Los atributos de Baba Yaga - stupa se consideran desde un punto de vista unificado; Escoba; amenazas de quemar vivo; persecución, acompañada de un rugido, que se puede escuchar desde la distancia, con un oído en el suelo; "Royendo" el bosque; obstáculo de agua. Se propone una conexión lógica entre estos atributos y la hipótesis del Gran Diluvio.
El tema de Baba Yaga se consideró como un problema científico. Por ejemplo, en el trabajo de A. Ya. Proppa [1].
Sin embargo, en mi opinión, este trabajo no establece raíces históricas, por lo que el título del libro no se corresponde con su contenido.
Sin embargo, realizó un trabajo preliminar preliminar en términos de la clasificación de ciertos detalles de la trama, que se pueden utilizar en una búsqueda real de raíces históricas.
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En general, la historia de Baba Yaga tiene varias opciones de trama.
Podemos hablar de un personaje masculino joven o joven que, por alguna razón, llega a su casa. Ella claramente no está feliz con esto y tiene miedo de algo. Puede intentar enviarlo o pagarle. Como esto no funciona, comienza a contemplar su asesinato directo, y siempre por medio del fuego - amenaza con freírlo para que (esta es la explicación del narrador) se lo coma (¿por qué si no?).
Sin embargo, su plan fracasa, y viceversa, el propio alienígena la envía al horno, donde muere, aunque, probablemente, no se la coman.
En la segunda versión de la trama, el visitante también es un personaje bastante joven, pero ya femenino. La trama adicional se repite, pero con tal cambio. El invitado logra escapar de ella (¿por qué entonces ella realmente apareció allí?), Y Yaga, no queriendo renunciar a su intención, corre tras ella en su persecución.
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La niña huye, Yaga la persigue. Y en el suelo, tronando con su estupa como un carro. Aunque parece poder volar. Pero todavía la alcanza con bastante rapidez. Yaga necesita ser detenido de alguna manera.
Se crea un obstáculo en su camino: un bosque impenetrable. Surge la pregunta: ¿puede detener y detener la persecución? Sin embargo, ese no fué el caso.
Yaga es aparentemente Agni, es decir. Fuego. El bosque no es un obstáculo para ella. Y ella realmente lo "roe".
Entonces se crea otro obstáculo: el río. Aquí el agua se opone al fuego. Y ella lo apaga. Y Yaga se retira.
Existe tal suposición, ¿tal vez la estupa es solo un hogar?
Entonces tal cadena es posible: el padre de una viuda, una niña que se quedó sola en la granja, un hogar, un intento de encender un fuego, un incendio, una huida, un incendio forestal, la salvación en el río.
La simpatía del narrador está del lado del que huye (ella es una huérfana ya ofendida que se vio obligada a acudir al terrible Yaga bajo la apariencia de su pariente). Por tanto, aparecen medios mágicos para ayudarla a arreglar obstáculos en el camino del perseguidor. Según las leyes del género, puede haber de dos a tres obstáculos de este tipo. Después de lo cual Yaga finalmente se retira, y la heroína se salva a salvo.
Todavía hay otras referencias a Baba Yaga sin una trama explícitamente narrativa. Puede, por ejemplo, volar en un palo de escoba, descender o salir volando de una chimenea.
Aunque suele sentarse en un mortero, aunque tiene una escoba en las manos y se mueve con ella. Según Pushkin, “Allí una estupa con Baba Yaga camina y deambula por sí misma”, es decir, ya no vuela, pero de alguna manera, como un borracho, casi deambula por la Tierra. Sin embargo, esto puede suceder con bastante rapidez, por lo que incluso debe idear medios especiales para retrasarlo. Cuando este movimiento va acompañado de algún tipo de rugido, que se puede escuchar desde lejos, inclina la oreja al suelo.
Así que el Baba Yaga volador se mezcla claramente con la imagen de una bruja con las mismas características y atributos. Que puede no ser viejo en absoluto e incluso tiene la capacidad de convertirse en cualquier cosa. Es decir, una bruja es una bruja.
Esta no es tanto una imagen fabulosa, sino más bien folclórica: la Serpiente Ardiente. El que también vuela, penetra en la tubería y se aleja de allí. Y también es un hombre lobo. Y masculino. Apareciendo en forma de marido fallecido o ausente a un soldado o viuda para agotarla con caricias carnales. Es decir, ya es una entidad demoníaca como un íncubo.
Probablemente, uno debería separar las historias sobre Baba Yaga como bruja y la Serpiente de Fuego como temas del folclore, adyacentes a las historias sobre fantasmas y vampiros, y ahora ovnis, de las tramas reales de un cuento de hadas. Que, por tanto, sólo quedan dos.
Y YO. Propp intenta explicar lo que está sucediendo en términos de la idea de iniciación de los llamados "salvajes", que tomó prestada de James Fraser [2]. Lo cual corresponde aproximadamente a nuestros exámenes finales del "Certificado de Madurez" con la diferencia de que este último es una pura formalidad que no amenaza al egresado de ninguna manera, mientras que el primero es una prueba de masculinidad y resistencia, acompañada de sufrimiento físico al borde de la muerte real. Esto es necesario para confirmar la preparación del solicitante para las dificultades de la vida de un guerrero o cazador.
Sin embargo, la similitud de los ritos de iniciación con la trama de un cuento de hadas es solo aparente. En primer lugar, el cuento no habla en absoluto de una prueba, sino de una amenaza real de muerte. Y, en segundo lugar, el resultado de tal "prueba" es también una muerte real, pero ya del propio "examinador", que no está en absoluto previsto por la iniciación.
Por lo tanto, tal explicación debe considerarse superficial y rechazada por completo.
¿Lo que queda?
Hay algunas historias bastante antiguas que se superponen. Algunos elementos de la trama se pueden comparar con un fragmento de las narraciones del evangelio. Esto se considera en [3].
Otra opción puede compararse con una descripción y explicación metafórica de los ciclos del calendario [4].
También se puede suponer que la sustitución de un personaje masculino por uno femenino es una adaptación natural del narrador al oyente o al oyente mismo.
Porque podría ser un niño o una niña. En el primer caso, el héroe también es, naturalmente, un niño, y su tipo de comportamiento es estrictamente masculino: gana valientemente e incluso mata fácilmente al delincuente Yaga. En la que él mismo invadió, es decir, de hecho, él mismo es su ofensor.
En el segundo caso, el héroe, como el oyente, es una niña con un estereotipo de comportamiento femenino. Ella no mata a nadie, simplemente huye de ella, aunque no está claro por qué llegó allí.
Podemos asumir una reconstrucción cotidiana de la segunda trama. Entonces surge una cadena de este tipo: el padre de una viuda, una niña que se queda sola en la granja, un hogar, un intento de encender un fuego, un incendio, una huida, un incendio forestal, la salvación en el río.
Esta es una explicación psicológica de las opciones de la trama, por así decirlo. En principio, también es posible, más precisamente, que el narrador elija la versión de la actuación que corresponda al oyente o al oyente.
La misma diferencia profunda de la trama no explica esto. Eso se refiere principalmente a la opción con un personaje femenino. Con el macho, todo está claro: vine, vi, gané. Su trama bien puede explicarse mediante una metáfora del calendario, complementada por una historia sobre la doncella de nieve con Santa Claus (muñeco de nieve) o Alyonushka con su hermano Ivanushka.
Es más difícil con un personaje femenino.
Aquí, en primer lugar, es necesario explicar los atributos de Baba Yaga. ¿Por qué, por ejemplo, se sienta e incluso se mueve en un mortero? ¿Por qué necesita una escoba? Cubra los rastros: esto se hace para proteger, por ejemplo, de daños o del mal de ojo. Pero ella misma es como una bruja. Entonces, ¿por qué debería tener miedo de esto, y de quién podría venirle esa amenaza? Esto permanece sin explicación.
El método de movimiento también es inexplicable en el suelo, y no a través del aire, así como el rugido que lo acompaña. Oible a gran distancia de ella. Qué significa eso?
Rara vez pensamos en el significado literal de las palabras. Entonces, ¿qué es una estupa? En la vida, conocemos un mortero, lo que significa un pequeño mortero. Se asemeja a un vidrio ordinario que contiene paredes y una cavidad interna abierta en la parte superior. Allí se coloca algo para moler. También tiene una mano de mortero, que se utiliza para triturarse, triturando o triturando. En el caso de Baba Yaga, ella o su escoba reemplazan el mortero.
Aquí está la apariencia del mortero:
¿Qué es una estupa? Probablemente un gran mortero. Como su nombre indica, contiene unos pasos que están ausentes en un pequeño mortero (mortero).
¿Hemos visto esto en alguna parte? - Sí, al menos tal vez solo en la imagen. Por ejemplo, aquí:
De hecho, también se observan escalones en la estupa. Creo que no tiene sentido preguntarles a sus admiradores sobre el simbolismo de tal estructura. En primer lugar, porque de inmediato se ofrecerá un flujo interminable de palabras de las que se puede entender que el propio explicador no comprende nada en absoluto.
Por lo tanto, en lugar de tales explicaciones, buscaremos algo similar por nuestra cuenta.
¿Podría parecerse a algo que se encuentra en la naturaleza? - Sí, y ya no se llama MUTE o FOOT, sino de manera muy diferente. ¿Cómo exactamente?
- Y así es como: ¡VOLCAN!
Por ejemplo:
Y todo encaja a la vez.
Primero, Baba Yaga es Agni, la dueña o diosa del fuego. Por eso amenaza con ser quemada viva, porque ella es el fuego mismo, y esta es su arma.
En segundo lugar, se sienta en un mortero, es decir, dentro del VOLCÁN, emergiendo de su respiradero.
En tercer lugar, su aspiración en la búsqueda junto con el STUPA corresponde a la Erupción del VOLCÁN. De donde naturalmente tiembla la tierra, que se puede oír de lejos, poniendo tu oído a ella.
Cuarto, la erupción, como un palo de escoba, barre todo a su paso, convirtiéndolo en polvo y polvo.
En quinto lugar, roe el bosque que se encuentra en él, que al mismo tiempo simplemente se quema.
Y finalmente, sexto, el agua puede destruir el fuego, incluso una erupción volcánica, si es el agua de un río ancho y profundo. En pocas palabras: el mar o el océano. Recordemos que en la antigüedad se consideraba que la Tierra estaba rodeada por un amplio y profundo "Río Océano", apto para detener cualquier erupción.
¡Y todos estos atributos están presentes en una forma ligeramente distorsionada en el cuento de hadas!
Para ver con qué facilidad puede surgir un malentendido para un oyente que no lo ha visto con sus propios ojos y solo lo ha escuchado de labios ajenos, recordemos la brillante obra de Federico Fellini [5]. Aquí está esta trama en una versión de texto (traducida de ella. G. Bohemsky, A. Mirolyubova):
“Orlando se dirige al Gran Duque, pero se le retiene cortésmente a una distancia respetuosa.
El traductor explica.
Interprete. El Gran Duque te permite entrevistar, pero solo a través de un intérprete … ¡Haz preguntas y te traduciré!
Orlando. Gracias.
Interprete. Tu puedes empezar.
El joven Gran Duque Herzog, mientras tanto, se puso un guantelete y probó su espada, doblando su hoja.
Gran Duque (en alemán). ¡Entrevista! ¡Si pudiera imaginarse que yo sé menos que nadie!
Orlando abre su cuaderno, se aclara la garganta y comienza como un profesional.
Orlando. Sabemos que usted, alteza, fue un gran admirador de nuestro gran artista … Y el hecho de que … se haya dignado honrar este viaje con su augusta presencia conmovió profundamente a todos. Consciente de esta extraordinaria humanidad tuya, espero escuchar de ti … palabras de consuelo, esperanza dirigida a quienes … como nosotros, vagan en la oscuridad y no saben lo que nos depara el destino … y sienten una amenaza en la situación internacional.
Interprete. Gracias.
El traductor se vuelve hacia el Gran Duque y traduce al alemán.
Interprete. Un periodista italiano dice que una buena mitad de la humanidad está descontenta y parece querer escuchar palabras de consuelo.
Primer Ministro (en alemán). ¡Y! ¿Y cuál es exactamente la pregunta?
Traductor (volviéndose hacia Orlando). Él pregunta cuál es tu pregunta.
Orlando. ¿Qué piensa el Gran Duque de la situación internacional?
Traductor (traduce al alemán). El periodista italiano desea que Su Alteza exponga sus puntos de vista sobre la situación internacional.
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Gran Duque (en alemán). Todos estamos sentados en la montaña.
Interviene el jefe de policía detrás de Orlando, inquietantemente tranquilo y digno como un sacerdote ruso.
Jefe de policía (en húngaro). Perdóname por interferir, pero el Gran Duque … dijo … "en el hoyo"; En cuanto al resto …
Interprete. El conde Koontz me corrige. Asegura que el Gran Duque dijo "un agujero". Escuché "montaña".
Orlando, agradecido, perplejo, se vuelve hacia el Jefe de Policía y vuelve a preguntar.
Orlando. Ah … ¿Pero qué es este agujero?
Traductor (traduce). La pregunta es, Alteza, ¿qué es este agujero? Gracias.
Primer Ministro (en alemán). Lo siento, pero el Gran Duque usó una metáfora, dijo que todos estamos sentados en una montaña …
Interprete. El conde von Huppenbach dice que el Gran Duque usó una metáfora, y no importa si es una "montaña" o un "agujero" … Yo, en cualquier caso, lo entendí como una "montaña".
Surge una disputa entre el intérprete y el jefe de policía (en alemán y húngaro).
Jefe de policia. Solo dijo "agujero".
Interprete. No, "montañas".
Jefe de policia. No, "agujeros".
Interprete. "Horus"!
Jefe de policia. "Agujero" - munt, "agujero"!
Interprete. Pero el alemán es mi segunda lengua materna. "Horus", dijo "montaña"!
Jefe de policia. Ich merem a mandiar gnelvet esch a nemetet.
El séquito del Gran Duque intercambió miradas confundidas.
Interprete. ¡Oh Dios mío!
Jefe de policia. ¡"Munt"!
Aquí interviene el Gran Duque, hace ruidos fuertes, agita los brazos.
Gran Duque. ¡Pum! ¡Pum! ¡Pum! (En alemán.) Traducir.
Interprete. El Gran Duque dice: "Pum, pum".
Orlando. ¿Qué quiere decir?
Interprete. Creo que con esta expresión Su Alteza quiso enfatizar …
Orlando. Quizás la Triple Alianza … ¿quieres dar un paso atrás en tu compromiso? ¿Dejar Italia a su trágico destino?
Traductor (fuera de cámara, traduciendo). Su Alteza, pregunta el periodista …
Pero Su Alteza está perdiendo la paciencia; le entrega la espada a alguien del séquito, se acerca a Orlando y la repite con determinación, enfatizando cada sonido, cada gesto.
Gran Duque. ¡Pum! ¡Pum! ¡Pum!
Interprete. El Gran Duque dice: "¡Pum, pum!"
Orlando piensa por un minuto, y ahora le parece que el enigma está resuelto.
Orlando. Pum … pum … pum … ¡Agujero de la montaña! (Risas) ¡Sí, es un cráter de volcán! Estamos sentados … en la boca de … un volcán! ¡Excelente! ¡Ahora entiendo! Vaya, esto es una tragedia … ¡Gracias! ¡Gracias! Agujero de montaña! ¡Esto es, por supuesto, un desastre!
Su alegría repentina e injustificada se traslada al séquito del Gran Duque.
El propio Gran Duque ríe con todo su corazón, se pone una máscara y está a punto de iniciar una pelea de espadas.
Primer Ministro (en alemán). Se acabó la entrevista.
Interprete. Se acabó la entrevista.
Orlando se ofrece cortésmente a irse. Obedece de buena gana, se retira, repite.
Orlando. Sí, por supuesto; gracias a Su Alteza por mí. Caballeros, todo lo mejor.
Cierra su cuaderno y sale del gimnasio con paso decisivo.
¡Solo una palabra, traducida de forma incorrecta o inexacta, con la posibilidad de un completo callejón sin salida de comprensión!
Gracias a Dios, Orlando posee habilidades extraordinarias como CIENTÍFICO, capaz de descifrar este acertijo.
No puedo evitar citar otra cita que muestra lo que quiero decir con análisis científico: la capacidad de extraer información confiable de fuentes inesperadas que no estaban diseñadas para esto.
Aquí está esta cita:
Capítulo IX
Israel aprende los secretos de las casas de vecindad en el Barrio Latino
Después de cerrar la puerta detrás de ellos, Israel entró en el medio de la habitación y miró a su alrededor con curiosidad.
Suelo oscuro, parquet, pero sin moqueta; dos sillones de caoba con asientos bordados, usados aquí y allá; una cama de caoba con una colcha abigarrada pero descolorida; un lavabo de mármol, todo roto, y una jarra de agua de porcelana, pero sin asa. La habitación le parecía enorme: esta parte de una casa enorme y cuadrada había sido una vez la mansión de un noble. El imponente tamaño de la habitación hacía que los escasos muebles parecieran aún más escuálidos.
Sin embargo, el tablero de mármol sobre la chimenea (agregado relativamente recientemente) y lo que había en él, a los ojos de Israel, no solo redimió todo lo demás, sino que también hizo que la habitación se viera lujosa y acogedora. Le gustó especialmente el espejo cuadrado antiguo, enorme y pesado, que estaba incrustado en la pared sobre el estante como una placa. En este espejo se reflejaban alegremente las siguientes pequeñas cosas graciosas: primero, dos ramos en hermosos jarrones de porcelana; segundo, una barra de jabón blanco; tercero, una barra de jabón rosa (ambos exudaban un olor); cuarto, una vela de cera; quinto, una caja de porcelana con yesca y pedernal; sexto, una botella de colonia; séptimo, una libra de azúcar de papel, ya picada para ponerla en un azucarero; octavo, una cucharadita de plata; noveno,un vaso de precipitados de vidrio pequeño; décimo, una jarra de agua clara y fría; y undécimo, una botella sellada con un líquido de noble color dorado y la etiqueta Otar.
- ¿Y qué más es este "O-t-a-r" - razonó Israel en voz alta, leyendo la inscripción letra por letra. "¿Debería ir al Dr. Franklin y preguntar?" El sabe todo. Olémoslo. No, está sellado herméticamente y todo el olor se queda dentro. Y las flores son hermosas. Olémoslo. Ellos tampoco huelen. Ah, aquí está la cosa: estas son flores, como en los sombreros de mujer, flores de percal. Gran jabón. Y aquí huele … ni dar ni recibir, rosas de jabón, una rosa blanca y una rosa roja. Y este frasco de cuello largo parece una grulla. ¿Y qué se vierte en él? ¡Vamos vamos! Colonia. ¿Quizás el Dr. Franklin tampoco lo resolverá? Parece su vino blanco. El azúcar es bueno. Intentemos. Sí, muy buen azúcar, dulce, como … bueno, como el azúcar. Mejor que el arce que elaboramos. Solo roer debe ser más silencioso, de lo contrario el médico oirá. Y esta es una cucharadita. ¿Por qué estaría ella aquí? No hay téy una taza de té también; pero hay un vaso y agua para beber. Déjame averiguarlo. Pero si comparas esto, sí esto, sí aquello, resulta como una letra con un significado. Una cuchara, un vaso, agua, azúcar … y obtienes "coñac". Entonces, "O-t-a-r" es coñac. ¿Quién puso todo esto aquí? ¿Y para qué? El azúcar no es un adorno, ni una cuchara ni una jarra de agua. Y sólo puede haber un significado: algún benefactor invisible me invita amablemente a beber un vaso de brandy con azúcar, si quiero, y abstenerme si no lo deseo. Así es como lo interpreto todo. Sin embargo, quizás uno debería preguntarle al Dr. Franklin; de repente sí, me equivoqué y son cosas de otra persona, para nada destinadas a mí. O de colon, por qué … bueno, no importa. Jabón - lavar con jabón. De todos modos necesito jabón. Veamos … no, no hay jabón en el lavabo. Entonces en París no obtienen jabón gratis. Si lo necesita, sáquelo de la repisa de la chimenea y se contará. Si no lo necesita, no lo toque ni pague. Bueno, eso resulta ser justo. Aunque para quienes no pueden pagar el jabón, es una gran tentación ver dos piezas tan hermosas frente a ellos todo el tiempo. Bueno, para el caso, "O-t-a-r" también es una tentación considerable. Sin embargo, si no me gusta, no lo volveré a beber. Debería intentarlo. Y la botella está sellada. ¡Y de repente malinterpreté esta inscripción de cosas! ¡Quién sabe! Bueno, sí, un sorbo no estará mal. Oye, corcho, sal … ¡Vamos!Todo el tiempo para ver dos piezas tan hermosas frente a ti es una gran tentación. Bueno, para el caso, "O-t-a-r" también es una tentación considerable. Sin embargo, si no me gusta, no lo volveré a beber. Debería intentarlo. Y la botella está sellada. ¡Y de repente malinterpreté esta inscripción de cosas! ¡Quién sabe! Bueno, sí, un sorbo no estará mal. Oye, corcho, sal … ¡Vamos!Todo el tiempo para ver dos piezas tan hermosas frente a ti es una gran tentación. Bueno, para el caso, "O-t-a-r" también es una tentación considerable. Sin embargo, si no me gusta, no lo volveré a beber. Debería intentarlo. Y la botella está sellada. ¡Y de repente malinterpreté esta inscripción de cosas! ¡Quién sabe! Bueno, sí, un sorbo no estará mal. Oye, corcho, sal … ¡Vamos!
Hubo un golpe en la puerta.
Israel volvió a poner la botella en su lugar apresuradamente y dijo:
- Adelante.
Fue un sabio.
- Mi honesto amigo - dijo el doctor, entrando a la habitación con un paso enérgico - Yo estaba
tan ocupado, mientras terminaba sus asuntos en el Puente Nuevo, que no tuve tiempo de mirar la habitación preparada para usted. Solo di una orden y luego me dijeron que mi orden se cumplió. Pero en este momento recordé que los terratenientes parisinos tienen costumbres extrañas que pueden confundir a un extraño, y por eso me apresuré a verte para explicarte todo lo que quizás no entiendas. Sí, sí, eso pensaba -agregó, mirando la repisa de la chimenea.
- Yo, doctor, solo quería preguntarle, ¿qué es "O-t-a-r"?
- "Otar" es veneno.
- ¡Qué pasión!
"Sí, y tal vez sería mejor para mí sacarlo de aquí inmediatamente", respondió el sabio, deslizando afanosamente la botella debajo de su ratón izquierdo. "¿Espero que no uses colonia?"
- Y … ¿qué pasa, doctor?
- Claro. Nunca has oído hablar de este lujo innecesario: la ignorancia encomiable. Te basta con oler las flores de tus montañas. Así que tampoco lo necesitará, y la botella de colonia encontró refugio debajo del brazo derecho. Una vela … la necesitarás. Jabón … el jabón que necesitas. Toma la pieza blanca.
- ¿Es más barato, doctor?
- Sí, y no peor que el rosa. Espero que no tengas la costumbre de roer azúcar. Estropea los dientes. Tomo el azúcar. - Y una libra de azúcar desapareció en uno de los espaciosos bolsillos que adornaban el caftán del científico.
- Así que llévate todos los muebles. Dr. Franklin! Déjame ayudarte a sacar la cama.
“Mi honesto amigo”, respondió el sabio, deteniéndose con calma, y las botellas bajo sus brazos brillaron como burbujas en el cinturón de un bañista. - Mi honesto amigo, necesitará una cama; Voy a sacar de aquí solo lo que no puedas necesitar.
“Solo estaba bromeando, doctor.
- Lo tengo. Bromear fuera de lugar es un mal hábito: hay que saber cuándo bromear y con quién bromear. Todos estos elementos fueron colocados en la repisa de la chimenea por la anfitriona, para que el invitado eligiera lo que necesitaba y no tocaba el resto. Mañana por la mañana vendrá una criada a limpiar tu habitación. Le quitaría todo lo que no necesita, y el resto contará incluso si solo usa un poco.
- Ya me lo imaginaba. Pero entonces, doctor, ¿por qué se molesta en quitar las botellas?
- ¿Para qué? ¿Pero no eres mi invitado, mi honesto amigo? Sería un mal maestro si permitiera que alguien más te brindara servicios innecesarios bajo el techo, que todavía se considera mío.
El sabio pronunció estas palabras en el tono más amable y sincero. Y cuando terminó, se inclinó levemente ante Israel con humilde dignidad.
Fascinado por su cortesía, Israel no dijo una palabra más y miró en silencio mientras salía de la habitación, llevándose botellas y todo lo demás. Y solo cuando la primera impresión de la cortesía del venerable enviado se debilitó un poco, adivinó una maniobra táctica exitosa que se escondía detrás de un cuidado tan halagador por él.
"Sí", reflexionó Israel, sentándose abatido frente a la repisa de la chimenea vacía y sosteniendo un vaso vacío y una cucharadita en la mano. "No es muy agradable tener un vecino como este Dr. Franklin".
Aquí interrumpiré esta fascinante narración de Herman Melville [6], para no leerla accidentalmente hasta el final.
Entonces, ¿qué se puede asumir al final?
- Eso es.
Probablemente la segunda historia sobre Baba Yaga sea otra historia sobreviviente, esta vez puramente rusa, sobre el Diluvio causado por una erupción volcánica gigante. Y sobre la salvación de la humanidad de él, representada por un personaje femenino joven. El término STUPA también se vuelve comprensible: después de todo, durante una erupción, las capas de lava avanzan sucesivamente unas sobre otras formando TRAPPOV, es decir, estructuras escalonadas.
Esta puede ser la tercera explicación posible para la trama del cuento de hadas.
Literatura
1. Propp A. Ya. "Las raíces históricas del cuento de hadas".
2. Fraser James "Rama de oro".
3. Somsikov A. I. "Reflexiones del Evangelio en los cuentos populares"
4. Somsikov A. I. "Baba Yaga como metáfora del calendario"
5. Fellini F., Guerra T. “Amarcord. Y el barco está navegando : Kinopovesti / Per. con eso. G. Bohemsky, A. Mirolyubova. - SPb.: Azbuka-classic, 2002. - págs. 208 - 214.
6. Merville Herman “Israel Potter. Cincuenta años de su exilio "Ed. "Ficción" Moscú, 1966, págs. 99-103.
Autor: A. I. SOMSIKOV
