Desde la antigüedad, numerosos pueblos han vivido en Siberia. Fueron llamados de manera diferente: escitas, sármatas, Sery, Issedons, Samariki, Rus, Rusyns, etc. Debido a cataclismos, cambio climático y otras razones, muchos emigraron, se mezclaron con otras razas o murieron. Aquellos que sobrevivieron en estas duras condiciones y han sobrevivido hasta el día de hoy, los científicos nos presentan como pueblos indígenas, pero estos son principalmente mongoloides y turcos, y los pueblos eslavos aparecieron en Siberia, por así decirlo después de Yermak. Pero, ¿es realmente así? La definición más famosa de los nombres de los pueblos antiguos es la de los arios y los escitas, sus artefactos, entierros en túmulos, no dejan duda de que son caucásicos. Pero la ciencia nos divide en dos campos, aquellos artefactos que se encuentran en Europa de los escitas y arios se clasifican entre los pueblos europeos, y los que fuera de Europa se conocen como turcos y mongoloides. Pero la nueva ciencia de la genética ha salpicado las "i", aunque hay intentos de manipulación. Echemos un vistazo a los pueblos eslavos y otros que han habitado las vastas extensiones de Siberia desde la antigüedad, que han llegado hasta nuestros días.
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¿Mucha gente no puede entender quiénes son los Ostyaks? Aquí hay conceptos dispersos de diferentes fuentes.
- Ostyaks - el antiguo nombre de los Ob Ugrians - Khanty y Mansi. Viene del auto-nombre As-yah - "un hombre del Big River". As-ya - así llamaban los ugrios al río Ob. Los samoyedos se llamaban tribus samoyedas, por ejemplo, los nenets. Los Ostyako-Samoyeds son Selkup.
- Y qué nos dice Viki: “Ostyaks son un nombre obsoleto para los pueblos que viven en Siberia: Khanty, Kets (también Yenisei Ostyaks), Ugras (también Symsk Ostyaks), Selkups (también Ostyaks-Samoyeds)”.
- Y esto es lo que el Diccionario Enciclopédico de F. A. Brockhaus e I. A. Efron:
“Los ostyaks son una tribu finno-ugria que vive a lo largo de Ob, Irtysh y sus afluentes (Konda, Vasyugan, etc.), en la provincia de Tobolsk y en el distrito de Narym de la provincia. Se divide en tres grupos: norte - en el distrito de Berezovsky, este - en Surgut, en Narymsky (a lo largo del río Vasyugan) y suroeste o Irtysh - en la parte norte del distrito de Tobolsk, a lo largo de las orillas del Ob, Irtysh, Konda, etc. Nombre Ostyak también se le da al llamado Yenisei, que vive en la provincia de Tomsk, en la margen izquierda del Yenisei y el alto Keti. Pero este pequeño pueblo moribundo no tiene nada que ver con los verdaderos Ostyaks y debe considerarse afín a los Kotts, Coibals y otros Samoyedos del Sur, ahora pueblos otatar …
Sobre este tema candente, puede leer el artículo "Totemismo entre los Ostyaks de Siberia (V. Steinitz, traducido del alemán por NV Lukina)".
- Y esto es lo que dice la crónica antigua: "La Horda pica, los Ostyaks y Samoyad no tienen ley, pero adoran ídolos y ofrecen sacrificios como a Dios" … Esto plantea la pregunta, qué tipo de Pied Horda y algunos de sus representantes Ostyaks y Samoyad con un haplogrupo N, hoy se les conoce como pueblos Finno-Ugric.
Si recuerdas, las fuerzas armadas del Gran Imperio Medieval Ruso se dividieron en Hordas. Los más famosos son la Horda Dorada - Gran Rusia, la Horda Blanca - Bielorrusia y la Horda Azul - Pequeña Rusia (Ucrania moderna). Estas tres antiguas hordas rusas principales han llegado hasta nuestros días y son reconocibles. Recordemos los colores: rojo, blanco y azul. La Horda Azul nos ha traicionado más de una vez, muchas veces ha estado bajo el yugo de conquistadores de países occidentales, por lo que la capital de Kievan Rus finalmente se trasladó a Moscú.
Pero había una Horda más, en Siberia y se llamaba Pied Horde, su color nativo es el verde. La Horda Piebald de Siberia era multinacional, una de sus tribus, los turcos, le dio el color de la bandera a muchos países musulmanes. Encontramos una mención de ello, por ejemplo, en el "Diccionario de la lengua rusa de los siglos XI-XVII", del que se desprende que la Horda Pied existía en Siberia, hasta las fronteras de China incluso en el siglo XVII: "Un dibujo … al estado de Moscú … desde el río Ob hacia arriba Obdorskaya y Yugorskaya y las tierras de Siberia a Narym, a la Horda Pied”(790), p. 64.
La Horda pica en Siberia se silencia o los datos sobre ella se distorsionan, en la evidencia del pasado de esta Horda, muchas de sus unidades militares sirvieron en Rusia-Horda. Algunas de estas tribus aparecen bajo los nombres MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYG, VENGR, HUN, KUN, GUN, PECHENEG. Por ejemplo, había una tribu guerrera entre ellos, que tenía un perro en su estandarte, para ellos era un animal de culto. De eso en Europa se les llamó psoglavtsy, de la cabeza de un perro. La última vez que los cosacos checos fueron llamados "movimientos" soldados de a pie. Hody-Cossacks vivía a lo largo de la frontera de la República Checa y Baviera. Mantuvieron la forma de vida típica de los cosacos, al menos hasta mediados del siglo XVII. La última vez que los cosacos-psoglavtsy realizaron su servicio militar fue en 1620, cuando la República Checa perdió su independencia nacional. Pero no los confunda con cabezas de perro: en la Edad Media, eran raros pueblos salvajes, presumiblemente neandertales.
Todos estos pueblos enumerados anteriormente, en el pasado los escitas, sármatas, arios … Esto está en la Horda Pied de Siberia, las tropas dispersas de Razin, y luego Pugachev, reclutaron refuerzos en sus filas y se fueron a China, donde se unieron con los Manzhurs, lo que indica que los manzhurs eran suyos para los cosacos del Volga, Yaitsk y Siberia, así como para los kalmyks. Por cierto, los kalmyks que vivieron en la región del Don en Rusia hasta 1917 estaban en el rango de cosacos.
En su cultura, religión, estilo de vida y apariencia, los miembros de las hordas picantes eran radicalmente diferentes de los pueblos de Europa Central. Por eso, su aparición en la región fue percibida por los contemporáneos como un hecho brillante y lo reflejó en sus testimonios. Los hombres de las hordas picantes eran principalmente portadores del haplogrupo R1a1. Por lo tanto, sus descendientes no se destacan entre los europeos y húngaros modernos. Entre estos últimos, según algunos datos, el 60% (muestra de 45 personas) son portadores del haplogrupo R1a1 (Semino, 2000, La genética), según otros (muestra de 113 personas) - 20,4% (Tambets, 2004).
En el siglo XV, los descendientes de las hordas picantes de Hungría participaron en las guerras de los Balcanes y en la conquista de Bizancio por los turcos. Lo más probable es que la palabra TURKi fuera uno de sus nombres. Algunos de los participantes ya húngaros en estas guerras permanecieron en los Balcanes y Anatolia. Después de la separación del Imperio Attomano de la Horda Rus, el territorio de la Llanura del Danubio Medio pasó a formar parte de ella. Después de la derrota del ejército turco cerca de Viena en 1683, comenzó una transferencia gradual del territorio de la llanura a Viena. Algunas de las personas de las tribus Piebald Horde conservaron sus colores en las banderas de países ahora diferentes, aquí están algunas de ellas.
Una parte significativa del pueblo ruso está infectado con la turkofobia centenaria traída de Bizancio por los misioneros griegos, quienes gradualmente impusieron su revanchismo a los rusos por su pérdida. Por lo tanto, una persona rusa, en lugar de reconocer una parte de sus raíces turcas, es más agradable considerar a todos los escitas y sármatas como eslavos, separándolos de los turcos y, de hecho, también de sí mismo. La influencia del revanchismo bizantino en el curso de la historia rusa y el espíritu ruso es otro gran tema, por cierto, un tema inexplorado, pero ¿qué nos dice la genética al respecto?
Veamos los haplotipos fósiles de los escitas del haplogrupo R1a (hace 3800-3400 años).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (escitas, cultura Andronovo).
En el mismo trabajo se realizaron excavaciones con una datación de hace 2800-1900 años, en los entierros de la cultura Tagar, en el mismo territorio, y nuevamente solo se encontraron haplotipos del grupo R1a. Aunque han pasado mil quinientos años, los haplotipos se han mantenido casi iguales:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarianos, R1a).
Hay un par de variantes de mutaciones, los alelos (como se denominan estos números) comenzaron a divergir ligeramente, pero incluso entonces no para todos. Los dobles son variantes de diferentes haplotipos de excavaciones o incertidumbres en la identificación. Entonces, los haplotipos son realmente muy similares, a pesar de la distancia temporal bastante grande, 1000-1500 años. Esta es la fiabilidad de los haplotipos: cambian ligeramente con el tiempo. Si han cambiado en varios marcadores, entonces han pasado milenios. También es importante aquí que después de más de mil años, los escitas del mismo género, R1a, continúen viviendo en los mismos lugares. Han pasado decenas de generaciones y los escitas de Altai tienen las mismas líneas genealógicas de ADN. Hora: 1er milenio antes de Cristo - el comienzo del primer milenio dC, los tiempos "oficiales" de los escitas. Y aquí:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Alemania, R1a, 4600 años).
Resultaron ser muy similares al haplotipo del ancestro común del haplogrupo R1a en los rusos étnicos, es decir, los eslavos orientales, a los que convergen los haplotipos modernos:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (rusos étnicos R1a).
Solo dos alelos (como se denominan estos números) en los haplotipos fósiles difieren de los haplotipos de los rusos étnicos, y están en negrita.
Dos mutaciones entre los haplotipos significan que el ancestro común de los haplotipos "proto-eslavo" y "proto-alemán" vivió unos 575 años antes que ellos, es decir, hace unos 5000 años. Esto se determina de manera bastante simple: la tasa de mutación constante para los haplotipos dados es de 0.044 mutaciones por haplotipo por generación condicional a los 25 años. Por lo tanto, encontramos que su antepasado común vivió 2/2 / 0.044 = 23 generaciones, es decir, 23x25 = 575 años antes que ellos. Esto coloca a su ancestro común en (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 años atrás, lo cual es consistente (dentro del error de cálculo) con la "edad" del ancestro común del género R1a en la llanura rusa, determinada independientemente.
Observamos arriba el haplotipo de Alemania y los haplotipos de los eslavos orientales, para compararlos con los haplotipos de los escitas de la depresión de Minusinsk:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (escitas, R1a)
La diferencia entre el haplotipo de los escitas y el haplotipo del antepasado común de los eslavos está solo en un par de 14-32 en los haplotipos fósiles (marcados) y 13-30 en los antepasados de los eslavos rusos.
En otras palabras, los eslavos orientales y los escitas de la cuenca de Minusinsk no son solo un género, R1a, sino también una relación directa y bastante estrecha a nivel de haplotipo.
A continuación se muestran ejemplos de haplotipos modernos de sus descendientes directos:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - India
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Irán
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - Emiratos Árabes Unidos
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Arabia Saudita
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Haplotipo fósil de los escitas, 3800-3400 años.
Y entre los kirguisos, este haplotipo es ancestral de toda la población kirguisa del haplogrupo R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 con un antepasado común que vivió 2100, hace más o menos 250 años. Tiempos "clásicos" de los escitas, el final de la última era. Resulta que los kirguises del haplogrupo R1a (del que tienen muchos) son descendientes directos de los antiguos escitas.
Así que llegamos a la conclusión de que con respecto al origen de clanes y tribus, haplogrupos y subclades en la genealogía del ADN, los conceptos de arios, escitas y eslavos orientales están interrelacionados e intercambiables en varios contextos. Simplemente los atribuimos a diferentes períodos de tiempo y, a veces, a diferentes territorios. Esto es exactamente lo que atribuimos, para simplificar la consideración, pero más bien, sobre la base de las tradiciones bien establecidas de la ciencia histórica. Está claro que los kirguises no son eslavos, como tampoco son eslavos ni árabes. Pero todos son descendientes de antepasados arios comunes. Estas son ramas del mismo árbol, eslavos y escitas son descendientes de los mismos ancestros comunes, arios, portadores del haplogrupo R1a.
A continuación se muestra una tabla con la frecuencia de haplogrupos clave del cromosoma Y de los pueblos de Eurasia (Tambets, 2004)
Continuemos.
Es sorprendente que en la cartografía y la ciencia histórica rusas no se conociera el nombre del país o área en Siberia: Lukomoria. En consecuencia, los cartógrafos occidentales utilizaron antes, mucho antes de Yermak, información sobre Lukomoria.
En el mapa de 1683 de G. Cantelli, al sur de Lucomoria, está hecha la inscripción Samaricgui o Samariegui. Quién o qué son los samarik, descubrió recientemente la doctora en ciencias históricas de Tomsk, Galina Ivanovna Pelikh (1922-1999). Publicó un artículo detallado sobre los primeros colonos rusos, que se llamaban Samaras y que, según la leyenda, llegaron a Siberia desde el río Samara, que desemboca en el Dnieper a la izquierda. ¿Pero fue realmente así? Galina Pelikh comenzó a ocuparse de este tema y sugirió que la salida de los Samar a los atribulados siglos XIII-XIV a causa del Don a Siberia podría deberse al hecho de que allí comenzaron "guerras terribles". Probablemente por eso el nombre de estas personas como cheldon-chaldon (un hombre del Don) echó raíces en Siberia. Pero Don en ruso antiguo significa río, y dondequiera que fluyeran los ríos, comúnmente se los llamaba Don (agua). Desde aquí: al fondo, fondo, barco, etc. Junto con el nombre generalizado, a los ríos se les dio un nombre.
Al estudiar estos nombres en mapas del mundo, tanto autores conocidos como desconocidos de la colección del Conde Vorontsov, en ellos la localización de Gustina es menos definida y varía a lo largo del Ob desde el lago Zaisan hasta la desembocadura del Irtysh. Además de Sadina, todos estos mapas indican la ciudad de Cambalech (Khanbalik), ubicada en los tramos superiores del Ob y Serponov, cambiando su ubicación del Keti superior al Poluy superior.
La población indígena de Siberia distinguió claramente a los colonos posteriores a Ermak, que eran considerados colonizadores, y a los rusos locales, tanto que vivían aquí como que llegaron “más allá de la Piedra” (Montes Urales) mucho antes que sus compatriotas, que no se parecían a sus homólogos europeos ni en dialecto ni en mentalidad.
Después de Yermak, los inmigrantes rusos, habiendo conocido a sus hermanos de sangre en Siberia, los llamaron chaldons y kerzhaks. Se diferenciaban entre ellos de la siguiente manera: los Kerzhaks son viejos creyentes que huyeron a Siberia de la opresión religiosa, los Chaldons son viejos de Siberia que han vivido aquí desde tiempos inmemoriales, mezclados con colonos del Don, Dnieper y Samara, que también se vieron obligados a abandonar sus lugares de origen debido a guerras religiosas asociadas con la cristianización de Rus. Por lo tanto, en Siberia, es costumbre llamar a los ancianos y descendientes de los primeros colonos rusos, que se distinguen de los cosacos siberianos y los pueblos indígenas, por caldos.
Galina Ivanovna Pelikh trabajó con éxito durante mucho tiempo en la ciudad de Tomsk, fue una notable científica etnógrafa, profesora del Departamento de Arqueología e Historia de la Historia Local de la Universidad de Tomsk. Se especializó en el estudio de la forma de vida, el idioma, la historia y la cultura de los Selkup, un pueblo pequeño del Norte.
Durante mucho tiempo, esta gente del grupo lingüístico samoyedo ha vivido en dos enclaves aislados. Una parte, en el curso superior del río Taz y en el Yenisei polar, y el otro, en el curso medio del Ob, más precisamente en la región de Tomsk.
Durante su vida científica, Galina Ivanovna viajó por muchos lugares remotos de Siberia occidental. Entre sus encuestados y conocidos casuales durante las expediciones se encontraron con los viejos Chaldons rusos.
También conoció a quienes no tenían nada que ver con los pueblos que huyeron a Siberia debido a la opresión religiosa. Tampoco tenían nada que ver con los Cherdynians, los Mezens y los Ustyuzhans, etc.
Pero, ¿qué tipo de personas son, Chaldons?
Galina Ivanovna, en sus expediciones científicas, escribió simultáneamente historias, tradiciones y leyendas de los veteranos de Chaldon. Poco antes de su muerte, finalmente encontró tiempo para distraerse del tema Selkup y prestar atención a los materiales sobre los calderos que se habían acumulado durante décadas. Ella escribió: “En el transcurso de 30 años (desde la década de 1940) tuve que visitar repetidamente varias aldeas de la región de Middle Ob, recopilando material sobre la etnografía de los Narym Selkup. La población rusa de esos lugares me interesaba poco. Ahora, al revisar los materiales de expedición de años pasados, encontramos numerosas menciones de algunos Kayalovs y una serie de historias registradas a partir de sus palabras, tanto sobre los Selkup como sobre los propios Kayalov siberianos veteranos y sobre su lejano hogar ancestral en el río Kayala”.
Para los especialistas que estudian la historia de Siberia, su artículo "Obskie Kayalovs sobre el río Kayala" produjo el efecto de una bomba explosiva. Es cierto que la mayoría de los científicos no han expresado su evaluación de este material poderoso en su importancia, pero pequeño en volumen. Quizás nunca lo leyeron, o quizás no quisieron leerlo. Aunque no todos. El profesor de las universidades estatales de Tomsk y Altai, Alexei Mikhailovich Maloletko, hizo mucho para popularizar los descubrimientos de Galina Ivanovna y también pudo ofrecer su visión de la historia del origen de los caldeos. Su artículo "La primera colonia rusa en Siberia" encontró una gran respuesta de los lectores. Mucho antes que estos autores, Mikhail Fedorovich Rosen, un científico y etnógrafo de Altai, llamó la atención sobre los informes de muchas fuentes pre-ermakianas sobre nombres geográficos antiguos familiares a la Rusia europea.común en Siberia: "Lukomorye", "Samara", "Tristeza", etc.
Entonces, ¿qué son estas personas? Chaldons durante cientos de siglos vivió en Siberia en comunidades cerradas, habiendo logrado preservar el idioma ruso en su desempeño original, lo que les permite identificarlos firmemente como un pueblo de origen ruso. Las muchas formas obsoletas de las palabras rusas que suenan, los términos que han desaparecido de nuestro idioma, las frases originales y mucho más, incluso con un conocimiento superficial de las muestras de habla de los Chaldons, permiten a los lingüistas sacar una cierta conclusión sobre la separación de larga data de los representantes de este pueblo de la principal variedad de habla rusa.
La reforma de Stolypin y los acontecimientos del período soviético destruyeron por completo la forma de vida habitual en las aldeas de Chaldon. En la actualidad, prácticamente no existen tales asentamientos en Siberia. Algunos de los colonos que se unieron a los antiguos siberianos han conservado las leyendas sobre su pasado. Galina Ivanovna tuvo la feliz oportunidad de escribir las leyendas e historias de algunos de los caldones, que han conservado la tradición oral estable de su propia historia.
Según sus historias, los caldeos llegaron a Siberia 10-15 generaciones antes que Ermak, es decir, a más tardar en el siglo XIII. Los narradores le dieron a Galina Pelikh información oral sobre solo unas pocas familias (nacimientos), refiriéndose al hecho de que habían llegado a Siberia a lugares que durante mucho tiempo habían sido dominados por otras familias de Chaldon. Antes de eso, vivieron en las estepas del Mar Negro entre los ríos Don y Dnieper. Allí los llamaron “samaras” y los llamaron “pajo2”.
Según los Kayalov, en su antigua patria a su alrededor vivían lo mismo que ellos, los rusos que se llamaban a sí mismos “Samaras”: “¡No había Samaras!” Los propios Kayalov vivían en un afluente del río Samara, que desemboca en el Dnieper. Tenía un nombre: Kajala. Llevaron su apellido del nombre de este río. Su nombre en esta forma no ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Los Caldones eran en su mayoría paganos, solo algunos de ellos, siendo inmigrantes, fueron cristianizados en la antigüedad. Pero en ausencia de conexión con los centros religiosos, su fe cristiana se ha degenerado, creando una especie de simbiosis simplificada del paganismo con elementos del cristianismo.
La iglesia oficial no podía permitir esto, considerándolos paganos y apóstatas, y por lo tanto la palabra "caldón" en boca de los cosacos y otros nuevos pobladores siberianos comenzó a ser deliberadamente burlona, despectiva: de mente estrecha, terca, subdesarrollada.
Estos factores influyeron no solo en la actitud negativa hacia los Chaldons, sino también en la supresión de sus méritos en el desarrollo de Siberia. Ni una sola crónica, ni un solo documento del reino de Moscú habla directamente sobre la primera población de Chaldon en Siberia, al igual que sobre otros pueblos rusos y sobre los cosacos de Siberia, incluso antes de la época de Ermakov. Semyon Ulyanovich Remezov tiene alguna información sobre los caldeos y Samars en su Historia de Siberia y en algunos otros documentos rusos de los siglos XVI-XVII.
En el mapa del cartógrafo holandés Abraham Ortelius, publicado once años antes de la campaña de Ermak, se muestra el asentamiento de Tsingolo (caldones) en la región de Middle Ob.
Galina Pelikh señaló que algunos de los caldones se dividen en dos grupos. Los que venían del Don se llamaban a sí mismos caldones. Y los que vinieron “por el Don” son Samaras. Ambos grupos se burlan el uno del otro por hablar, hábitos, etc. Pero entre los caldones recién llegados también había habitantes indígenas, a los que se unieron los colonos. Estos indígenas, que antes no tenían nombre, se llamaban Sindons, Issedons en tiempos aún más antiguos, también son de azufre con la localización de residencia en el país de Serik (Siberia), los antepasados directos de los serbios.
Si recuerdas, en la época de los escitas en el territorio de la actual Siberia vivían lo que los científicos llaman: Andronovitas. Algunos de ellos se trasladaron al territorio de la actual India y fue allí donde se conservó su idioma, llamado sánscrito, y de hecho es el idioma ruso antiguo. Pero no importa cómo se llamen, así es como esos antiguos pueblos pra-rusos, una pequeña parte de los cuales han llegado hasta nuestros días. Este es un ejemplo ilustrativo del mismo grupo de idiomas, cuando nuestros antepasados habitaban la India (Dravidia), el ruso antiguo y el sánscrito te serán claros sin traducción. Otro ejemplo indicativo de la migración de pueblos y el intercambio de culturas, cuando una parte de los pueblos protoeslavos de la India retrocedió, eludiendo el territorio de Asia Central, pasando el Mar Caspio, cruzando el Volga, se asentaron en el territorio del Kuban, eran Sindi. Después de que formaron la base del ejército cosaco de Azov. Alrededor del siglo XIII,algunos de ellos fueron a la desembocadura del Dnieper, donde se les conoció como cosacos de Zaporozhye. Pero los pueblos protoeslavos de Siberia, que hicieron una larga transición a la India y luego al Kuban, durante mucho tiempo entre el resto de los cosacos de Rusia se llamaron tártaros y luego tártaros.
norte
En la era posterior a Ermak, la población rusa en Siberia se reponía con inmigrantes del norte de Rusia: de Mezen, Pechora, de Ustyug, Perm, Cherdyn y otros lugares. Aparentemente, los representantes de la segunda ola (posterior a Ermakov) de rusos le dieron al nombre cheldona (chaldon) un apodo despectivo. Se registra en un sentido negativo entre los habitantes rusos de los tramos inferiores del Ob. Sabemos que las familias de Cherdyntsevs y Ustyuzhanins (¡obviamente nativos del norte de Rusia!), Que viven en la región de Kemerovo, y los veteranos del territorio de Altai, todavía usan la palabra "cheldon" en un sentido despectivo (tonto, tonto, estúpido). La palabra "cheldon" ("chaldon") adquirió este significado en los Trans-Urales, donde los cosacos post-Urales vieron en los primeros pobladores rusos del pueblo primitivo Don, dedicados a la caza y la pesca, que habían olvidado la agricultura.
El apodo cheldon para los Yenisei fue traído por los cosacos de la segunda ola migratoria. Y la tercera ola de inmigrantes (a finales de los siglos XIX y XX) adoptó este apodo y lo extendió a sus predecesores, a la población rusa de la segunda ola.
Además, el significado negativo de este apodo se ha intensificado aquí. La palabra "cheldon" en la provincia de Irkutsk comenzó a significar un ladrón, un vagabundo, un ladrón. Está formado por dos componentes. El primer componente proviene de la palabra rusa antigua "chelo" - (frente, cabeza), el primero, inicial, el segundo está asociado con el Don. En consecuencia, cheldon es el primero (nativo) del Don o una persona del río. Este apodo fue dado a los primeros colonos rusos (Padzho-Samaras) por los cosacos del "reclutamiento" de Yermakov. También se puede hablar del etnónimo "cheldon" en relación con los pueblos antiguos que conocemos por los documentos de la antigüedad: los Issedons de Siberia y los Sindons (Sindons) de Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon es un hombre de río, don en ruso antiguo es un río.
Pero la ciencia histórica moderna de China define a los antepasados de los rusos, el pueblo siberiano de Usun. Aquí hay una descripción de los Usuns de las crónicas chinas: "alto, el color de los ojos es azul y verde, y el cabello es amarillo y rojo (rojo)". Otros vecinos del norte de los chinos, dinlins (dinlin en chino significa "rojo", y también derivado de largo, alto), tenían características similares. El "pueblo barbudo" de los Daurs, que vivía a lo largo del río Amur y luego se trasladó a Manchuria, también tenía un aspecto europeo. Aquí necesitas saber que parte del territorio ocupado por los Usuns, Dinlins, Dauras fue designado Serika (Serbika), es decir, Siberia, en los mapas medievales.
Es curioso que los Selkup llamen "pajo" a los cheldones rusos. Los Kayalov, los rusos de Samara, también fueron llamados por sus vecinos cuando vivían a orillas del cálido mar “más allá del Don”. V. P. Kobyakov. Al mismo tiempo, L. R. Kyzlasov observa la difusión de esta palabra en el centro de Asia entre los Khakass (ajo, ajo). El antiguo Khakass en los siglos 6-7 dio el título de ajo o ajo al soberano, legislador y juez supremo en una sola persona. En el último período de su existencia, el estado de Khakass era una federación feudal de cuatro principados. Cada uno de ellos fue gobernado por príncipes del aristocrático clan Khakass Khyrgys, quienes agregaron el título "ajo" a su nombre. Botu-Azho, que participó en las negociaciones con los rusos en 1714, fue un diplomático excelente y muy competente. No solo hablaba ruso, sino que también sabía alfabetización en ruso. Queda por suponer que la familia aristocrática de Khyrgys fue fundada en el siglo VI por el pueblo ruso Pajo, que dio a los Khakass alfabetización, condición de estado y creación de leyes. Y tan pronto como este clan fue reasentado por la fuerza desde Khakassia, la condición de estado colapsó de inmediato.
Por lo tanto, la aparición de Russian-Pajo en Siberia se pospone al menos en el siglo VI. Pero la pregunta sigue siendo, ¿de dónde vinieron los Russian-Pajo a Siberia, de qué mar trajeron el topónimo Lukomorye aquí?
Este reasentamiento tuvo lugar desde las orillas del mar helado, como lo demuestran las antiguas leyendas y crónicas rusas. En la "Historia de los años pasados", el hogar ancestral eslavo oriental se menciona con el nombre de "Gran Skuf" (es decir, Scythia). Las antiguas leyendas rusas hablan de las tierras siberianas como de extravagantes "países de la medianoche", donde medio día y media noche, se extendían como un arco junto al mar frío al este de la Piedra (Ural). Muy colorido descrito en los cuentos de las tierras siberianas por A. S. Pushkin, su famoso "Lukomorye" es conocido por muchos en la escuela, y la vida de los pueblos de Siberia en tiempos muy antiguos se describe en el cuento de A. N. Ostrovsky "Snegurochka", donde se encuentra el reino de Berendeevo en la tundra de grandes tierras de hoy. En la epopeya de Arkhangelsk sobre Ilya Muromets y su hijo Sokolnik, grabada por V. P. Kireevsky, se dice queque Sokolnik es oriundo de la Ucrania siberiana (Ucrania siberiana es el antiguo nombre ruso del Extremo Norte, enfatiza el Doctor en Filosofía V. N. Demin) de Alatyr-stone, que se encuentra en el océano helado. Analizando los "Vedas rusos", se puede descubrir que la piedra Alatyr es el archipiélago de Severnaya Zemlya, ubicado en el Mar de Kara. Por lo tanto, el topónimo Lukomorye fue llevado a la tierra de Tomsk desde Taimyr, es decir, del labio obskoy. Los recuerdos del cataclismo climático que obligó a los antepasados a abandonar el hogar ancestral del norte se conservan en la memoria del pueblo. El doctor en Filosofía VN Demin, que ha dedicado sus últimos años a la búsqueda de la legendaria Hyperborea, cita las siguientes líneas escritas en el norte de Rusia. “Oscuridad apagada nos ha sobrevenido, el sol se apaga, brillante, no reveles tu luz. Sobre la faz de la tierra, antes del anochecer en las horas del día, cayó una noche muy oscura. La luna brillante se refracta en tinieblas, Las estrellas en el cielo apagan tu luz … La tierra y las aguas cortan tu fruto Pade de los cielos quemando muermo, Quebranta el trigo inmaduro. Cambia tu naturaleza al mar. Llegue el invierno, muy feroz, mata las uvas verdes”… Entonces, las uvas crecieron en la bahía de Ob, lo que significa que el clima era cálido.
El normando Pierre Martin de Lamartinier nos dejó información interesante sobre cómo se vestían los siberianos hace unos 400 años. En 1653 participó como médico de barco en una expedición danesa a las costas del norte de Siberia y escribió un libro: "Viajes a los países del norte". Describe las costumbres, el estilo de vida y las supersticiones de los noruegos, laplanders, kilops, borandai (berendei), siberianos, samoyedos, novaya zemlya (novaya zemlya) e islandeses, con muchos dibujos. Cabalgó en renos por el campo "Borandai" (tundra bolchezemelskaya), donde vivieron los Berendey en la antigüedad, estuvo en Pechora, Siberia, y se quedó en la ciudad de Papin (Lyapin). Lyapina es una aldea de Ostyak en el distrito de Berezovsky de la provincia de Tobolsk. Mencionado con el nombre de "ciudad Vogul" en 1499
Esto es lo que escribe. Importantes habitantes de esta ciudad visten pantalones, medias, un vestido largo que les llega hasta la punta de los pies; y mangas estrechas, todas de paño. Algunos tienen uno, otros tienen un color diferente; Los zapatos están hechos con botas de cuero, ahora azul, ahora rojo, ahora amarillo, con zapatos de hierro en los tacones, como los polacos, y en la cabeza lleva un sombrero de tela adornado con un zorro negro, ahora una ardilla, ahora un armiño, y algunos con sable, como se puede ver en la imagen. …
En cuanto a las mujeres, son muy hermosas, blancas y regordetas, de cabello rubio oscuro y, como todos los moscovitas, muy acogedoras. Al igual que sus maridos, llevan un vestido hasta los pies de tela roja, violeta o azul, cosido a modo de media chaqueta, adornado con piel de zorro blanco o sable, con mangas largas colgantes que se sujetan con alfileres al vestido. No tienen otras mangas donde puedan colocar sus manos, ya que las mangas de sus camisas son inusualmente largas, y cada una mide hasta 5 codos de largo; Están cosidos de lino muy fino y recogidos en pliegues en las manos. En la cabeza se lleva una especie de gorro ovalado, y el cabello se trenza en trenzas decoradas con cintas que corren por detrás de los hombros. Sus zapatos están hechos de Marruecos ruso. También usan cinturones de perlas de tamaño mediano. Gracias a Lamartinier por los detalles, pero Pushkin describe lo mismo en los cuentos de hadas rusos.
Hemos llegado a fotografías de hace más de cien años, lo que vestía la gente común. En su mayor parte, en estas fotografías no se ve gente decentemente vestida, la "censura" intentó que el pueblo ruso se viera siempre en harapos y harapos. Pero nos han llegado imágenes raras, a pesar de los esfuerzos de los "simpatizantes".
También es interesante la mención del país Borondai y la isla Barandey. Conocemos a este pueblo antiguo por la historia de A. N. Ostrovsky "La doncella de nieve", donde el rey Berendey gobierna sabiamente a los Berendei:
"La acción tiene lugar en el reino de los Berendei en tiempos prehistóricos".
No vale la pena buscar una respuesta en el concepto histórico de este nombre, pero aún así la daré. Los Berendey son parte de los últimos eslavos, pero de origen turco, etnográficamente cercanos a la tribu Pechenegs. Como otros pueblos del Norte, debido al cambio climático, migraron en busca de mejores tierras. Mencionado en las crónicas rusas de los siglos XI-XII. Vagaron más allá de las fronteras orientales de la Antigua Rus. Fue la tribu cosaca de los futuros Black Hoods (sombreros negros) quienes se trasladaron del Reino Berendey de Siberia a la llanura rusa. Las hordas (tropas) cosacas han habitado recientemente vastos territorios de Primorie, Siberia y la llanura rusa.
Veamos ahora cómo a continuación, utilizando el ejemplo dado, los científicos de Tomsk designaron a los pueblos siberianos que viven en diferentes intervalos de tiempo.
Y aquí abajo, en los bocetos, los pueblos siberianos se presentan en las representaciones de los científicos de la Rusia zarista.
Acerca de los tártaros, este es un tema aparte, pero es mejor tener algunos detalles en imágenes con textos de la historia del pasado.
En cuanto a la religión tártara: “Hay más idólatras en Tartaria que mahometanos. Adoran a dos dioses: el dios del cielo, a quien piden salud y disciplina, y el dios de la tierra, que tiene esposa e hijos que cuidan sus rebaños, cosechas, etc. Por eso, le piden estas cosas de la siguiente manera: frotando la boca de su ídolo con la carne más gorda cuando comen, así como a su esposa e hijos (pequeñas imágenes de las cuales hay en sus casas), el caldo se vierte a la calle para el perfume. Mantienen al dios del cielo alto y la tierra baja. Creen que las almas humanas son inmortales, pero pasan de un cuerpo a otro, según Pitágoras. También adoran al Sol, la Luna y los cuatro elementos. Llaman al Papa ya todos los cristianos infieles, perros e idólatras.
Continuemos.
Pasemos ahora a ver fotografías que representan a los pueblos de Siberia, presentadas al público en general en diferentes partes del mundo.
Permítanme recordarles que los rusos llegaron a las orillas del nevado río Obdora mucho antes que Yermak. Al estudiar estas leyendas, Tomich, escritor y periodista Vladimir Kolykhalov, enfatizó que los rusos que penetraron en el Lukomorye siberiano en la antigüedad se adhirieron a costumbres estrictas y honestidad sin concesiones. Esta honestidad tiene una relación etimológica con Artania, ya que la palabra "Arta" se traduce del antiguo persa como Verdad, Alta Verdad, Verdad, Ley.
Isaac Massa (1612) también menciona el asentamiento de Siberia por parte de los rusos antes de Ermak "con la ayuda de medidas mansas y amor". Boris Godunov, regente del débil zar Fedor, envió a Fyodor Dyak a Siberia para un reconocimiento, quien, al regresar, informó: "Hay muchos rusos en los desconocidos países del este".
El notable etnógrafo de Tomsk, GI Pelikh, estableció la naturaleza de dos capas de la antigua población de la región de Ob. Una capa está asociada con la conquista de Siberia por los cosacos de Yermak a finales del siglo XVI, la otra es más antigua, anterior a Ermak. Los selkup, los habitantes indígenas de la región de Ob, según GI Pelikh, trataron a los diferentes antiguos rusos como pueblos diferentes. Los Selkup llamaron a los primeros rusos "Pajo" y los trataron muy amablemente, son caldos. Los Selkup eran cautelosos e incluso hostiles a los últimos rusos, llamados "Kasak", "Kasa-gula", son los cosacos que partieron de Ermak.
Aparentemente, es precisamente con el antiguo, conservado de Artania, el estrato antiguo que se asocian los “dialectismos, heredados por la lengua rusa de la época más antigua, fijados en la región de Ob. Los etnógrafos señalan que los "textos de epopeyas registrados en la región de Ob revelan una gran cercanía a la epopeya rusa antigua común" y enfatizan: "… quizás en ninguna parte, excepto en el norte de Rusia, se ha conservado una Rusia tan antigua como en Siberia".
Y finalmente, ¿qué significa Rusia en el norte de Rusia, en la Siberia rusa?
La palabra "Rus" también tiene un significado más, que no leí en los libros, pero escuché de primera mano de una persona viva. En el norte, detrás de los bosques, detrás de los pantanos, hay pueblos donde los ancianos hablan a la antigua. Casi lo mismo que hace mil años. En silencio, vivía en un pueblo así y capté las viejas palabras.
Mi amante Anna Ivanovna una vez trajo una maceta con una flor roja a la cabaña. Ella dice, y su propia voz tiembla de alegría:
- La flor se estaba muriendo. Lo llevé a RUSIA, ¡y floreció!
- ¿A Rusia? Jadeé.
- A Rusia - confirmó la anfitriona.
- A Rusia ?!
- A Rusia.
Estoy en silencio, tengo miedo de que la palabra se olvide, se vaya volando, y se haya ido, la amante la rechazará. ¿O lo escuché? Tienes que escribir la palabra. Sacó lápiz y papel. Por tercera vez pregunto:
- ¿A Rusia?
La anfitriona no respondió, frunció los labios, se sintió ofendida. ¿Cuánto, dicen, puedo pedir? Para los sordos, dos misas no sirven. Pero ella vio el disgusto en mi rostro, se dio cuenta de que no me estaba burlando, pero por el hecho necesitaba esta palabra. Y la anfitriona respondió, mientras cantaba:
- A Rusia, halcón, a Rusia. En la mayoría de los casos, eso tampoco lo es, Rusia.
Ten cuidado, te pregunto:
- Anna Ivanovna, ¿te ofenderé por importunidad? Quiero preguntar.
"No lo haré", promete.
- ¿Qué es Rusia?
Antes de que tuviera tiempo de abrir la boca, el propietario Nikolai Vasilyevich, que se calentaba silenciosamente en la estufa, lo tomó y ladró:
- ¡Un lugar luminoso!
La anfitriona se quitó el corazón de sus ladridos.
- ¡Oh, cuánto me asustaste, Nikolai Vasilievich! Estás enfermo y no tienes voz … Resulta que tu voz se ha cortado.
Y ella me explicó el honor del honor:
- Llamamos Rusia a un lugar brillante. Dónde está el sol. Sí, todo es brillante, léelo, así lo llamamos. Chico rubio. Chica rubia. Centeno marrón claro - maduro. Es hora de limpiar. ¿Has oído hablar de él alguna vez?
Grabado por Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996) Escritor ruso, miembro de la Unión de Periodistas de la URSS.
