La discusión sobre la creación del mundo y la posibilidad del desarrollo evolutivo de las especies, sobre la hipótesis del creacionismo y la hipótesis de la evolución se apaga y se enciende con renovado vigor. Recientemente, el 150 aniversario de la publicación de El origen de las especies de Charles Darwin. El editor en jefe de Orthodoxy and the World portal habla con el sacerdote Alexander Timofeev sobre la evolución, el creacionismo y la creación del mundo. El padre Alexander investiga arqueología bíblica, se graduó de la Universidad Estatal de San Petersburgo con un título en exploración geológica, Seminario Teológico de San Petersburgo, Academia Teológica de Moscú
Padre Alexander, cuéntenos sobre las hipótesis de la evolución y el creacionismo. ¿Es posible que el cuadro bíblico de la creación del mundo no cancele el desarrollo evolutivo? ¿Realmente afirma la hipótesis creacionista que el mundo fue creado en 6 días de 24 horas cada uno?
- La palabra creacionismo proviene de lat. creatio - creación, creación, por lo tanto, todo científico creyente es inevitablemente un creacionista, ya que entiende que el mundo entero fue creado, que la vida también fue creada en este mundo. Por tanto, a aquellos cristianos que comparten el punto de vista evolucionista (y, en un número bastante grande de variantes), sería incorrecto llamarlos simplemente evolucionistas, ya que también creen en la creación del mundo por Dios. Es decir, ambos son creacionistas.
Existe un término técnico "creacionismo científico": esta es una dirección científica que surgió en el protestantismo de habla inglesa (principalmente estadounidense), entre los fundamentalistas protestantes. Para ser precisos, los adventistas lo apoyan especialmente (ver, por ejemplo, el libro de Morris The Biblical Foundations of Modern Science; Morris es un adventista). Entre ellos hay bastantes bautistas. Entre los fundamentalistas protestantes, el lema de Lutero “Sola scriptura” (“Escritura sola”) fue llevado a su límite lógico en términos de interpretación de la Escritura a través de la Escritura. Las direcciones del protestantismo liberal (principalmente alemán) fueron criticando el texto de la Sagrada Escritura y buscando varias historias y leyendas en él. Y el camino de los fundamentalistas es algo diferente. Quieren mantener la fe en las Sagradas Escrituras sin cambios. Como resultado, se aferran a la letra de la Escritura,pero al no tener una tradición de interpretación correcta, a menudo llegan a contradicciones. Lutero mostró un ejemplo de tal falacia. Negó el sistema copernicano, partiendo de las palabras de Josué "¡pon el sol sobre Gabaón!" Después de todo, si Navin ordenó al Sol, no a la Tierra, que se detuviera, por lo tanto, el Sol gira alrededor de la Tierra, ¡y no al revés!
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El problema es que muchos neófitos ortodoxos, que se acercan psicológicamente a fundamentalistas estadounidenses, adoptaron rápidamente su metodología. Un gran número de libros que corresponden en su metodología a la "ciencia de la creación" comenzaron a ser publicados y replicados bajo el fuerte lema "Visión ortodoxa de la naturaleza y la evolución". Además, muchos de los libros son una traducción o una compilación de libros estadounidenses. Más tarde, sin embargo, las citas y la bibliografía de los autores protestantes fueron eliminadas y reemplazadas por listas de las obras de los Santos Padres, pero la metodología siguió siendo puramente protestante. Cabe señalar de inmediato que tal enfoque no es característico de la teología ortodoxa. Hay una serie de cuestiones que no pueden resolverse sin ambigüedades dentro del marco de una interpretación literal. Por ejemplo, la pregunta sobre la duración de los días de la creación del mundo. A continuación intentaré mostrar las aporías (p. Ej.e dificultades) causadas por tales métodos.
Muchos de los teólogos ortodoxos autorizados, como el P. Alexander Glagolev, el metropolitano John Wendland, el arcipreste Peter Ivanov, el profesor Nikolay Fioletov, el arcipreste Gleb Kaleda, el arcipreste teólogo serbio. Lazar Milin et al. Tenían diferentes puntos de vista y su enfoque era a menudo mucho más sólido. Se les considera partidarios del enfoque llamado concordismo (del latín concordia, acuerdo), no la oposición del conocimiento bíblico-teológico a la teoría científica, sino el acuerdo. Sin embargo, es necesario hacer una reserva de que el sistema de "coordinación" completo, según el prof. prot. Vasily Zenkovsky, "es falso en su principio", porque la ciencia está en constante desarrollo, pero el texto de la Escritura y el enfoque teológico sigue siendo el mismo. Pero aquí se trata más bien de una diferencia en la metodología, una diferencia en el tema y no una contradicción.
El concordismo implica que no queremos confrontar la cosmovisión ortodoxa con la ciencia. Solo debemos distinguir claramente: qué en ciencia son hechos, qué son supuestos teóricos (que también pueden verificarse) y qué son especulaciones y la influencia de la ideología. La reconciliación del conocimiento teológico con la ciencia no significa que se hagan concesiones a lo que se hace pasar por ciencia, es decir, Darwinismo, materialismo dialéctico, la teoría de la vida espontánea de Oparin-Haldane o la "nueva cronología" de Fomenko, etc.
La reconciliación y el acuerdo son dos cosas diferentes. Esto es principalmente una cuestión de metodología. Es metodológicamente importante evaluar que el Señor ha dejado muchas oportunidades cognitivas para una persona, incluso en su estado caído. La experiencia sensorial se ha dejado en manos del hombre y es bastante fiable. La inteligencia humana puede sacar las conclusiones correctas y debe haber una comprensión del lugar de esto en la historia de las ideas humanas, las búsquedas humanas y el pensamiento humano. El conocimiento de este mundo está disponible para el hombre y, por lo tanto, la ciencia tiene el derecho legal de existir; otra cosa es que debemos comprender los límites de la ciencia, comprender dónde terminan las posibilidades de la mente humana. El científico cuerdo comprende lo poco que puede comprender, lo limitadas que son las posibilidades de la ciencia y el conocimiento racional. Sin embargo, además,lo que la ciencia ha buscado empíricamente, lo que se puede verificar, debe ser confiable. Después de todo, esto es confianza en la experiencia humana. Y la negación completa de la experiencia empírica humana plantea una gran pregunta. Después de todo, el conocimiento religioso también se basa en la experiencia. La experiencia debe ser comprobable, pero no negada. La experiencia del conocimiento religioso es diferente de la experiencia científica.
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Dejame explicarte con un ejemplo. La pregunta que es un obstáculo típico es la cuestión de la duración de la creación del mundo. La ciencia de la geología, una ciencia empírica que se diferencia de las ciencias teóricas exactas y está relacionada con la realidad, se basa en el estudio de los depósitos de tierra. Por ejemplo, los depósitos sedimentarios, de los que se compone la corteza terrestre, son bastante diversos. Diferentes capas de piedra caliza, arenisca y otras rocas sedimentarias se superponen entre sí en una secuencia determinada. Todo esto apareció en la Tierra como resultado de su vida, y obviamente no en el primer día de la creación. La geología examina estas capas, las mira. Aquellas capas que están debajo surgieron antes, las que están más altas después. Se descubrieron rastros de fósiles, luego los propios fósiles. Surge la pregunta: cómo relacionarse con el hecho de que a lo largo de un largo registro geológico,que se pueden rastrear en los sedimentos, en la base hay animales más primitivos, en la parte superior, ¿están más organizados? Se puede reconocer que durante la época en que se formaron los depósitos la vida cambió de cierta manera, o podemos decir que tal vez Dios creó este mundo de esta manera, que organismos primitivos y dinosaurios ya estaban en estas rocas. O ofrecer un modelo, como geología catastrófica o geología de inundaciones, que explique el origen de todo el conjunto de capas geológicas por sus sedimentos durante el año de inundación. Y esto ya es un reclamo tanto para el conocimiento científico del mundo como para cierta interpretación de las Escrituras.que tal vez el Señor creó este mundo de esa manera, que organismos primitivos y dinosaurios ya estaban en estas rocas. O ofrecer un modelo, como geología catastrófica o geología de inundaciones, que explique el origen de todo el conjunto de capas geológicas por sus sedimentos durante el año de inundación. Y esto ya es un reclamo tanto para el conocimiento científico del mundo como para cierta interpretación de las Escrituras.que tal vez el Señor creó este mundo de esa manera, que organismos primitivos y dinosaurios ya estaban en estas rocas. O ofrecer un modelo, como geología catastrófica o geología de inundaciones, que explique el origen de todo el conjunto de capas geológicas por sus sedimentos durante el año de inundación. Y esto ya es un reclamo tanto para el conocimiento científico del mundo como para cierta interpretación de las Escrituras.
Descartes no estaba tan equivocado en su argumento sobre la confianza en la experiencia. Su pensamiento "si Dios es amor, entonces no podría darme sentimientos que me engañen por completo" es definitivamente un razonamiento cristiano. La pregunta es, ¿puede una persona leer, descifrar el mundo que lo rodea? Para los santos padres, el mundo es verdaderamente un libro que se puede leer. San Gregorio Palamas llamó al mundo "la escritura de la Palabra autohipostática". Gregorio el Teólogo llamó al mundo un "libro". Basilio el Grande llamó al mundo "la escuela de las almas racionales".
Es decir, el mundo puede ser reconocible y con su ayuda se puede aprender mucho. Pero si en lugar de una reflexión sólida, acompañada de un sentimiento de reverencia por el Creador, culpas de todo al hecho de que el Señor creó este mundo de esta manera, entonces esto no es correcto. Este enfoque se observa entre los fundamentalistas protestantes. Surge la pregunta, ¿en qué mundo nos quieren ubicar intérpretes de este tipo? A un mundo en el que no podemos confiar ni siquiera en nuestras sensaciones, es decir. mirando el rastro de, por ejemplo, un camello, no tenemos derecho a asumir que un camello pasó por aquí. ¿Y si el Señor creara arena con esta huella como esa? Los seguidores de la llamada ciencia de la creación se han alejado mucho de la comprensión patrística de la relación entre fe y conocimiento. Aunque tenemos una rica tradición de correlación correcta y sólida de los requisitos de la fe y la razón.
En la historia de la teología y la ciencia rusas, encontraremos muchos ejemplos positivos
Por ejemplo, aquí está la opinión del gran científico ruso M. V. Lomonosov sobre la correlación de la experiencia religiosa y la verdad científica, a la que él llama verdad, en la cuestión del orden del mundo: “La verdad y la fe son dos hermanas, hijas de un padre Altísimo, nunca pueden entrar en conflicto entre sí, a menos que algunas por vanidad y testimonio de su sabiduría, la enemistad se arrastrará sobre ellos. Y las personas prudentes y amables deberían considerar si hay alguna manera de explicar y disgustar la lucha civil imaginaria entre ellos, perpetrada por el sabio maestro antes mencionado de nuestra Iglesia Ortodoxa [refiriéndose a St. Basilio el Grande], a quien el santo de Damasco estuvo de acuerdo … dijo: “Entonces, si admitimos que [la tierra] está establecida sobre sí misma, o sobre el aire, o sobre las aguas, o sobre nada, no debemos desviarnos de la forma piadosa de pensar,sino confesar que todo se conserva junto y está contenido por el poder del Creador "[Presentación exacta de la fe ortodoxa 2.6] Es decir: el razonamiento físico sobre la estructura del mundo sirve para glorificar a Dios y no es en absoluto dañino". Habiendo citado discusiones bastante extensas sobre la estructura y el origen del mundo de St. Basilio el Grande y Juan Damasceno, M. V. Lomonosov continúa: "Así que estas grandes lámparas intentaron hacer amistad con el conocimiento de la naturaleza con fe, combinando su condescendencia con reflexiones divinamente inspiradas en algunos libros, en proporción al conocimiento de esa época en astronomía". Lomonosov continúa: "Así que estas grandes lámparas intentaron hacer amistad con el conocimiento de la naturaleza con fe, combinando su condescendencia con reflexiones divinamente inspiradas en algunos libros, en proporción al conocimiento de esa época en astronomía". Lomonosov continúa: "Así que estas grandes lámparas intentaron hacer amistad con el conocimiento de la naturaleza con fe, combinando su condescendencia con reflexiones divinamente inspiradas en algunos libros, en proporción al conocimiento de esa época en astronomía".
El razonamiento adicional de Lomonosov muestra lo lejos que estaba del materialismo y el ascenso de su propio conocimiento científico. “Oh, si entonces se inventaran los instrumentos astronómicos actuales y se hicieran numerosas observaciones de hombres, antiguos astrónomos con un conocimiento incomparablemente superior de los cuerpos celestes; ¡Oh, si entonces se descubrieran miles de nuevas estrellas con nuevos fenómenos, qué elevación espiritual, combinada con su excelente elocuencia, predicaría a estos santos retóricos la majestad, la sabiduría y el poder de Dios!"
Finalmente, me permitiré una cita clásica de esta famosa obra de Lomonosov, sobre "La aparición de Venus en el Sol, observada en la Academia Imperial de Ciencias de San Petersburgo", en la que publicó su notable descubrimiento de la atmósfera de Venus: "El Creador le dio a la raza humana dos libros. En uno mostró su majestad, en el otro su voluntad. El primero es el mundo visible, creado por Él para que una persona, mirando la enormidad, la belleza y la armonía de sus edificios, reconozca la omnipotencia divina, en proporción al concepto dado. El segundo libro es la Sagrada Escritura. Muestra el favor del creador por nuestra salvación. En estos libros proféticos y apostólicos de inspiración divina, los intérpretes y exponentes son los grandes maestros de la iglesia. Y en este libro, la adición de la adición del mundo visible de este es la esencia de la física, las matemáticas,los astrónomos y otros exponentes de acciones influenciadas por la naturaleza divina son la esencia de lo que los profetas, apóstoles y maestros de la iglesia son en este libro … Los intérpretes y predicadores de las Sagradas Escrituras muestran el camino hacia la virtud … con acción de gracias al Todopoderoso. El papel tapiz no solo nos certifica acerca de la existencia de Dios, sino también acerca de sus actos incalculables para nosotros. ¡Es pecado sembrar cizaña y pelear entre ellos! " (Para el texto completo, ver, por ejemplo, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Aquí está la advertencia del gran pensador ruso tanto a los fundamentalistas que niegan el conocimiento científico como a aquellos que han perdido la fe en Dios y son ensalzados por su conocimiento de los científicos.apóstoles y maestros de la iglesia … Los intérpretes y predicadores de las Sagradas Escrituras muestran el camino a la virtud … Los astrónomos abren el templo del poder y esplendor Divino, y yo también busco caminos para nuestra dicha temporal, combinada con acción de gracias al Altísimo. El papel tapiz no solo nos certifica acerca de la existencia de Dios, sino también acerca de sus actos incalculables para nosotros. ¡Es pecado sembrar cizaña y pelear entre ellos! " (Para el texto completo, ver, por ejemplo, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Aquí está la advertencia del gran pensador ruso tanto a los fundamentalistas que niegan el conocimiento científico como a aquellos que han perdido la fe en Dios y son ensalzados por su conocimiento de los científicos.apóstoles y maestros de la iglesia … Los intérpretes y predicadores de las Sagradas Escrituras muestran el camino a la virtud … Los astrónomos abren el templo del poder y esplendor Divino, y yo también busco caminos para nuestra dicha temporal, combinada con acción de gracias al Altísimo. El papel tapiz no solo nos certifica acerca de la existencia de Dios, sino también acerca de sus actos incalculables para nosotros. ¡Es pecado sembrar cizaña y pelear entre ellos! " (Para el texto completo, ver, por ejemplo, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Aquí está la advertencia del gran pensador ruso tanto a los fundamentalistas que niegan el conocimiento científico como a aquellos que han perdido la fe en Dios y son ensalzados por su conocimiento de los científicos. El papel tapiz no solo nos certifica acerca de la existencia de Dios, sino también acerca de sus actos no contados hacia nosotros. ¡Es pecado sembrar cizaña y pelear entre ellos! " (Para el texto completo, ver, por ejemplo, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Aquí está la advertencia del gran pensador ruso tanto a los fundamentalistas que niegan el conocimiento científico como a aquellos que han perdido la fe en Dios y son ensalzados por su conocimiento de los científicos. El papel tapiz no solo nos certifica acerca de la existencia de Dios, sino también acerca de sus actos no contados hacia nosotros. ¡Es pecado sembrar cizaña y pelear entre ellos! " (Para el texto completo, ver, por ejemplo, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Aquí está la advertencia del gran pensador ruso tanto a los fundamentalistas que niegan el conocimiento científico como a aquellos que han perdido la fe en Dios y son ensalzados por su conocimiento de los científicos.
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Pero puede surgir la pregunta: ¿estamos haciendo concesiones al darwinismo? El darwinismo no es una ciencia empírica, es una teoría basada en un número limitado de hechos, seleccionados tendenciosamente y construidos en un modelo. La única predicción científica sobre las transiciones continuas de un género a otro falló durante el período posterior de desarrollo de la paleontología. Por ejemplo, estaba estudiando tortugas que aparecieron repentinamente en el Triásico, eran muy grandes, torpes (como Triassochelys). Y no importa cuánto buscaron, no pudieron encontrar candidatos para formas ancestrales. Las angiospermas también aparecen repentinamente al final del Cretácico. La identificación de formas ancestrales específicas todavía causa grandes dificultades.
El famoso académico paleobotánico A. L. Takhtadzhyan (fallecido el año pasado) incluso se vio obligado a ofrecer un modelo ontogenético original de macroevolución (el llamado "saltacionismo suave", del latín "saltatio" - un salto). El problema más difícil de la macroevolución, las brechas entre grandes taxones, fue explicado por él con la ayuda de la neotenia escalonada (un fenómeno puramente especulativo y científicamente no probado), como resultado de bruscos saltos cualitativos, que la verdad no puede observarse.
El desarrollo gradual de la vida, que vemos, no habla de una evolución espontánea, sino del despliegue de la jerarquía en el tiempo. El Señor creó el mundo jerárquicamente. En el plan de Dios, los seres vivientes están dispuestos en un cierto orden jerárquico, y esta jerarquía se revela consistentemente en el tiempo, y no hay una evolución espontánea de ameba a hombre. La jerarquía que vemos en este mundo es un plan de construcción armonioso, un plan armonioso de Dios. Los conceptos de nomogénesis y ortogénesis, incluidos los hechos que existen en la actualidad, pueden considerarse mucho más fiables.
Volvamos a la cuestión de la duración de los días de la creación del mundo. Cuando dicen que el día de la creación, según las Sagradas Escrituras, es de 24 horas, esto es un intento de una interpretación literal de las Escrituras. Cada día de la creación, apareció algo nuevo que el Señor sacó de la no existencia. Un día se diferencia de otro por el surgimiento, por la voluntad creadora de Dios, de algo nuevo que no podría aparecer de forma independiente como resultado del desarrollo, que es fundamentalmente irreductible del anterior, pero que requiere una nueva manifestación del Todopoderoso poder creativo. La interpretación literal de las Sagradas Escrituras corresponde poco a la realidad. No es muy correcto referirse a los santos padres de la Iglesia que hablaron de la creación en 24 horas. Primero, no todo el mundo lo cree así. Basta leer Los seis días de St. Gregorio de Nyssa. En segundo lugar, es necesario comprender en qué contexto escribieron los Santos Padres sobre la creación del mundo:argumentaron con ideas filosóficas paganas sobre el infinito y el sin comienzo del mundo (es decir, atribuyéndole propiedades divinas). Al respecto, fue muy importante para los Padres de la Iglesia mostrar que el mundo fue creado en un momento determinado, no es sin principio, sino que tiene el comienzo de su existencia de Dios, no es infinito, sino creado en un momento determinado.
Los creacionistas protestantes son contrarios a las Escrituras. Considerando que el día de la creación del primer capítulo del Génesis tiene 24 horas de duración, no se dan cuenta de que ya en el segundo capítulo todos los días antes de la aparición del hombre se denominan “ese día”. La traducción sinodal no suena muy claramente "en ese momento", aunque en el texto hebreo está escrito en ese "yom", es decir. día. También surge una contradicción en relación con el concepto patrístico del tiempo de la historia humana. Ahora, ¿qué día de la creación es? ¡Séptimo! ¿No está realmente retrasado en comparación con los anteriores? Al siglo futuro, según la tradición de la iglesia, lo llamamos el octavo día. Incluso el icono del infinito matemático ∞ se toma de esta tradición. Los protestantes salen de esta dificultad de una manera muy interesante. Puedes ver el razonamiento más divertido de Morris: “el séptimo día, en el que descansó el Señor, también duró 24 horas, pero después vino el octavo, el noveno, el décimo y así sucesivamente hasta el día de hoy”. Pero si tal razonamiento puede adaptarse a un protestante, entonces no puede satisfacer a una persona de tradición eclesiástica.
La imagen científica del mundo también está llena de aporía. Los creacionistas atribuyen los depósitos sedimentarios a la época de la inundación global, ya que en seis días de la creación del mundo, tal cantidad de sedimentos no habría tenido tiempo de formarse. Pero, ¿cómo explicar la secuencia de fauna en rocas sedimentarias? Se dibujan imágenes absolutamente fantásticas: los trilobites se arrastraron por el fondo, por lo que primero se cubrieron con arena, luego se cubrieron animales primitivos, luego dinosaurios, luego animales más altamente organizados que corrían más rápido. El último era un hombre (aparentemente la gente corría más rápido). Esta imagen es muy ingenua, e incluso un colegial cuerdo se reirá de ella.
Sabemos lo que son las montañas: son formaciones bastante complejas, formadas por rocas sedimentarias, metamórficas e ígneas y que surgen en el lugar de la colisión de dos continentes. Dos placas chocan entre sí, esta colisión se llama colisión de continentes. Las rocas sedimentarias se deforman en pliegues y se forman montañas. El relato de la inundación dice que duró hasta que se cubrieron las cimas de las montañas más altas. Aquellos. las montañas ya existían. De esto se deduce que la actividad geológica, los procesos de sedimentación que conducen a la formación de rocas sedimentarias, ya existían antes de la inundación. Por lo tanto, es simplemente imposible atribuir toda la historia geológica de la Tierra a la época del diluvio.
Dime, por favor, ¿los estudios geológicos confirman la existencia del diluvio y podemos hablar de confirmación científica de la historia bíblica? ¿Se encontró realmente el arca en el monte Ararat?
- Quizás, las Sagradas Escrituras no indiquen el monte Ararat, que se encuentra en Armenia, sino toda una cordillera, ya que estamos ante el texto consonante original, que indica tres letras ppm. De ahí el nombre del antiguo estado armenio de Urartu en el este de la Turquía moderna.
De hecho, se organizó una expedición al monte Ararat, tres de las cuales fueron encabezadas por el explorador español Fernand Navarra. La más eficaz fue la expedición de 1955. Se supuso que encontró el arca congelada en el hielo de un lago de montaña a una altitud de cinco kilómetros. Quizás sea así, pero quizás no, ya que encontró trozos de madera antigua dentro de un lago glacial, pero es imposible demostrar de manera inequívoca que se trata de un arca. Se podía ver un pedazo de la pared a través de un pequeño agujero en el hielo, pero no se sabe si proviene del arca o de un antiguo edificio de madera. Para probar esto, se necesita una investigación más profunda y seria. Trajo varias piezas, los botánicos identificaron este árbol como un representante del género Quercus, es decir. roble. La edad por el método de radiocarbono se determinó alrededor de 5 mil años.
Respecto a la expedición, sobre la que se escribió la prensa, puedo decir lo siguiente: esto es pura charlatanería. Esta expedición partió en busca del arca, ignorando todos los datos anteriores. Fotografiaron la llamada "anomalía de Ararat", similar a una semilla y que representa una roca. El informe de la expedición, que se publicó en Arguments and Facts, es científicamente incorrecto y es un pato común de los periódicos.
En cuanto a una posible explicación del mecanismo de la inundación desde el punto de vista de un geólogo, puedo decir lo siguiente.
Estoy seguro de que la historia del diluvio es bastante realista, pero no fue universal (en el sentido de que cubrió toda la Tierra), sino universal. La cobertura de toda la superficie de la tierra por las aguas del diluvio durante al menos un par de kilómetros (y las cimas de las montañas más altas deberían haber estado ocultas) es poco probable desde un punto de vista físico y no es necesaria desde el punto de vista de las Escrituras. En el idioma griego, el diluvio se llama cataclismo (del griego kataklysmos), que puede traducirse como purificación. Es decir, era necesario limpiar el mundo del pecado humano, y no había necesidad de ahogar a Australia, donde tampoco había gente. En consecuencia, la inundación afectó solo a los territorios donde vivía la gente.
Casi todos los pueblos: los polinesios, los egipcios, los griegos, los habitantes de Mesopotamia, los indios americanos, etc. - en la epopeya hay una referencia al diluvio. Pero esto no significa que el diluvio fue en Estados Unidos (como los creacionistas estadounidenses están tratando de mostrar), sino que todas las personas provienen de la descendencia de Noé. Las aguas del diluvio realmente cubrieron Mesopotamia, Egipto, el Frente Este al Cáucaso. Fue acompañado por lluvias y tormentas eléctricas catastróficas.
Incluso cuando la Escritura dice que “se abrieron las fuentes del gran abismo y se abrieron las ventanas del cielo”, aquí estamos hablando no solo del agua del cielo, sino también del océano (en este caso, el océano se llama abismo tanto en hebreo como en griego). Lo más probable es que la tierra se inundó con agua de los océanos Atlántico e Índico. Así, se llevó a cabo la limpieza de la Tierra del pecado humano. Creo que al principio hubo un movimiento hacia abajo de la corteza terrestre, luego hacia arriba, y podemos observar rastros de este movimiento. En las regiones inundadas hay gran cantidad de sedimentos, y también hay cadenas de lagos-mares: Negro, Caspio, Aral. El hundimiento de la corteza terrestre y luego su levantamiento en esta región también está indicado por la presencia de una gran cantidad de petróleo en esta región. En las zonas del Mar Caspio, Irak, Irán y el Golfo Pérsico se encuentran los mayores depósitos de petróleo,ya que fueron estas áreas las que experimentaron el hundimiento y levantamiento más rápidos. El petróleo, como saben, se forma en los territorios que han experimentado rápidos movimientos tectónicos: inmersión y luego ascenso. Por supuesto, no puedo probar científicamente esta hipótesis, ya que requiere una investigación geológica seria. Ésta es una hipótesis. Otra confirmación de que la inundación fue en esas regiones de las que hablé es que las primeras civilizaciones se ubicaron en estas regiones, por ejemplo la sumeria.que el diluvio fue en esas regiones de las que hablé, este es el hecho de que las primeras civilizaciones se ubicaron en estas regiones, por ejemplo la sumeria.que el diluvio fue en esas regiones de las que hablé, este es el hecho de que las primeras civilizaciones se ubicaron en estas regiones, por ejemplo la sumeria.
Pero puedo decir con seguridad que el diluvio es un evento muy real, y la única descripción realista de la existencia del diluvio y el arca es solo la Sagrada Escritura.
¡Muchas gracias, padre Alexander
Anna Danilova habló con el sacerdote Alexander Timofeev
