculadamente concebida", "Virgen María en el sufrimiento". "," Virgen María y el Unicornio "…
La última María es especial. El unicornio en el simbolismo cristiano se consideraba la encarnación de la castidad. Pero también simbolizaba a Jesucristo. Por lo tanto, María fue retratada con un unicornio agachado contra su pecho. Poco a poco, la veneración de María se fue trasladando a cualquier mujer. Así es como apareció el culto caballeresco de la Bella Dama. Esta deificación de la mujer como tal elevó aún más la veneración de la propia María. Se ha convertido prácticamente en la cuarta hipóstasis de Dios.
Y hay varias veces más oraciones dirigidas a María que oraciones dirigidas al Hijo o Dios Padre. En la versión latina, este es el Ave María, el rosario (un ciclo de oraciones, cuyo círculo completo incluye 150 Ave María), "Ángel del Señor", oración (o letanía) de Loretania, etc. Incluso algunos tipos de rosarios en el catolicismo están divididos por cuentas más grandes de acuerdo con el número de oraciones a la Virgen María; es en ellas donde se lee el rosario. Además, hay numerosos cantos y corales católicos realizados durante los servicios divinos y dedicados a la Madre de Dios. Los más famosos son Magnificat y Stabat Mater.
Choza de Palestina
La veneración de María ha dejado una huella notable en toda la poesía, pintura y escultura europeas. Se crearon una gran cantidad de frescos y pinturas dedicadas a ella, especialmente durante el Renacimiento. Algunas formas de adoración a María son muy peculiares. Por ejemplo, en la localidad italiana de Loreto hay una "casa de María", según la leyenda, trasladada desde Palestina por ángeles después de que los cruzados fueran derrotados por los sarracenos en Tierra Santa. Esta pequeña estructura, también conocida como la Cabaña Santa, mide solo 8.5 metros de largo, 3.8 metros de ancho y 4.1 metros de alto. En realidad, lo más probable es que lo transportaran desde Palestina, a expensas del gobernante del reino de Epiro.
Nicéforo I. Es cierto que la casa fue originalmente transportada a Dalmacia, y de allí, por un método desconocido, llegó a Loreto, donde se construyó una basílica a su alrededor. Los papas han confirmado varias veces la autenticidad de la Santa Choza con sus toros. Y a finales de la Edad Media en Europa estaba de moda construir copias de esta casa, que, como la original, se convirtió en lugar de peregrinaje. Es a la escultura de María en la Cabaña Santa a la que se dirige la famosa oración loretana.
En la ortodoxia, María también ocupa un lugar bastante digno, pero solo se la venera como la madre de Jesús e intercesora de todos los ofendidos. En la ortodoxia, aunque es siempre virgen, esto nunca ha jugado un papel especial. Otra cosa son los países católicos, donde muchas veces era la virginidad la que se convertía en el principal signo de santidad, como en el caso de Juana de Arco, que comenzaba o terminaba sus mensajes con dos nombres uno al lado del otro: Jesús + María.
No existe tal veneración de la Virgen María en las iglesias que se han apartado del catolicismo. Además, muchos protestantes niegan un llamado de oración a la madre de Jesús, así como su papel especial. Incluso los musulmanes tratan a María (en el Corán, Maryam) con mucha más reverencia, considerándola la madre de su profeta Isa.
Nikolay Kotomkin
