Hasta el siglo XVI, incluso las personas analfabetas sabían "leer" íconos, y en ocasiones un ícono reemplazaba a docenas de sermones.
Hacia arriba
Los iconos deben leerse de abajo hacia arriba, como si se elevaran del mundo terrenal al celestial. A menudo se representa a los santos de pie en el suelo, pero llegando al cielo; este era, metafóricamente hablando, el camino de su vida. A veces, en la parte inferior del icono hay atributos importantes, detalles de la vida de los santos, que no son llamativos si la imagen no se ve de forma secuencial. En los iconos antiguos, incluso el tablero del marco juega un papel, este es el límite entre nuestro mundo y el mundo representado en el icono: el espiritual. En los desiertos de Siria y Egipto, no fue tan fácil conseguir un árbol, y mucho menos un tilo, también una planta simbólica.
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Si observa de cerca los íconos antiguos, la línea entre el marco y la imagen generalmente se dibuja en color, generalmente rojo. Este borde se llama "cascarilla" (como una película delgada en semillas que "pelan"), simboliza el borde entre los mundos bajo y alto, y es rojo porque este borde, esta transición, lo dio la sangre …
Atención al fondo
El fondo del icono juega un papel importante, como todo lo demás: dicen que ni un solo milímetro del icono está escrito sin sentido, así como así. En los tiempos más antiguos del cristianismo, el fondo de los iconos se pintó en detalle para mostrar la realidad de los hechos que ocurrieron en ellos. Posteriormente, el recordatorio de la realidad será menos importante para el icono. Ahora encontramos con mucha más frecuencia un fondo sólido: dorado o blanco. Estos dos colores son los más altos de la tradición bizantina. El blanco es el color del paraíso, y los íconos que lo tienen de fondo muestran claramente a la persona que está frente a ellos que la acción se desarrolla en el paraíso. El oro es el color de la santidad y un resplandor especial e inmaterial. Además, el oro no cambia de color, es permanente y está asociado a la eternidad. La Escritura compara a los mártires que sufrieron por Cristo con oro probado en el horno.
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Los íconos de los santos a veces representan los lugares de sus vidas y hechos. Por ejemplo, la Catedral de los Santos de Kiev-Pechersk está pintada sobre el fondo de la Kiev-Pechersk Lavra; María de Egipto está representada sobre el fondo del desierto; bendita Xenia, en el contexto de San Petersburgo y el templo del cementerio de Smolensk. Hay un icono famoso de Juan de Shanghai, que representa un pavimento y un taxi: aquí es donde vivía este santo.
Colores simbólicos
Ya hemos dicho sobre los colores blanco y dorado del icono. Pero otros colores también tienen su propio significado simbólico, y probablemente sea interesante saber que hay un color que no encontrarás en los íconos canónicos. Este color es el gris, un color que se obtiene mezclando blanco y negro. En el mundo espiritual, el cielo y el infierno, la santidad y el pecado, el bien y el mal no se mezclan, y las tinieblas no pueden abrazar la luz. Por lo tanto, para los pintores de iconos que tratan el color como una imagen dotada de significado y nunca eligen un color arbitrariamente, “por belleza”, el gris no es necesario.
El rojo tiene varios significados a la vez. Es el color de la sangre, el color del sacrificio de Cristo. Por lo tanto, las personas representadas en el icono con túnicas rojas son mártires. Las alas de los arcángeles-serafines cerca del trono de Dios brillan con fuego celestial rojo. Pero el rojo también es un símbolo de la Resurrección, la victoria de la vida sobre la muerte. Incluso hay iconos con fondo rojo, un signo del triunfo de la vida eterna. El fondo rojo siempre llena el icono con un sonido de Pascua.
Los colores azul y azul corresponden al cielo, otros, paz y sabiduría eterna. Este es también el color de la Madre de Dios, que combinó lo terrenal y lo celestial. Para que siempre puedas reconocer el Templo de la Madre de Dios por las cúpulas azules.
Atributos de decodificación
Incluso los atributos más pequeños de los íconos nos dan "claves" para comprenderlos. The Russian Seven ya ha tratado este tema, por ejemplo, en el material sobre el icono de la Zarza Ardiente. ¿Cuáles son los atributos más comunes de los santos en los íconos? Las cruces en las manos de los santos generalmente significan que esta persona fue martirizada por su fe.
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A menudo, en manos de los santos en el icono se les da por qué son famosos. Por ejemplo, en la palma de Sergio de Radonezh, escriben el monasterio fundado por él. San Panteleimon sostiene una caja de medicinas. Los santos y evangelistas sostienen el Evangelio en iconos. Monjes: rosario, como los serafines de Sarov, o rollos con dichos u oraciones, como Silouan el Athonita
A veces, los atributos de los santos son inesperados, asombrosos y solo pueden entenderse conociendo la vida.
Por ejemplo, el santo Tsarevich Demetrius se puede representar en íconos con una corona (aunque no fue coronado), a menudo con nueces en la mano, con las que jugó antes de su muerte.
O el asombroso icono del santo mártir (lo leemos de la cruz en su mano) Cristóbal, en lugar de cuya cabeza está representada, rodeada de un halo, la cabeza de … un perro. Este es un episodio exagerado de su vida: el mártir Cristóbal rezó a Dios para que le quitara la belleza para evitar las tentaciones y hacerlo terrible.
Entender las formas
Las figuras de los iconos también son simbólicas. Entonces, por ejemplo, un cuadrado o rectángulo, en el que a menudo se encuentran los pies del santo, significa lo humano: nuestra tierra y el hecho de que la acción tiene lugar en el mundo suburbano. En figuras con gran número de ángulos, este número es simbólico: un hexágono que trae el tema de los seis días de la creación, un octágono con la Eternidad, etc.
Un círculo es una figura perfecta sin esquinas, simboliza la plenitud del ser y, a menudo, se representa en los iconos de la creación de la tierra. Además, los halos son circulares. Y en el icono "Se regocija en ti", por ejemplo, toda la figura de la Madre de Dios está inscrita en un círculo (mandorlu), un símbolo de la gloria divina. Y luego los contornos del círculo se repiten una y otra vez: en las paredes y los capítulos del templo, en las ramas del Jardín del Edén, en el vuelo de fuerzas celestiales misteriosas, casi invisibles en la parte superior del ícono.
Perspectiva y lados
Todo el que esté interesado en ellos ha oído hablar de la perspectiva inversa en los iconos. No es ningún secreto que la perspectiva inversa enfatiza que no es la persona que está frente al ícono la que es el centro del mundo, sino Aquel que parece estar mirándolo desde el ícono. Pero de lo que rara vez se habla en relación con una perspectiva inversa son los lados. Después de todo, si el icono está pintado "desde un punto de vista diferente", entonces su lado derecho (para nosotros) se convierte en el izquierdo (para él) y viceversa. Y las fiestas también tienen sus propios símbolos. El lado derecho (desde el punto de vista de la organización interna, es decir, el izquierdo para nosotros) corresponde al primer plano (y el tiempo presente), y el izquierdo, al final (y al tiempo futuro). Esto nos ayuda a comprender muchos iconos, por ejemplo, la iconografía del Juicio Final, en la que los justos están representados a la izquierda del espectador y los pecadores a la derecha, y no al revés.
Icono de centro
En el centro del icono, generalmente se representa lo más importante: eso desde el punto de vista de lo que (o de quién) dice. Por ejemplo, el centro de composición de la famosa "Trinidad" de Andrei Rublev es un cuenco, que está bendecido por las manos de los ángeles. Todo el movimiento de la mirada interior de la persona que ora tiene lugar alrededor de este cuenco (recuerde aquí el simbolismo del círculo).
El Evangelio es a menudo el centro pictórico del icono. La perspectiva del ícono parece desarrollarse desde él, los bordes laterales del libro están pintados en colores brillantes. “Vemos la portada del Evangelio, pero los bordes brillantes que crecen en profundidad muestran cuán incomparablemente más importante es lo que hay detrás de esta portada”, escribe uno de los investigadores.
