Del nuevo libro de Sergei Morozov “Civilization. Coches. Especialistas.
Esto no significa que los autores rusos contemporáneos a menudo planteen grandes temas. En este caso, el propio título del libro: “Civilización. Coches. Especialistas”reivindica un gran estilo histórico y cultural.
El libro trata, de hecho, de civilización. Sobre cómo nació, cómo vive y, sobre todo, cómo muere. Según Morozov, la existencia de la mayoría de las civilizaciones modernas está muriendo o es inexistente póstumamente. El proceso de muerte de la civilización se presenta en tres apartados separados: histórico y cultural (en los primeros capítulos), tecnobiológico (en el texto clave), biosocial (en el capítulo "Insectoides"). El énfasis principal se coloca en los mecanismos de organización social de la vida: cómo las personas se comportan y se organizan en diferentes épocas históricas. Al mismo tiempo, se establecen paralelismos con la organización de la vida social de los insectos. Por ejemplo, cuanto más vieja se vuelve la cultura-civilización, más componente de insectos se vuelve en todas las esferas de la vida y menos libertad.
Sergey Borisovich Morozov nació en Moscú en 1970. Investigador independiente, escritor, historiador. Autor de los libros "Conspiración contra los pueblos de Rusia hoy" (1999), "Sexo y rango" (2011). El creador de los conceptos sociobiológicos "sistema corporativo-clan", "el mundo de las naciones en lucha", "autopista evolutiva", "reflexoide". Autor de artículos y materiales de divulgación científica, incluidas teorías de la conspiración. Las obras de Morozov son interesantes porque se ubican en las áreas de intersección de la intersección de campos científicos: historia y biología, sociología y filosofía, ciencias políticas y psicología evolutiva.
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Civilización. Coches. Especialistas”es una especie de libro oculto. Publicado por Akadempost, pero distribuido principalmente a través del buzón [email protected].
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La civilización se está convirtiendo en una colmena. Y cada elemento, cada persona del planeta, cada grupo realiza su función asignada.
¿Quién dirige la colmena? No solo un programa. Los portadores materiales de los programas están contenidos en personas específicas como partes del cerebro, innato y cosido a través de la cultura. Cuando todos los programas interactúan, se vuelven estrechos y se restringen entre sí.
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La colmena está dirigida por muchos programas, una colección de programas. No están relacionados, se encuentran en insectos separados. Esta colección de programas algorítmicos que se limitan entre sí parece ser un programa coherente. Pero esto no es, por analogía con cómo los animales no encontraron el instinto maternal, se encontraron muchos instintos separados.
Cada persona es algo inteligente en sí misma, pero está limitada por otras personas. Las limitaciones en sí mismas tienen una estructura y, como resultado de su resultante, una persona deja de ser razonable y se involucra en actividades irrazonables. Por analogía, una abeja construye panales hexagonales de la misma manera, y solo esos panales convergen en una red. Como consecuencia de las muchas acciones separadas que se realizan, surge una máquina que hace que los panales tengan una determinada forma. Exactamente de la misma manera, una máquina surge en las personas, y esta máquina realiza las mismas acciones, por ejemplo, aumenta la eficiencia económica de la misma manera, aumentando la especialización de las personas. Y la especialización de las personas aumenta al reducir la universalización de las personas.
Los hormigueros también libran guerras, al igual que las naciones. Pero esta sigue siendo la vida de los insectos. Los hormigueros están librando guerras, pero no saben que están librando guerras.
Las hormigas reinas no les dicen a las hormigas lo que deben hacer. La hormiga reina, como cualquier otra hormiga, tampoco sabe lo que le sucede al hormiguero en general. Las hormigas hacen lo que está escrito en ellas desde el nacimiento, a veces ajustando sus acciones en relación con el intercambio de señales, cuyo sistema también está incrustado en ellas desde el nacimiento. Por ejemplo, tirar de la comida es más importante que tirar de un palo. No tener comida para cargar significa cargar con un palo. Cuanto más tardía es la humanidad, más similar es a un hormiguero, incluso en términos de gestión. Es posible que los gobernantes ya no den órdenes a sus subordinados; los subordinados actuarán de acuerdo con la inercia acumulada, y esto será suficiente para sobrevivir algún tiempo. Y la supervivencia permanente es imposible.
Las hormigas reinas no gobiernan. Es difícil de imaginar, pero de hecho, una persona no puede estar a la cabeza de seres humanos poderosos. Y el insecto no puede. Nadie está a la cabeza de los seres humanos poderosos, porque es imposible estar a la cabeza de ellos. Y es críticamente difícil negociar con el poder que está disperso.
Si le das libertad a una persona, entonces comenzará a mostrar cualidades humanas; comenzará a realizarse a través de esta libertad. Esta implementación es contraria al principio insectoide: todos deben ser funcionales y solo consumir lo que es igualmente funcional (y unidimensional). La autorrealización, la declaración de uno mismo como ser humano puede llevarlo a la superioridad. Esto también contradice el principio insectoide: todo se hereda, incluida la superioridad. Además, la superioridad y la jerarquía en general solo pueden estar en un sistema, en una dimensión.
El concepto de "necesidad" sólo puede existir realmente en la sociedad humana y en la sociedad poshumana, como un atavismo (necesidad económica-inutilidad). Los insectos no tienen a nadie que diga "necesidad". Y no hay "por qué es necesario". Los insectos no tienen el concepto de la necesidad de desempeño, pero hay desempeño.
El nivel de comprensión de la tarea disminuye de un individuo a otro. No se trata de la correcta comprensión del problema, sino de la idea del mismo, de la claridad de esta idea. La hormiga lleva un palo al hormiguero y cumple su tarea. Y el hormiguero no sabe cuál es su cometido. Una persona sabe que tiene que trabajar y formar una familia. Pero cuanto más grande es el grupo, más vaga se vuelve la tarea, hasta la humanidad, que no tiene tarea en absoluto, hasta la aparición de una humanidad alternativa, incluso teóricamente. La hormiga siempre lleva un palo al hormiguero. Si en la primera etapa de la vida del hormiguero esto es correcto para el hormiguero, entonces para la segunda está mal, ya que el hormiguero que ha excedido su tamaño normal comienza a morir por los desequilibrios en su tamaño. El estudiante tiene una idea clara de por qué está estudiando;y el sistema educativo tiene ideas extremadamente vagas sobre para qué prepara al estudiante.
Un insecto puede parecerse a un humano. Este es un insectoide: un insecto que parece un ser humano. Existe tal dirección de las películas de terror. En las civilizaciones, se encuentra como norma. Las civilizaciones posteriores están compuestas en su totalidad por insectoides.
Para que una civilización se componga de insectoides, es necesario sacar a la gente. Destruir no lo es, ya que todavía lo hacen las personas, pero exprimirse de la luz es lo más racional y razonable. Comienzan con las clases sociales más bajas, cuando los sacan, traen trabajadores invitados y luego hacen que la gente viva fuera del mundo en general.
La intimidación de personas se produce no solo por motivos compensatorios de representantes de las autoridades: es un rudimento, aunque degenerado, pero humano. Con el tiempo, cada vez más acoso no proviene de la naturaleza humana, sino de la naturaleza de los insectos. Un mosquito que zumba por la noche no sabe que se está burlando de una persona. De la misma forma, los insectoides no lo saben. Y los insectoides con el tiempo se alejan cada vez más de las personas, y la comprensión es cada vez menor.
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Los insectoides y los insectoides generan un mal completamente loco y encantador, que es cada vez más común y crece en la civilización tardía. ¿Por qué y por qué? No tienen "por qué" y "por qué", tienen que proviene de procesos inerciales, previamente definidos como programas. Cada vez más, cuando se lleva a cabo una búsqueda de los perpetradores de personas que acosan a las personas, estos perpetradores no se encuentran; resulta que todos, o nadie, el sujeto del mal se disipa a medida que se acercan a él. Y esto realmente funciona y da órdenes al sistema de vinculación humano-colmena. Y ella mandará, si la gente con moralidad humana no se opone a ella.
El poder del ser humano trata de presentar el poder mismo como un sistema extramoral, como un gran insecto, un solo ser humano, que no tiene bien ni mal, solo existe el funcionamiento. El gobierno se presenta como una iglesia que, según el dogma, no comete errores como iglesia, pero no excluye la posibilidad de que cualquier funcionario tanto del gobierno como de la iglesia pueda cometer errores. Pero como resultado, todavía resulta que el poder está más allá del bien y del mal, y se ha puesto más allá de estos límites. Y las trascendencias del bien y del mal, como saben, no van en la dirección del bien, sino en la dirección del mal, donde termina el mal humano y comienza lo inhumano. Y donde comienzan los insectos de Bosch.
Entonces, la lucha contra el hombre destruyendo todo lo humano es inevitable.
Los insectos / insectoides no están acostumbrados a atacar, a diferencia. La mayoría de los niños talentosos son convertidos en neuróticos patológicos por sus padres a una edad muy temprana. La civilización está acabando con los pocos que quedan.
Cuando solo hay insectos alrededor, no hay nadie con quien hablar o escuchar. Los insectos no tienen cultura: literatura, poesía, filosofía y cosas por el estilo.
Resulta que la gran mayoría de la información no contiene ninguna información, sino que es pura murmuración. Esto es especialmente cierto en el caso de la información que se escucha en segundo plano. Los insectos zumban, pero no hay ser y no hay acontecimientos.
La lucha en la posmodernidad es una lucha por la libertad contra la inseminación de la vida, que es la ausencia de libertad. Y la lucha por la libertad es una lucha contra un ser humano.
Una persona puede construir un ser humano solo en un estado inconsciente. Un intento de construir una humanidad conducirá deliberadamente a un conflicto entre la naturaleza humana y la tarea insectoide antihumana. De lo contrario, un ser humano se construye en un estado alterado de conciencia, cuando una persona se apaga y un insecto se enciende. Un insecto no puede entender a una persona, incluso si es una persona discapacitada.
Porque en un momento determinado no hay hombre en el insecto, y entonces ya no lo estará.
La civilización pertenece a los insectoides. Corren en una humanidad civilizacional y realizan sus funciones. Y no entienden a la gente.
La gente de la raza humana ni siquiera se imagina cuán pocos son. O les parece que son completamente únicos, solteros y no está claro quién los rodea. En general, está claro quién. Insectoides y personas similares a los insectoides.
En la civilización no se agota algo abstracto, como la cultura, sino todo lo humano, comenzando por lo más complejo y terminando con la biología.
Solo un humano puede notar el insecto de reemplazo. Por ejemplo, quiere comunicarse de forma humana, y los insectos están por todas partes, moviendo sus antenas, simplemente no comprenden humanamente. Y el insectoide no notará este cambio; para él es natural, nació en este insecto, se formó y vive.
El intérprete, el escritor, el artista, cualquiera como intérprete, necesita oyentes. El público es suyo, el intérprete, el entorno. La supervivencia depende del medio ambiente: qué tan bien se adapta al medio ambiente. Y si no hay ningún entorno, la supervivencia no funcionará.
Desarrollando la idea “el problema no es lo que son. Y el hecho de que no lo estemos”, se puede agregar:“el problema no es que haya insectoides, el problema es que nadie más es visible excepto ellos”.
Desde el lado de una persona se ve la ausencia de una persona en otra, y no la presencia de un insecto. Comprender "estos son insectoides" se reconcilia con la realidad y abre oportunidades para futuras decisiones.
“Pero la gente parece sobrevivir de alguna manera”: este es el principal argumento del que se sigue que, en general, todo es correcto, tanto el camino como la verdad, etc. De hecho, la gente civilizada no sobrevive. Degeneran y mueren. Las civilizaciones son reemplazadas por otras personas, mínimamente afectadas por las civilizaciones. Y el proceso se repite constantemente. Se trata de una picadora de carne que espera constantemente el próximo lote de carne humana. La carne picada no se puede devolver.
Y este es el principio de irreversibilidad: de los vivos se pueden hacer los muertos, pero no al revés; puedes hacer un animal de una persona, pero no al revés; se puede hacer de la sociedad una máquina, pero no al revés. A veces parece que puedes; esta ilusión es causada por la sustitución tomada por renacimiento-regeneración. La aristocracia degenerada es reemplazada por una burguesía viva, y parece que la nación ha revivido. Pero no es vivir de entre los muertos, malsano de los enfermos; ha ocurrido un reemplazo en la nación; si todos los peces del acuario murieron y se lanzaron otros nuevos allí, difícilmente se puede llamar regeneración (según Gumilev). Los sistemas sociales, los sistemas vivos en general, no se reforman. Mueren y otros nuevos toman su lugar.
El resultado de la selección, qué tipo de personas serán, también depende del entorno en el que se encuentran las personas, de qué lado mirar a estas personas. La civilización es un entorno, un entorno antinatural, que desplaza al entorno natural, sufre un proceso de degradación y degeneración de lo natural, reemplazándolo por artificial y antinatural. Este último suele ser débilmente viable, y solo al principio. Entonces se vuelve completamente inviable.
Los sistemas socialista, mandarín e insectoide proclaman el bienestar para todos. O más tarde, al menos un mínimo de consumo para todos. Y en general, se está popularizando la idea de que en estos tiempos el “hombre común” puede “simplemente vivir”. Pero dado que cuanto más lejos, cuanto más se degenera todo, más se estropea todo, más se vuelve antihumano el sistema, más lejos, más palabras sobre bienestar y más pobreza. En los sistemas insectoides, la pobreza priva a la gran mayoría de la población de la libertad económica. Incluidas las libertades básicas para comprar la mayoría de los bienes. No es suficiente para la vida misma, y el nivel medio se reduce a la reproducción dolorosa. La mayoría de los niños están enfermos y con cada generación están cada vez más enfermos. Para que nazcan niños sanos, se necesita un entorno humano sano. Puede parecer obvio, pero los insectoides no tienen el concepto de "obvio" en la especie humana.
Cuando una persona no tiene libertad, no podrá expresarse. A lo que la ideología insectoide dice: y es genial, no necesitas expresarte, tienes que ser un engranaje invisible que hace lo que se le prescribe, desde el nacimiento. Este enfoque destruye a una persona. Por lo tanto, los sistemas insectoides viven solo de las personas heredadas de sistemas anteriores. Cuando estas personas terminan, el sistema insectoide también termina.
Una vida humana puede ser insectoide por muy poco tiempo, solo puede ser vida en el cadáver de una nación o civilización, y solo mientras el cadáver sea devorado por insectoides.
