A mediados del siglo XIII. apareció un nuevo grupo étnico en el altiplano mexicano. Su migración fue dirigida por el dios Huitzilopochtli, quien habló a su pueblo a través de un ataúd sagrado (similar al "arca" que los judíos antiguos llevaban sobre sus hombros durante el éxodo descrito en la Biblia).
Los orígenes de este pueblo se pierden en la niebla de mitos y leyendas. En cualquier caso, se sabe que en el transcurso de su odisea se llamaron a sí mismos Mexitines, y más tarde - México (Meshica). Hoy los llamamos aztecas. Su dios también se encargó de guiar a su pueblo elegido a través de todo tipo de problemas y ordalías:
“Oh mexicanos, es vuestro deber y deber, tenéis que estar atentos y esperar. Debes dar la vuelta a los cuatro extremos de la tierra. Fortalecerte, perturbar tu cuerpo, cabeza y manos. Te costará mucho sudor, trabajo y sangre si quieres llegar y disfrutar de todo esto: y esmeraldas, y piedras preciosas, y oro, y plata, y plumas caras, y cacao traído de tierras lejanas, y algodón multicolor. y árboles fragantes y frutos caros. Todo esto es mi promesa, y para esto fui enviado aquí . (La Crónica de Mexicoayotl.)
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Para un investigador de paleocontactos (la teoría de los paleocontactos afirma que representantes de civilizaciones altamente desarrolladas han visitado la Tierra en tiempos inmemoriales), lo que antes se consideraba solo un episodio de la leyenda sobre los vagabundeos de los aztecas puede resultar una valiosa evidencia. Entre otras recompensas que el dios Huitzilopochtli prometió a los vagabundos como recompensa por sus largas andanzas y adversidades, estaba el "algodón de colores".
La idea de que el algodón multicolor crezca directamente en el tallo es un motivo favorito en la antigua mitología estadounidense. El pueblo maya le dio esbozos bastante específicos en el "Libro de Chilam-Balam Chumayel". Un corpus de textos, recopilado en español sobre la base de antiguas tradiciones indias, dice:
“El Señor del Sur es el progenitor de la gran familia británica. Su nombre es X-Kan-takai. También es el progenitor del clan Ah-Puch. Nueve ríos están custodiados por personas [de este tipo]. Vigilan nueve montañas. Su piedra roja es la piedra de Chak-Muken-Kaba, el gran guardián de la miel. Este crecimiento, algodón rojo que rinde en su núcleo más interno, crece en el sur ".
Lo más llamativo es que aquí se dice claramente sobre la existencia real de una planta cultivada. Más adelante en el texto de la leyenda, se dan otras descripciones botánicas y zoológicas precisas, por ejemplo: "Sus frijoles eran frijoles con un dorso amarillo [vaina]" o "Su pavo es un pavo rojo con una vieira amarilla". La mención de tales detalles le da más credibilidad a la leyenda.
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Algodón blanco liso.
Igualmente paradójico y al mismo tiempo curioso es el hecho de que los botánicos modernos no conozcan el algodón de colores que crece en la mata. La planta de malva solo da tonos grisáceos amarillentos de blanco, a veces ligeramente rojizos.
Los propietarios de plantaciones en el sur de los Estados Unidos, el Caribe y algunos países asiáticos, de generación en generación, han intentado en vano criarlos y "mejorar" la naturaleza. La cuestión es que el algodón teñido de forma natural evitaría el costoso y lento proceso de teñir y fijar la fibra.
El algodón multicolor no es algo mítico. El algodón de colores realmente crece en Turkmenistán, lejos de México. Sin embargo, esta planta de algodón se creó relativamente recientemente con la ayuda de una cuidadosa selección.
Al crear este llamado algodón transgénico, se obtuvieron los genes del algodón, que actualmente tiene 15 tonos, desde el marrón hasta el verde. Los tonos de estas pinturas, según los ingenieros genéticos, no se desvanecen ni pierden su intensidad incluso cuando se lavan a una temperatura de 95 ° C.
En 2017, los criadores de Volgogrado también lograron crear algodón multicolor.
Buscando evidencia
¿Podría existir el algodón de colores en la antigüedad en América, como se dice en los mitos que lo relacionan con criaturas con estatus de dioses? La planta de algodón tiene una inmunidad mínima contra todo tipo de plagas. Además, México es el lugar de nacimiento de los escarabajos plaga que comen cabezas de algodón.
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Por lo tanto, en tales condiciones, es muy improbable que el algodón de colores pudiera haberse cultivado allí, volviendo a los "maestros celestiales".
La claridad final en esta pregunta se traerá solo cuando los arqueólogos de mentalidad conservadora finalmente se vean obligados a abandonar sus viejos prejuicios. Los hallazgos de restos de tejidos en la región centroamericana son meticulosamente numerados y catalogados, y luego cubiertos con el espeso polvo del olvido. Los análisis químicos y su investigación para la validez de las suposiciones hechas aquí, hasta donde sabemos, ¡nunca se han llevado a cabo realmente!
La fibra obtenida del algodón se procesaba en el México antiguo mediante un huso manual, que consistía en un poste de madera, sobre el cual se colocaba un elemento giratorio con contrapeso. Naturalmente, los hilos blancos resultantes se tiñeron con tintes naturales de diferentes colores, entre los que se encontraba el rojo, obtenido de la cochinilla, que se elaboraba a partir de una variedad especial de cactus, y el violeta, de moluscos, que se extraían en el Océano Pacífico y que le daban un color intenso y brillante.
Sin embargo, estos tintes, que son bien conocidos por los arqueólogos, de ninguna manera significan que las telas y prendas que se confeccionaban durante su uso y se usaban principalmente durante las ceremonias rituales se obtuvieron de algodón coloreado "genéticamente modificado".
El fraile franciscano español, el célebre cronista Bernardino de Sahagún, que llegó a la Nueva España en 1529, recopiló y anotó con interés las tradiciones locales. En su Historia General, da detalles interesantes:
“Esta sección se centrará en los toltecas que fueron los primeros en establecerse en este país …” (Libro X, Capítulo 29). “Ellos (los toltecas) eran muy ricos. Los alimentos y otros suministros no les cuestan casi nada. Dicen que sus calabazas eran especialmente grandes y muchas de ellas eran completamente redondas. Sus mazorcas de maíz (maíz) eran del tamaño de una piedra de molino de mano y eran tan largas que difícilmente podían envolverlas. Tenían algodón en una variedad de colores: rojo claro, rosa, amarillo, violeta, verde claro, verde oscuro, naranja, negro y marrón amarillento. El hilo era tan multicolor que no había necesidad de teñirlo . (Libro III, Capítulo 5).
Por supuesto, los escépticos y siempre escépticos, que declaran que la evidencia de los textos antiguos no son más que los frutos de la fantasía, no dudarán en cuestionar estas descripciones tan específicas. Sin embargo, en estudios estadounidenses, se ha expresado más de una vez la opinión de que el testimonio de Sahagún se remonta a "fuentes autorizadas" desconocidas y que no fueron procesadas en lo más mínimo.
Esta materia prima estaba muy extendida en Mesoamérica, y la provincia de Yucatán era famosa por sus tejidos de algodón, que se exportaban a muchos países. Incluso se puede suponer que la base de la vida económica de Yucatán no fue solo el cultivo de maíz, sino también el cultivo de malva (Gossypium hirsutum). Un sistema de comercio de estos bienes que funcionaba bien unía a México con las tribus mayas.
Lamentablemente, debido a que estos lugares se ubican en una zona de clima húmedo y caluroso, allí prácticamente no se han conservado los tejidos de la época prehispánica. Con la excepción de los restos del cenote sagrado (vestidura) encontrado en Chichén Itzá, prácticamente no tenemos muestras de telas de algodón mayas.
Los aztecas vestían ropas brillantes. Se desconoce si era algodón multicolor o regular y luego teñido.
Lo único que nos ha llegado son las imágenes de los manuscritos pictográficos, que muestran a personas con ropa colorida y hábilmente cosida. La gran mayoría de estos artefactos probablemente fueron pintados en diferentes colores por las manos de los indios, pero la investigación de laboratorio detallada y específica llevada a cabo día tras día podría, en sentido figurado, captar las tradiciones en su palabra.
Y una sola muestra de fibras textiles sin teñir (no importa, rojo, verde o azul) podría considerarse prueba de la veracidad de los testimonios antiguos. ¡Un trozo de hilo apenas perceptible podría convertirse en un argumento importante y de peso a favor de la hipótesis del paleocontacto!
Autor: Rudolf Eckhardt
