El prototipo del legendario héroe ruso Dobrynya Nikitich es una figura vaga, pero los científicos modernos no tienen ninguna duda: el héroe de cientos de epopeyas es bastante real. Además, incluso la leyenda sobre su batalla con la Serpiente Gorynych no es ficción en absoluto.
Golpea a la serpiente en los baúles
¡Hay tantas historias sobre Dobrynya Nikitich! Lleva a cabo difíciles negociaciones diplomáticas con las tribus de la estepa, roba una esposa para el príncipe Vladimir e incluso pelea con Ilya Muromets. Sin embargo, la trama más famosa fue su duelo con la serpiente. Sin embargo, no está claro cómo era el monstruo, hay diferentes interpretaciones. O tiene tres cabezas, o incluso doce. Algunas historias mencionan "alas de fuego" y algunas "doce troncos".
norte
“Golpeó a la serpiente en los troncos, derribó a la serpiente doce de los mismos troncos, se perdió en la serpiente y él de rodillas, sacó un cuchillo y una daga, quiso escupir a la serpiente” - dice uno de los épicos.
Como han descubierto los científicos, la base de numerosas historias sobre la batalla de un héroe con una serpiente es un mito que apareció en el norte de Rusia, muy probablemente en Novgorod. Se llama así: "La leyenda de la serpiente". Fue sobre esta base que apareció la legendaria Serpiente Gorynych (es decir, una serpiente del tamaño de una montaña). Al parecer, el mito se compuso a finales del siglo XI.
Desde entonces, esta leyenda ha vivido en la tradición oral de los habitantes de Novgorod. A mediados del siglo XIX, el famoso etnógrafo ruso Pavel Yakushkin escribió la historia de un campesino local sobre la serpiente:
Anfisbena.
Video promocional:
Maldita sea de Volkhov
La historia se hace eco de otra leyenda, acerca de cierto hechicero que vivía en el río disfrazado de "bestia cocodrilo lutago". Él, como la "serpiente-bestia", sufrió un triste destino: cuando el príncipe Vladimir bautizó a Novgorod, la gente del pueblo "agarró la serpiente y la arrojó al Voljov".
Pintura del artista Evgeny Shtyrov & quot; Pisoteando a los antiguos dioses rusos & quot;.
“El diablo resultó ser fuerte: no nadó río abajo, sino cuesta arriba, hasta el lago Ilmen. Nadé hasta mi antigua vivienda, ¡y hasta la orilla! El príncipe Volodymer ordenó talar la iglesia en ese lugar, y el diablo de regreso al agua”, dice la leyenda.
La iglesia se llamó Perun, es decir, después del nombre del dios eslavo Perun. En consecuencia, concluyen los científicos, por "serpiente" los compiladores de la leyenda se referían al enorme ídolo de esta deidad. Se instaló en Novgorod varios años antes de la adopción del cristianismo.
Bautismo con "fuego y espada"
La leyenda sobre la serpiente-Perun dice que el príncipe Vladimir bautizó personalmente a Novgorod, donde una vez gobernó. Pero de hecho, en 990 no estaba allí.
“El príncipe Vladimir bautizó personalmente solo a Kiev y Rostov el Grande. Aparentemente, no habría podido recorrer el resto de las ciudades, aparentemente. Por lo tanto, confió esta importante tarea a sus compañeros”, dice el jefe del Departamento de Historia de la Iglesia Rusa y General y Derecho Canónico de la Facultad de Teología de la Universidad Ortodoxa de Humanidades St. Tikhon, el sacerdote Alexander Shchelkachev.
Príncipe Vladimir. Retrato del * libro titular del zar * del siglo XVII.
Y Novgorod era especialmente importante para la ciudad príncipe, un punto clave de la ruta comercial "de los varegos a los griegos", por lo que vivía el antiguo estado ruso. Por tanto, como dice el Joachim Chronicle, Vladimir envió allí "a su tío Dobrynya con los sacerdotes".
Los novgorodianos no aceptaron la misión de Kiev. Los sacerdotes reunieron un veche, en el que decidieron no dejar entrar a los cristianos en la ciudad y "no permitir que los ídolos refutaran". Sin embargo, Dobrynya y sus sirvientes fueron a la orilla opuesta del Volkhov, al lado comercial, donde bautizaron a varios cientos de personas.
norte
“Entonces los mil Ugonyay de Nóvgorod, conduciendo por todas partes, gritaron: es mejor para nosotros morir antes que nuestros dioses se rindan por abuso. La gente se ha enfurecido, la casa de Dobrynin está arruinada, la propiedad del saqueador: he golpeado a mi esposa ya algunos de sus familiares”, testifica el cronista.
Como resultado, Dobrynya se vio obligado a usar la fuerza en respuesta. Por la noche, 500 soldados bajo el liderazgo del gobernador Putyata aterrizaron en secreto en las orillas del Volkhov, cerca del templo de Perun. Pero no lo tocaron, para no dar la alarma. En cambio, se hicieron cargo del patio de secuestro. Mientras se desarrollaba la batalla allí, Dobrynya y su séquito entraron libremente en la ciudad y prendieron fuego a las casas, por lo que los paganos se apresuraron a salvar la propiedad y dejaron de luchar contra Putyata. El astuto plan tuvo éxito: al final, los sacerdotes paganos, que se quedaron sin soldados, pidieron la paz a los invitados de Kiev.
Después de eso, Dobrynya "mandó todas las cruces bautizadas en el cuello, óvulos de madera, ovo de cobre y marca en el cuello", y el ídolo de Perún fue arrojado al río. Y desde entonces, dice la crónica, los novgorodianos solían decir: "Cruzan con la espada y Dobrynya con fuego".
Acertijos de la memoria nacional
“Es este Dobrynya el que se considera el prototipo del héroe Dobrynya Nikitich. Después de todo, las epopeyas enfatizan su origen noble: el hijo del boyardo”, explica el padre Alexander (Shchelkachev).
Es cierto que no está del todo claro con qué linaje estaba relacionado con el príncipe Vladimir. Los anales dicen que cuando el príncipe Svyatoslav Igorevich dividió la Rus de Kiev entre sus hijos en 970, Vladimir fue a gobernar Novgorod junto con su tío Dobrynya. En las crónicas, se le llama hermano de su madre, la concubina Malusha. Según otra versión, era descendiente del gobernador varangiano Sveneld, quien gobernó Rusia durante varios años después de la muerte de Svyatoslav.
Sin embargo, las crónicas insisten precisamente en el origen esclavo de Dobrynya, como lo demuestra la historia de emparejamiento entre Vladimir y Rogneda, la hija del príncipe Polotsk Rogvolod. Ella lo rechazó tres veces con las palabras: "No quiero para el robicich", es decir, el hijo de un esclavo. Esto, según las crónicas, ofendió mucho al hermano de Malusha, Dobrynya, y cuando Rogneda ya se estaba preparando para la boda con el hermano mayor de Vladimir, Mstislav, Dobrynya sugirió que Vladimir simplemente secuestrara a la novia de su hermano. Que estaba hecho.
Reproducción de pintura * Vladimir y Rogneda * del artista Anton Pavlovich Losenko.
Esta trama entró en la epopeya. Es cierto que está mucho menos triste allí: el príncipe Vladimir, cuando en la fiesta "se emborrachó y se alegró", se indignó de que todos tuvieran esposa, pero no la tuvo. Luego envió a Dobrynya Nikitich, junto con el héroe Dunai Ivanovich, al "rey Lyakhovin", el gobernante polaco, para que le diera a su hija Apraksia. Después de numerosas aventuras, los héroes siguieron sin embargo las instrucciones del príncipe.
Es decir, la épica Dobrynya Nikitich y su prototipo histórico tienen un carácter opuesto: en los cuentos populares, en ninguna parte se dice sobre su crueldad. Al contrario, se convirtió en un ejemplo de valor para la gente.
“El número de historias sobre Dobrynya Nikitich probablemente supera incluso las historias sobre Ilya Muromets. Se cree que la epopeya sobre él tomó forma más tarde que la era de Kievan Rus. Ha pasado mucho tiempo desde el siglo X y nuestra gente ha cambiado sus pautas éticas. Este es un rasgo característico de nuestra memoria: incluso eventos muy recientes, como la Gran Guerra Patria, sus participantes, mis padres, lo interpretan de manera diferente a mi hijo , explica el subdirector del Centro de Folklore Ruso de la Casa Estatal de Arte Popular de Rusia en una entrevista con RIA Novosti. Ekaterina Dorokhova.
Es decir, cada época tiene sus propias prioridades. Por eso, según el folclorista, el valor militar de Dobrynya Nikitich pasó a primer plano en la conciencia de la gente.
“Además, Rusia siempre ha sido percibida como un país de guerreros intrépidos listos para actos heroicos. Y nuestros ciudadanos veneraban especialmente a los santos guerreros, el mismo Alexander Nevsky. Realmente no importaba qué tipo de persona era. Lo principal es qué clase de guerrero es”, concluye el especialista.
