Hay muchos misterios y secretos asociados con la arqueología mundial. Y no siempre estos misterios se encuentran en la superficie y son tan grandes como las pirámides de Egipto. A veces encajan fácilmente y; Estoy en manos de un hombre, pero muchos siglos y milenios se esconden en la tierra. Hasta que los arqueólogos los saquen a la luz del día.
Otro día laborable, el 3 de julio de 1908, de la expedición italiana, que excavaba las ruinas del palacio real de Festo, en la isla de Creta, estaba llegando a su fin cuando el arqueólogo L. Pernier, que limpiaba una de las salas auxiliares del palacio, descubrió un pequeño disco hecho de arcilla bien cocida.
Aprendamos más sobre este disco también …
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La superficie del objeto tomado del suelo estaba cubierta por ambos lados con letras desconocidas hasta el momento. La cinta de las marcas de dibujo ejecutadas caligráficamente se retorció en dos espirales apretadas. En el interior de las inscripciones, a ambos lados, se distinguían grupos de personajes, encerrados en campos de celdas rectangulares. Se pudo ver que el antiguo calígrafo-impresor usaba una técnica que anticipaba la impresión de libros. Cada letrero estaba impreso con un sello en miniatura especialmente cortado. Sin duda, el juego de sellos se hizo con anticipación y difícilmente se pretendía reproducir un solo texto pequeño.
Según los datos arqueológicos, el disco de Festos debería haber sido fechado alrededor del 1600 a. C. mi. - el período de formación de la civilización cretense-minoica. Durante mucho tiempo, la cuestión del lugar de fabricación del disco de cerámica permaneció abierta: si se hizo en la isla de Creta o si fue traído aquí por alguien. Pero durante las excavaciones en los años treinta del siglo pasado, se encontró un santuario rupestre en Arkohor (Creta central), un hacha de cobre de culto con una inscripción grabada, en la que se encontraron signos del disco de Festos.
Además, como ha demostrado el estudio de otros hallazgos arqueológicos, los maestros cerámicos cretenses, mucho antes de la fabricación del disco de Festos, conocían la técnica de aplicar imágenes a la superficie de un objeto de arcilla antes de disparar imágenes estampadas con matrices especialmente hechas.
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La brevedad del disco de Festos - hay 45 tipos de signos diferentes en él, un total de 241 signos - no permite sacar conclusiones de largo alcance basadas en su análisis estadístico. Sin embargo, todavía es posible averiguar, en principio, qué era este sistema de escritura. El número de caracteres del disco es demasiado grande para el alfabeto, pero al mismo tiempo demasiado pequeño para la escritura jeroglífica, es decir, verbal y silábica, donde los caracteres se cuentan por centenares. Por lo tanto, los científicos han definido la escritura del disco de Festos como silábica.
CÓMO LEYÓ VENTRIS LO QUE EVANS ENCONTRÓ
Tenga en cuenta que las primeras muestras de la así llamada escritura lineal fueron descubiertas por el famoso arqueólogo inglés Arthur Evans en 1900 durante las excavaciones de otra gran ciudad cretense de Knossos. En total, Evans encontró allí muestras de tres tipos de escritura minoica claramente relacionados. El primero de ellos incluía signos que, al igual que los antiguos jeroglíficos egipcios, tenían un carácter pictórico y representaban varios objetos específicos. Evans lo llamó jeroglíficos cretenses. Otros dos tipos de escritura de los antiguos cretenses con signos de contornos generalizados, en su mayor parte claramente perdieron el parecido directo con sus prototipos pictóricos, recibieron los nombres de Lineal A y Linear B.
Los intentos de descifrar las letras cretenses comenzaron con su descubrimiento, pero durante mucho tiempo no tuvieron éxito. Justo antes de la Segunda Guerra Mundial, un investigador británico muy joven, Michael Ventris (1922-1956), comenzó a trabajar para descifrar el Lineal B y estaba destinado a resolver este problema tan difícil. El camino hacia su éxito fue en gran parte pavimentado por los trabajos de científicos estadounidenses: Alice Kober y Emetta Bonetta.
El éxito le llegó a Ventris en 1952, cuando, utilizando los resultados de un análisis formal de las inscripciones realizado por Kober, pudo desarrollar mucho más sus observaciones sobre la presencia de terminaciones gramaticales en el idioma en estudio y pudo trazar una cuadrícula de coordenadas especial que reflejaba su alternancia. Ahora quedaba por descubrir cuál de los idiomas antiguos podía encajar en la cuadrícula que recibió.
Durante muchos años, Ventris pensó que el idioma de las tablillas Lineal B debería ser el etrusco, porque el idioma de los etruscos, los antiguos habitantes de Italia, a juzgar por muchos datos, está conectado por su origen con el mundo egeo. En cualquier caso, no admitió la idea de que pudiera ser griego. En un momento, siguiendo la teoría de su compatriota Evans, Ventris incluso escribió: "La hipótesis de que el idioma minoico podría resultar ser griego, por supuesto, se basa en un claro desprecio por la probabilidad histórica".
Sin embargo, la lengua etrusca no se ajustaba gramaticalmente a la cuadrícula de Ventris de ninguna manera. Y luego el investigador decidió, por si acaso, por el bien del experimento, comprobar cuánto griego se le acercaría. El resultado fue asombroso: el idioma griego surgió a la perfección. La decodificación de Linear B por Michael Ventris hizo posible no solo leer los textos griegos antiguos de la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. e., pero también creó la base para un estudio fructífero de otros monumentos de la escritura egea del período pre-griego, que incluyen la escritura del disco de Festos.
Intento tras intento
Gracias a los logros de Ventris, fue realmente posible leer la abrumadora mayoría de las inscripciones realizadas con Lineal A, muchos de cuyos personajes coinciden con los de Linear B. Con la escritura del disco de Phaistos, todo es mucho más complicado. El éxito solo se puede llamar parcial. Además, no solo los lingüistas profesionales, sino también numerosos aficionados y entusiastas están luchando por descifrarlo.
El historiador y lingüista ruso A. A. Molchanov estuvo más cerca de descubrir el misterio de la misteriosa inscripción en el disco. En un momento, la revista "Science and Life" ya hablaba de sus trabajos (ver No. 2, 1983), y en la forma más completa se exponen en su libro "Envoys of Perished Civilizations (Letters of the Ancient Aegeis)" (M., " Science ", 1992).
Entonces, el lingüista A. Molchanov, con el cuidado y la meticulosidad de un verdadero profesional, realizó su análisis del texto y llegó a la conclusión de que el llamado signo 02, una cabeza humana con peine de gallo, transmite una imagen mixta de un hombre y un gallo, un animal que ha sido venerado en la isla de Creta como un atributo desde la antigüedad. deidad solar suprema.
Según la antigua tradición mitológica e histórica, los antiguos gobernantes cretenses, los descendientes del rey Minos, criaron a su familia al dios sol y el gallo sirvió como su emblema ancestral. El hecho de que un símbolo dinástico sagrado sirviera como prototipo del signo 02 permitió a Molchanov considerarlo un determinante, en otras palabras, un determinante de los nombres de los gobernantes minoicos. En el texto, este signo va acompañado de 19 palabras. Por lo tanto, enumera los nombres de 19 gobernantes minoicos.
El periodista Vladimir Mikhailov, después de muchos años de trabajo para descifrar el disco, encontró lo que él cree que es la clave del secreto. En su opinión, el disco reproduce las oraciones que cantaron los productores de cereales de Creta durante el cultivo de los campos y la cosecha. En el anverso del disco supuestamente hay una oración por la “resurrección del espíritu del pan”.
Sin embargo, la interpretación más original del texto del disco de Festos la ofreció el célebre Gennady Grinevich, geólogo de profesión. Considerando que las inscripciones del disco de Phaistos son similares a la escritura eslava del tipo "diablo y corte", descifra el anverso del disco de la siguiente manera:
“Los dolores del pasado no se pueden contar, pero los dolores del presente son amargos. En un lugar nuevo, los sentirás. Juntos. ¿Qué más nos envió Dios? Un lugar en el mundo de Dios. No cuente las luchas pasadas. Lugar que Dios te quiso, rodear con filas estrechas Protéjalo día y noche. No es un lugar, lo hará. Sus hijos todavía están vivos, sabiendo de quién son en este mundo . El texto del reverso: “Viviremos de nuevo, habrá adoración a Dios, todo quedará en el pasado, olvidaremos quiénes somos. Hay niños, hay vínculos, olvidaremos quiénes somos. Qué contar, Dios. Rysiyuniya encanta los ojos. No puedes alejarte de él, no puedes curarte. Más de una vez lo será, escucharemos: ¿de quién seréis, manitas, qué honores para vosotros, cascos en rizos, hablar de vosotros? No comas todavía, seremos ella”.
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Al descifrar, A. A. Molchanov aplicó el análisis combinatorio. En primer lugar, reveló en el disco los nombres personales de los gobernantes, y luego, los topónimos, es decir, los nombres de las ciudades de Creta. Una vez resuelto con éxito este problema, el investigador pudo construir un llamado bilingüe artificial, es decir, una inscripción bilingüe creada artificialmente, cuya lectura de algunas de las palabras se conoce de monumentos previamente descifrados. Habiendo creado tal bilingüe, fue posible trabajar con él en la misma línea en la que Francois Champollion trabajó hace un siglo y medio con el bilingüe greco-egipcio realmente existente: la piedra Rosetta (que le permitió leer los jeroglíficos egipcios por primera vez). El método de A. A. Molchanov fue muy apreciado por muchos científicos destacados: el académico A. V. Artsikhovsky, I. D. Amusin, N. Ya. Merpert, L. A. Gindin, O. S. Shirokov y otros. Permitió leer la mayoría de los signos del disco de Festos y no solo en términos generales, sino también con cierto detalle para comprender el contenido de la inscripción. Según Molchanov, el disco contiene un mensaje sobre la consagración de este tema en el santuario por el rey de Knossos (el centro principal de la antigua Creta) y los gobernantes de otras ciudades cretenses subordinadas a él. Evidentemente, el disco no existía en número singular: cada uno de los participantes en la dedicatoria, muy probablemente, recibió una copia personal realizada por duplicado. Una de estas copias, que perteneció al gobernante de Festo, ha llegado hasta nosotros. En el futuro, es posible encontrar otras copias del disco o sus fragmentos en Creta.el disco contiene un mensaje sobre la consagración de este objeto en el santuario por el rey de Knossos (el centro principal de la antigua Creta) y los gobernantes de otras ciudades cretenses subordinadas a él. Evidentemente, el disco no existía en número singular: cada uno de los participantes en la dedicatoria, muy probablemente, recibió una copia personal realizada por duplicado. Una de estas copias, que perteneció al gobernante de Festo, ha llegado hasta nosotros. En el futuro, es posible encontrar otras copias del disco o sus fragmentos en Creta.el disco contiene un mensaje sobre la consagración de este objeto en el santuario por el rey de Knossos (el centro principal de la antigua Creta) y los gobernantes de otras ciudades cretenses subordinadas a él. Evidentemente, el disco no existía en número singular: cada uno de los participantes en la dedicatoria, muy probablemente, recibió una copia personal realizada por duplicado. Una de estas copias, que perteneció al gobernante de Festo, ha llegado hasta nosotros. En el futuro, es posible encontrar otras copias del disco o sus fragmentos en Creta. En el futuro, es posible encontrar otras copias del disco o sus fragmentos en Creta. En el futuro, es posible encontrar otras copias del disco o sus fragmentos en Creta.
Signos del disco de Festos y sus significados fonéticos según Grinevich.
El texto del disco de Phaistos en diseño de línea.
Según la hipótesis de Grinevich, cierta tribu de linces se vio obligada a dejar su tierra natal en Trípoli, en la actual Ucrania, y trasladarse a la isla de Creta, donde creó la cultura original de la isla. Grinevich, en la época soviética, dirigió varias veces su hipótesis al Instituto de Estudios Eslavos y Balcánicos, al Instituto de la Lengua Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS y a la Universidad Estatal de Moscú, pero en todas partes recibió respuestas negativas.
Quién acaba de intentar desentrañar el contenido de la misteriosa inscripción: ¡historiadores, lingüistas y simplemente amantes de la antigüedad en todo el mundo! ¡Lo que intentaron leer en el disco de Phaistos! O un himno en honor a la deidad suprema, o una "guía" a los lugares sagrados de Creta, o una breve crónica histórica … Algunos investigadores compararon los signos del disco con los signos de otros sistemas de escritura conocidos. Otros intentaron adivinar el significado de los signos basándose en su apariencia. Otros vieron la pista, calculando la frecuencia con la que se encuentran ciertos signos en la inscripción. En vano.
Una de las últimas hipótesis se publicó en la revista Science and Life (ver No. 1, 1998). Su autor, el filólogo alemán D. Olenroth, sugirió que la inscripción no se hizo con los signos de un sistema de escritura de la vida real, sino con una especie de cifrado detrás del cual se ocultan las letras del alfabeto griego clásico antiguo. Partiendo de esta premisa, Olenrot leyó en un lado del disco la fórmula mágica del ritual en honor a la diosa griega Deméter, y en el otro - información sobre el templo de Zeus en la ciudad de Tirinto, uno de los centros más importantes de la llamada civilización micénica, que floreció en el II milenio antes de Cristo en el sur. Península de los Balcanes.
La lectura y el enfoque para descifrar a D. Olenroth provocan varias objeciones fundamentales.
Sin duda, cada uno es libre de actuar a su manera, puede empezar a descifrar desde una "pizarra en blanco". Pero probablemente sería más correcto si el autor, comenzando a trabajar en la inscripción, se basara en hechos ya firmemente establecidos. Por ejemplo, en la actualidad la mayoría de los investigadores consideran que el sistema de escritura utilizado en el disco no es alfabético, sino silábico. En otras palabras, cada signo de esta escritura corresponde no a un sonido del habla (como en el alfabeto griego o cualquier otro alfabeto), sino a una sílaba completa. Se estima que había entre 60 y 70 caracteres en la escritura silábica del disco de Festos, 45 de los cuales se encuentran en el propio disco. Todos están de acuerdo en que 60-70 caracteres son demasiado para una letra alfabética (el alfabeto ruso moderno tiene 33 letras, los alfabetos de los países europeos, y menos aún, el alfabeto griego clásico tiene 27 y luego 24 letras).
Sin embargo, D. Olenrot intenta combinar estos dos sistemas de escritura diferentes. Algunos signos del disco de Phaistos, en su opinión, no expresan sonidos individuales, sino diptongos (es decir, combinaciones de vocales, por ejemplo: ai, hey, eu). Desde mi punto de vista, esto no añade credibilidad a su hipótesis: los diptongos en lengua griega siempre se escribieron por separado. Y el siguiente. Según la decodificación propuesta por Olenrot, la misma letra griega por alguna razón puede expresarse en el disco con diferentes signos. Entonces, la letra "sigma" © corresponde a cuatro caracteres diferentes, la letra "iota" (y) - tres, la letra "omicron" (o) - dos … ¿Qué sentido tiene usar este tipo de cifrado extraño? Sí, simplemente no se pueden utilizar.
Como ya se mencionó, el disco de Festos apareció en 1600 a. C., y el material disponible hoy en día a disposición de los científicos prueba que el alfabeto griego no apareció antes del siglo IX a. C. Se formó sobre el modelo de la escritura fenicia, como lo demuestra la similitud en el contorno de las letras, e incluso en su nombre. Pero la letra fenicia en sí (por cierto, tiene signos solo para consonantes), sin embargo, surgió después del disco de Festos. ¿Qué le dio al científico una razón para posponer la aparición del alfabeto griego en tiempos más antiguos?
Y finalmente, la tercera objeción. Olenroth cree que el lugar de nacimiento del disco de Festos no es Creta, donde se encontró, sino la Grecia continental. Esto se deduce del idioma griego, en el que supuestamente se compuso la inscripción (en Creta en ese momento, el griego aún no se hablaba), y de su contenido, que habla del griego y no de los templos cretenses.
Sin embargo, mucho dice que el disco de Festos se creó en Creta. Prueba de ello es el origen insular de la arcilla a partir de la cual se moldea el disco, y las realidades locales cretenses se convirtieron en prototipos de todos los signos del disco. De particular importancia es una hacha de cobre encontrada por arqueólogos en una de las cuevas de Creta, que data de la misma época que el disco. Ha conservado una peculiar inscripción hecha intercalada con los caracteres del disco de Festos y la llamada Lineal A, que estaba muy extendida en Creta en ese momento. (Con la ayuda de la letra A, se transmitió el cretense, es decir, el minoico, una lengua no indoeuropea). Y por lo tanto, no hay duda de que estos dos sistemas de escritura funcionaban en la isla al mismo tiempo, eran intercambiables. Aparentemente, fueron utilizados en diferentes esferas de la vida: Lineal A servido para negocios, documentos domésticos,y la escritura del disco de Festos es para textos sagrados religiosos. Esto también lo confirma: el idioma del disco de Festos no es el griego, sino el minoico.
Ofreciendo su decodificación, Olenrot lee la inscripción en el disco desde el centro hasta el borde y obtiene el significado que necesita. Sin embargo, algunos expertos que han investigado la técnica de aplicación de signos creen que este proceso fue de borde a centro. Parecería que entonces la inscripción debería leerse así.
Entonces, a pesar de algunos éxitos, el misterio de la escritura del disco de Festos sigue siendo casi tan insoluble como lo era hace un siglo. Qué triste es darse cuenta de ello.
