El sacrificio de la construcción es un ritual muy común entre las tribus primitivas que sobrevivieron hasta finales de la Edad Media. Sus seguidores estaban seguros de que si una persona estaba tapiada en los cimientos de una casa en construcción, entonces su hogar estaría bajo una protección confiable.
Ritual aterrador
En muchos países del mundo, las leyendas sobre personas amuralladas vivas en las paredes o los cimientos de las casas siguen vivas. Los mitos y la realidad están tan estrechamente entrelazados en ellos que a veces es difícil distinguir la verdad de la ficción. Sin embargo, los arqueólogos, que a menudo se encuentran con restos humanos durante la excavación de estructuras antiguas, testifican que las terribles leyendas no son de ninguna manera producto de la imaginación de nuestros ancestros lejanos.
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Algunos pueblos de Europa, América y Asia han vivido durante mucho tiempo la creencia de que una persona asesinada y enterrada en la base del edificio se convertirá en el espíritu protector de una casa, castillo o incluso de una ciudad entera y protegerá a sus habitantes durante las próximas generaciones, y también asegurará la longevidad del edificio en sí.
La mayoría de las veces, los niños o las mujeres fueron elegidos como víctimas, durante la Edad Media fueron reemplazados gradualmente por animales, pero a veces había suficiente sangre humana. Entre los hallazgos arqueológicos en el sitio de las viviendas de los antiguos eslavos, a menudo se encontraron cráneos de toros y caballos. Los etnógrafos creen que la tradición de instalar "patines" en los techos de las casas es una especie de reliquia del ritual de los sacrificios de construcción.
Sin embargo, la práctica del sacrificio humano persistió durante bastante tiempo. El ejemplo más reciente de tal ritual se registró en 1885 en Indochina. Para "fortalecer" la ciudad de Mandalay, 52 personas fueron encerradas vivas bajo las puertas y torres de las esquinas del Kremlin.
Hoy, un eco del sacrificio de la construcción es el ritual, según el cual, antes de entrar en una nueva casa, se debe lanzar un gato en ella.
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Tótem engañado
El etnógrafo ruso Dmitry Zelenin creía que el sacrificio de la construcción es una costumbre muy antigua, que se desarrolló mucho antes de la práctica de la construcción en piedra y el concepto de alquiler. En su opinión, esta costumbre se asoció originalmente con los edificios de madera primitivos y era una especie de continuación de la relación totémica de las personas con los árboles.
Algunos árboles se consideraban tótems de un clan o tribu y eran inviolables. Según la leyenda, por romper un tabú, el constructor de un edificio o el primer habitante de la casa podría convertirse en víctima de un árbol vengativo. Para evitar la tragedia, se hicieron sacrificios a los árboles totémicos con anticipación: un niño, un prisionero, un esclavo o un animal. El tótem engañado quedó así satisfecho con la ofrenda y detuvo la persecución.
Repitiendo el universo
El famoso historiador rumano de las religiones Mircea Eliade ve en el ritual de hacer un sacrificio de construcción una repetición simbólica del acto de creación del universo a nivel terrenal. De hecho, en muchas culturas tradicionales indoeuropeas, la vivienda humana se comparó con el universo.
Siguiendo este ritual, se colocó un sacrificio constructivo en el centro de los cimientos de la casa, que se equiparó a las raíces del árbol del mundo, y luego, al igual que el Universo, que en la representación mitológica se “desdoblaba” desde un solo comienzo, la casa “crecía” del cuerpo de la víctima.
“Según todo un grupo de mitos, no solo el Cosmos, sino también las plantas comestibles, las razas humanas e incluso varias clases sociales nacen como resultado del sacrificio del Primer Ser, de su carne”, escribe Eliade. "Es en este tipo de mitos cosmogónicos en los que se basan los sacrificios de construcción".
Empacar el toro
La costumbre del sacrificio de la construcción fue igualmente asimilada tanto por tribus primitivas como por pueblos altamente cultos. También echó raíces en la Europa cristiana, lo que dio al clero una razón para interpretarlo a su manera.
Así, el teólogo y etnógrafo católico Johann Sepp escribió: "El padre eterno hizo de su propio hijo la piedra angular de toda la creación para salvar al mundo de la decadencia y mediante la muerte de un inocente para detener el feroz ataque de las fuerzas infernales". En el sacrificio al poner los cimientos de la casa, la Iglesia vio una analogía con el Hijo de Dios, que puso los cimientos de la edificación de todo el mundo cristiano con el dolor de la cruz.
Pero, por supuesto, la Iglesia cristiana se opuso al sacrificio humano. Por ejemplo, una colección de reglas de la iglesia y decretos imperiales, compilada en Bizancio, dice: “Cuando se construyen casas, es costumbre colocar el cuerpo humano como base. Cualquiera que ponga a una persona en el fundamento, el castigo son 12 años de arrepentimiento en la iglesia y 300 reverencias. Pon un jabalí o un toro o una cabra en los cimientos . Un castigo bastante leve por homicidio.
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Déjala morir sola por toda la ciudad
No solo las familias o tribus, sino también los habitantes de toda la ciudad tenían a menudo un espíritu protector común. Para asegurar la benevolencia de tal espíritu a toda la gente del pueblo, los serbios, por ejemplo, practicaron la costumbre de realizar sacrificios en las murallas de la ciudad. Creían que ni una sola ciudad sobreviviría si, durante la construcción de las fortificaciones, una persona viva o al menos su sombra no estaba encerrada. Es por eso que los eslavos occidentales y del sur siempre pasaron por alto la casa en construcción, ya que creían que si su sombra cae accidentalmente sobre la pared del nuevo edificio, la muerte ciertamente los alcanzará.
Uno de los príncipes de la familia Radziwill, aparentemente, creía en estas leyendas y, por lo tanto, decidió encerrar a una joven pareja en la torre en constante derrumbe de la muralla de la ciudad de la Bolsa de Valores. Como ha demostrado la historia, la torre y las murallas se mantuvieron en pie durante mucho tiempo, protegiendo a la ciudad de las invasiones enemigas.
En el Japón antiguo, existía un ritual de hitobashira, según el cual la víctima (generalmente una madre con un bebé) estaba encerrada viva en uno de los pilares de la estructura futura. Se creía que tal ceremonia debería proteger el edificio en caso de terremoto, amenazas militares y otros desastres. Está documentado que en 1576 una campesina ciega fue encerrada en los cimientos del castillo de Maruoka.
Los guías de Nizhny Novgorod también pueden contar la escalofriante historia del sacrificio humano, cuando la joven esposa de un comerciante local Grigory Lopata fue enterrada viva en los cimientos de una de las paredes del Kremlin de Novgorod. “Déjala morir por toda la ciudad sola, no la olvidaremos en nuestras oraciones. Es mejor morir solo, pero detrás de un muro fuerte, ¡estaremos a salvo de los enemigos! - dijo el maestro enterrando a la niña.
En la cabeza de alguien
No menos antigua es la creencia de que un sacrificio al colocar una casa salva a sus residentes de una muerte inminente. Por ejemplo, en la Grecia moderna, algunos creen que quien pase por delante de un edificio recién construido morirá el año próximo. Para salvar a una persona de un destino triste, los albañiles matan un cordero o un gallo negro.
En Rusia, también creían que se estaba construyendo un nuevo edificio "en la cabeza de alguien": en él alguien debe morir pronto y así "renovar" la casa. Por lo tanto, antes de que la primera persona ingrese a la casa construida, se cortó la cabeza de un pollo en el umbral, pero no se comió su carne. En las provincias del norte lo hicieron sin víctimas, la primera noche se lanzó un gallo o un gato a la casa, y solo entonces ingresaron los nuevos pobladores.
Elige un patrón
Se hicieron sacrificios de construcción no solo para apaciguar o invitar a un espíritu guardián a la casa, sino también para que la víctima misma se convirtiera en la patrona de la casa. El filólogo y etnógrafo alemán Paul Sartori escribió que "en los viejos tiempos, cuando se construían casas, las personas eran enterradas en el suelo o amuralladas en las paredes, es decir, niños, ya sea como víctimas de la reconciliación o para conseguir un defensor activo de un nuevo edificio".
Pero aquí era importante observar una condición: la persona sacrificada tenía que ir al matadero voluntariamente. Es fácil adivinar que no eran muchos. En la Europa medieval, los constructores a menudo compraban un niño a una madre desfavorecida, con la esperanza de que pudiera actuar como un sacrificio voluntario.
El etnógrafo Dmitry Zelenin creía que la idea del surgimiento de un "espíritu guardián activo" de una vivienda a partir de una persona amurallada está claramente asociada con una ideología primitiva, en virtud de la cual todos los muertos y, en general, fallecidos por una muerte prematura y violenta continúan su otra vida en el lugar de su desafortunada muerte o tumba.
Por el bienestar
Si en Europa occidental prefirieron utilizar seres vivos como sacrificio de construcción, en la tradición rusa lo hicieron con mayor frecuencia sin derramamiento de sangre. Muchos de estos ejemplos los da el famoso investigador de la cultura eslava Alexander Afanasyev. En particular, escribe que "el campesino, antes de comenzar a colocar las secciones principales de la casa de troncos, entierra varias monedas pequeñas y granos de cebada en el suelo en la esquina delantera para que no se transfiera pan ni dinero a la nueva casa".
Para la prosperidad y riqueza de la casa, generalmente se colocaba un trozo de lana o un puñado de grano en las esquinas de la primera corona de troncos, y se colocaba un trozo de pan, una pizca de sal y una partícula de miel en la base de la casa. Para los mismos propósitos, al fortalecer la estera, sobre la cual se colocaría el techo, se ató un abrigo de piel de oveja con piel, una barra de pan, un pastel o una olla de gachas.
Desde la corona superior, los nuevos colonos podían esparcir grano y lúpulo, y en la esquina frontal de la casa, instalar una rama verde: desde el punto de vista de los eslavos, se suponía que todas estas medidas garantizarían la salud y el bienestar de todos los miembros de la familia en su nuevo hogar.
