Hay una pequeña nación en el mundo - solo 300-400 personas - durante varias décadas causando dolores de cabeza y al mismo tiempo la admiración de antropólogos y lingüistas por su primitividad. Estamos hablando del pueblo Pirah, el pueblo más primitivo del mundo. Viven en el Amazonas, a orillas del río Maisi, se dedican a la caza y la recolección y no saben nada de Dios. Su idioma es la última pieza de la floreciente familia de idiomas de Murano.
Permítanme explicarles de inmediato que los piraha confirman la hipótesis de Sapir-Whorf de que el pensamiento de una persona está condicionado por su lenguaje. En otras palabras: “Los límites de mi idioma son los límites de mi mundo” (L. Wittgenstein).
¡El escritor y ex misionero Daniel Everett ha vivido entre los piraha durante 30 años!
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No pueden contar, ni siquiera hasta uno. Viven aquí y ahora y no hacen planes para el futuro. El pasado es irrelevante para ellos. No conocen ni las horas, ni los días, ni la mañana, ni la noche, y más aún, la rutina diaria. Comen cuando tienen hambre y duermen a rachas y arranques durante media hora, creyendo que el sueño prolongado les quita las fuerzas.
No conocen la propiedad privada y no se preocupan profundamente por todo lo que es valioso para una persona civilizada moderna. No son conscientes de las ansiedades, miedos y prejuicios que asolan al 99 por ciento de la población mundial.
Gente que no duerme
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¿Qué se dice la gente cuando se acuesta? En diferentes culturas, los deseos suenan, por supuesto, de manera diferente, pero en todas partes expresan la esperanza del hablante de que su oponente duerma dulcemente, vea mariposas rosadas en un sueño y se despierte por la mañana fresco y lleno de energía. En estilo Pirah, "Buenas noches" suena como "¡No intentes dormir! ¡Hay serpientes por todas partes!"
Piraha cree que dormir es perjudicial. Primero, dormir te debilita. En segundo lugar, en un sueño parece que mueres y te despiertas como una persona ligeramente diferente. Y el problema no es que no te guste esta nueva persona, simplemente dejas de ser tú mismo si duermes demasiado y con frecuencia. Y, en tercer lugar, las serpientes aquí son realmente grandes. Entonces la piraha no duerme por la noche. Duermen a trompicones, durante 20 a 30 minutos, apoyados contra la pared de una choza de palmeras o durmiendo debajo de un árbol. Y el resto del tiempo charlan, ríen, hacen algo, bailan junto al fuego y juegan con niños y perros. Sin embargo, el sueño está modificando lentamente la piraha: cualquiera de ellos recuerda que antes había otras personas.
“Eran mucho más pequeños, no sabían cómo tener relaciones sexuales e incluso comían leche de sus pechos. Y luego todas esas personas desaparecieron en algún lugar, y ahora, en lugar de ellos, yo. Y si no duermo durante mucho tiempo, quizás no desaparezca. Al descubrir que el truco no funcionó y cambié de nuevo, me pongo un nombre diferente …”En promedio, los Pirahah cambian su nombre cada 6-7 años, y para cada edad tienen sus propios nombres adecuados, por lo que siempre puedes decir por su nombre, estamos hablando de niño, adolescente, joven, hombre o anciano.
Gente sin mañana
Quizás fue este arreglo de la vida, en el que el sueño nocturno no separa los días con la inevitabilidad del metrónomo, lo que permitió a Pirah establecer una relación muy extraña con la categoría del tiempo. No saben qué es "mañana" y qué es "hoy", y además orientan mal los conceptos de "pasado" y "futuro". Así que la pirah no conoce ningún calendario, el conteo del tiempo y otras convenciones. Por lo tanto, nunca piensan en el futuro, porque simplemente no saben cómo hacerlo.
Everett visitó el Pirah por primera vez en 1976, cuando no se sabía nada sobre el Pirah. Y el lingüista-misionero-etnógrafo experimentó el primer impacto cuando vio que la pirahah no almacenaba comida. En absoluto. Para que la tribu, que lleva un estilo de vida prácticamente primitivo, no se preocupe por el día que viene, esto es imposible según todos los cánones. Pero el hecho es que los piraha no almacenan comida, simplemente la atrapan y se la comen (o no la atrapan y no la comen, si la felicidad de la caza y la pesca los cambia).
Cuando el pirah no tiene comida, es flemático al respecto. Generalmente no entiende por qué hay todos los días, e incluso varias veces. No comen más de dos veces al día y a menudo organizan días de ayuno para ellos, incluso cuando hay mucha comida en el pueblo.
Gente sin números
Durante mucho tiempo, las organizaciones misioneras sufrieron un fiasco, tratando de iluminar los corazones de los pirah y dirigirlos al Señor. No, la Pirahah saludó calurosamente a los representantes de las organizaciones misioneras católicas y protestantes, cubrió gustosamente su desnudez con hermosos shorts donados y comió compota enlatada con interés. Pero la comunicación terminó ahí.
Nadie ha podido comprender el idioma de Pirah. Así que la Iglesia Evangélica de Estados Unidos hizo algo inteligente: enviaron allí a un lingüista joven pero talentoso. Everett estaba preparado para que el idioma fuera difícil, pero se equivocó: “Este idioma no fue difícil, fue único. Ya no se encuentra nada como esto en la Tierra"
Tiene solo siete consonantes y tres vocales. Más problemas de vocabulario. Los pronombres piraha no saben y si necesitan mostrar en el habla la diferencia entre "yo", "tú" y "ellos" Piraha usa torpemente los pronombres que usan sus vecinos indios Tupi (las únicas personas con las que Piraha de alguna manera contactó)
No separan particularmente verbos y sustantivos y, en general, las normas lingüísticas a las que estamos acostumbrados aquí parecen ser ahogadas por innecesarias. Por ejemplo, los Piraha no comprenden el significado del concepto "uno". Los tejones, los cuervos, los perros entienden, pero piraha no. Para ellos, esta es una categoría filosófica tan compleja que cualquiera que intente decirle a Piraha lo que es, puede al mismo tiempo volver a contar la teoría de la relatividad.
No conocen números y cuentas, prescindiendo de sólo dos conceptos: “varios” y “muchos”. Dos, tres y cuatro pirañas son pocas, pero obviamente seis son muchas. ¿Qué es una piraña? Es solo una piraña. Es más fácil para un ruso explicar por qué se necesitan artículos antes que las palabras, que explicar por qué una piraña se considera una piraña, si es una piraña que no necesita ser contada. Por lo tanto, los Piraha nunca creerán que son un pueblo pequeño. Hay 300 de ellos, lo que sin duda es mucho. De nada sirve hablarles de 7 mil millones: 7 mil millones también es mucho. Hay muchos de ustedes, y muchos de nosotros, esto es simplemente maravilloso.
Gente sin cortesía
"Hola", "¿cómo estás?", "Gracias", "adiós", "disculpe", "por favor": la gente del gran mundo usa muchas palabras para mostrar lo bien que se tratan entre sí. No se utiliza ninguno de los anteriores. Se aman incluso sin esto y no dudan que todos los que les rodean están a priori felices de verlos. La cortesía es un subproducto de la desconfianza mutua, un sentimiento del que Piraha, según Everett, carece por completo.
Gente sin vergüenza
Piraha no comprende lo que es la vergüenza, la culpa o el resentimiento. Si Haaiohaaa arrojó el pez al agua, eso es malo. Sin pescado, sin cena. Pero, ¿de dónde viene Haaiohaaa? Simplemente dejó caer el pez al agua. Si el pequeño Kiihioa empujó a Okiohkiaa, entonces esto es malo, porque Okiohkiaa se rompió la pierna y necesita tratamiento. Pero sucedió porque sucedió, eso es todo.
Incluso los niños pequeños no son regañados ni avergonzados aquí. Se les puede decir que es una estupidez agarrar carbones del fuego, sostendrán al niño que juega en la orilla para que no se caiga al río, pero no saben regañar a piraha.
Si un bebé lactante no toma el pecho de la madre, nadie lo obligará a alimentarlo: él sabe mejor por qué no come. Si una mujer que ha ido al río a dar a luz no puede dar a luz y por tercer día grita al bosque, entonces realmente no quiere dar a luz, sino que quiere morir. No tiene sentido ir allí y disuadirla de hacerlo. Bueno, el esposo todavía puede ir allí; de repente, tiene fuertes argumentos. Pero, ¿por qué hay un hombre blanco con extrañas piezas de hierro en una caja tratando de correr allí?
Gente que ve diferente
Pirah tiene sorprendentemente pocos rituales y actuaciones religiosas. Piraha sabe que ellos, como todos los seres vivos, son hijos del bosque. El bosque está lleno de secretos … ni siquiera, el bosque es un universo desprovisto de leyes, lógica y orden. Hay muchos espíritus en el bosque. Todos los muertos van allí. Por lo tanto, el bosque da miedo.
Pero el miedo al pirah no es el miedo a un europeo. Cuando tenemos miedo, nos sentimos mal. Piraha, sin embargo, considera el miedo como un sentimiento muy fuerte, no desprovisto de cierto encanto. Podemos decir que aman tienen miedo.
Una mañana, Everett se despertó por la mañana y vio que todo el pueblo estaba abarrotado en la orilla. Resultó que un espíritu había llegado allí, deseando advertir al pirah sobre algo. Al llegar a la playa, Everett descubrió que la multitud estaba parada alrededor del espacio vacío y charlando asustada pero animada con este espacio vacío. A las palabras: “¡No hay nadie! No veo nada”- Le dijeron a Everett que se suponía que no debía ver, ya que el espíritu venía precisamente al pirah. Y si necesita a Everett, se le enviará un espíritu personal.
Gente sin dios
Todo lo anterior hizo de Piraha un objeto imposible para el trabajo misionero. La idea de un solo dios, por ejemplo, se deslizó entre ellos por la razón de que, como ya se mencionó, no son amigos del concepto de “uno”. Los mensajes que alguien les había creado también fueron percibidos por los Pirah como desconcertados. Vaya, un hombre tan grande e inteligente, pero no sabe cómo se hace la gente.
La historia de Jesucristo, traducida al pirah, tampoco parecía muy convincente. El concepto de "siglo", "tiempo" e "historia" es una frase vacía para piraha. Al enterarse de una persona muy amable que fue clavada en un árbol por gente malvada, Piraha le preguntó a Eferet si lo había visto él mismo. ¿No? ¿Vio Eferett a la persona que vio a este Cristo? ¿También no? Entonces, ¿cómo puede saber qué había allí?
Viviendo entre estos pequeños, medio muertos de hambre, sin dormir, sin prisa, riendo constantemente, llegó a la conclusión de que el hombre es un ser mucho más complejo de lo que nos dice la Biblia, y la religión no nos hace mejores ni más felices. Solo años más tarde se dio cuenta de que necesitaba aprender de los Pirah, y no al revés.
Piraha - las personas más felices del planeta
(Cómo un misionero cristiano se volvió ateo en la selva de la Amazonía brasileña)
La gente blanca tiene un "talento" asombroso: invadir descaradamente territorios supuestamente subdesarrollados y hacer cumplir sus propias reglas, costumbres y religión. La historia mundial de la colonización es una vívida confirmación de esto. Sin embargo, un día, en algún lugar del borde de la tierra, se descubrió una tribu, cuyo pueblo no sucumbió a las actividades misioneras y educativas, porque esta actividad les pareció inútil y extremadamente poco convincente.
El predicador, etnógrafo y lingüista estadounidense Daniel Everett llegó a la selva amazónica en 1977 para llevar la palabra de Dios. Su objetivo era hablar de la Biblia a quienes no sabían nada al respecto, instruir a los salvajes y ateos en el verdadero camino. Pero en cambio, el misionero se encontró con personas que vivían en tal armonía con el mundo que los rodeaba que ellos mismos lo convirtieron a su fe, y no al revés.
Descubierta por primera vez por los buscadores de oro portugueses hace 300 años, la tribu Piraja vive en cuatro aldeas en el río Maisi, un afluente del Amazonas. Y gracias al estadounidense, que dedicó años de su vida a estudiar su forma de vida y su idioma, ganó fama mundial.
La historia de Jesucristo no impresionó a los indios Piraha. La idea de que un misionero creyera seriamente las historias de un hombre a quien él mismo nunca había visto les parecía el colmo del absurdo.
Dan Everett: “Solo tenía 25 años. Entonces era un ferviente creyente. Estaba dispuesto a morir por la fe. Estaba listo para hacer lo que ella necesitara. Entonces no entendí que imponer mis creencias a otras personas es la misma colonización, solo colonización a nivel de creencias e ideas. Vine a hablarles de Dios y de la salvación para que estas personas pudieran ir al cielo, no al infierno. Pero conocí a personas especiales allí para quienes la mayoría de las cosas que eran importantes para mí no importaban. No pudieron entender por qué decidí que tengo derecho a explicarles cómo vivir.
“Su calidad de vida era en muchos sentidos mejor que la de la mayoría de las personas religiosas que conocía. Encontré la perspectiva de estos indios muy inspiradora y correcta”, recuerda Everett.
Pero no fue solo la filosofía de vida de Pirach lo que sacudió el sistema de valores del joven científico. El idioma aborigen resultó ser tan diferente de todos los demás grupos de idiomas conocidos que literalmente cambió la visión tradicional de los fundamentos fundamentales de la lingüística al revés. “Su lenguaje no es tan complicado como único. Ya no se encuentra nada como esto en la Tierra ". En comparación con el resto, el lenguaje de estas personas parece "más que extraño": tiene solo siete consonantes y tres vocales. Pero en Pirakh puedes hablar, tararear, silbar e incluso comunicarte con pájaros.
Uno de sus libros, que Everett escribió bajo la impresión de "indios increíbles y completamente diferentes", se titula: "¡No duermas, hay serpientes!", Que se traduce literalmente: "¡No duermas, las serpientes están por todas partes!" De hecho, entre los pirah no es costumbre dormir durante mucho tiempo, solo 20-30 minutos y solo cuando sea necesario. Están convencidos de que el sueño prolongado puede cambiar a una persona, y si duermes mucho, existe el riesgo de perderte, volviéndote completamente diferente. No tienen una rutina diaria como un hecho, y simplemente no necesitan un sueño regular de ocho horas. Por esta razón, no duermen por la noche, sino que sólo duermen un poco cuando la fatiga los supera. Para mantenerse despiertos, se frotan los párpados con el jugo de una de las plantas tropicales.
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Al observar los cambios en su cuerpo asociados con las etapas de crecimiento y envejecimiento, Piraha cree que es un sueño el que tiene la culpa. Cambiando gradualmente, cada indio adquiere un nuevo nombre; esto sucede en promedio una vez cada seis a ocho años. Para cada edad tienen sus propios nombres, por lo que al conocer el nombre, siempre se puede saber de quién están hablando: un niño, un adolescente, un adulto o un anciano.
Los 25 años de trabajo misionero de Everett no afectaron de ninguna manera las creencias de Pirach. Pero el científico, a su vez, se vinculó de una vez por todas con la religión y se sumergió aún más en la actividad científica, convirtiéndose en profesor de lingüística. Al comprender el mundo de los aborígenes, Daniel de vez en cuando se encontraba con cosas que eran difíciles de encajar en su cabeza. Uno de estos fenómenos es la ausencia absoluta de contar y números. Los indios de esta tribu usan solo dos palabras apropiadas: "varios" y "muchos".
“Piraha no usa números porque no los necesita - les va bien sin ellos. Una vez me preguntaron: "¿Resulta que las madres de Pirakh no saben cuántos hijos tienen?" Le respondí: “No saben el número exacto de sus hijos, pero los conocen por sus nombres y rostros. No necesitan saber el número de niños para reconocerlos y amarlos ".
Aún más sobrenatural es la falta de palabras separadas para los colores. Es difícil de creer, pero los aborígenes que viven en medio de la jungla tropical llena de colores brillantes solo tienen dos palabras para los colores de este mundo: "claro" y "oscuro". Al mismo tiempo, todos los Pirahãs pasan con éxito la prueba de separación de colores, distinguiendo las siluetas de pájaros y animales en una mezcla de trazos multicolores.
A diferencia de los vecinos de otras tribus, esta gente no crea patrones decorativos en sus cuerpos, lo que indica una completa falta de arte. Pirakh no tiene formas de tiempo pasado y futuro. Aquí tampoco hay mitos ni leyendas: la memoria colectiva se basa solo en la experiencia personal del miembro vivo más antiguo de la tribu. Además, cada uno de ellos tiene un conocimiento verdaderamente enciclopédico sobre miles de plantas, insectos y animales, recordando todos los nombres, propiedades y características.
Otro fenómeno de estos extraordinarios habitantes de la selva brasileña sorda es la ausencia total de la idea de acumulación de alimentos. Cualquier cosa que se tome durante la caza o la pesca se come inmediatamente. Y para una nueva porción, solo van con mucha hambre. Si una incursión por la comida no da resultados, lo tratan filosóficamente; dicen, a menudo es tan dañino comer como dormir mucho. La idea de preparar comida para uso futuro les parece tan ridícula como los cuentos de personas de piel blanca sobre un solo Dios.
La piraha se come no más de dos veces al día y, a veces, incluso menos. Al ver cómo Everett y su familia devoraban su próximo almuerzo, cena o cena, Piraha estaba sinceramente perplejo, “¿Cómo puedes comer tanto? ¡Morirás así!"
Con la propiedad privada, tampoco es como la de las personas. La mayoría de las cosas se comparten. Es que la ropa simple y las armas personales tienen las suyas propias. Sin embargo, si una persona no usa este o aquel tema, entonces no lo necesita. Y, por lo tanto, tal cosa se puede tomar prestada fácilmente. Si este hecho molesta al antiguo propietario, se le devolverá. Cabe señalar también que los niños del Piraha no tienen juguetes, lo que, sin embargo, no les impide jugar entre ellos, plantas, perros y espíritus del bosque.
Si te propones el objetivo de encontrar personas en nuestro planeta que estén libres de prejuicios, entonces el Piraha también está en primer lugar aquí. Sin alegría forzada, sin falsa cortesía, sin gracias, lo siento y por favor. Por qué todo esto es necesario cuando Piraha y otros se aman sin ninguna formalidad estúpida. Además, no dudan ni por un segundo que no solo los miembros de la tribu, sino otras personas siempre se alegran de verlos. Los sentimientos de vergüenza, resentimiento, culpa o pesar también les son ajenos. Quién tiene derecho a hacer lo que quiera. Nadie educa ni enseña a nadie. Es imposible imaginar que alguno de ellos robara o matara.
“No verá el síndrome de fatiga crónica en Pirakh. No se enfrentará al suicidio aquí. La misma idea de suicidio es contraria a su naturaleza. Nunca he visto nada en ellos que se parezca ni remotamente a los trastornos mentales que asociamos con la depresión o la melancolía. Simplemente viven por hoy y son felices. Cantan de noche. Es simplemente un grado de satisfacción fenomenal, sin fármacos psicotrópicos ni antidepresivos”, dice Everett, quien ha dedicado más de 30 años de su vida a Pirahã.
La relación de los niños de la selva con el mundo de los sueños también está más allá de nuestro marco habitual. “Tienen un concepto completamente diferente de lo objetivo y lo subjetivo. Incluso cuando tienen sueños, no los separan de la vida real. Las experiencias del sueño se consideran tan importantes como las experiencias durante la vigilia. Entonces, si soñé que caminaba sobre la luna, entonces, desde su punto de vista, realmente di ese paseo”, explica Dan.
Contrariamente a los temores de Daniel sobre la posible desaparición de la tribu debido a una colisión con el Gran Mundo, el número de Pirach hoy ha aumentado de 300 a 700 personas. Al estar en un viaje de cuatro días a lo largo del río, la tribu todavía vive bastante separada hoy. Aquí todavía casi no se construyen casas y el suelo no se cultiva para satisfacer sus necesidades, confiando completamente en la naturaleza. La ropa es la única concesión de Pirah a la vida moderna. Son extremadamente reacios a percibir los beneficios de la civilización. “Solo aceptan aceptar ciertos obsequios. Necesitan telas, herramientas, machetes, utensilios de aluminio, hilos, fósforos, a veces linternas y baterías, anzuelos y sedal. Nunca piden nada grande, solo cosas pequeñas”, comenta Dan, quien ha estudiado a fondo las costumbres y preferencias de sus inusuales amigos.
“Creo que están felices porque no se preocupan por el pasado y el futuro. Sienten que pueden ocuparse de sus necesidades hoy. No buscan obtener cosas que no poseen. Si les doy algo, bueno. Si no, también está bien. A diferencia de nosotros, no son materialistas. Valoran la posibilidad de viajar rápida y fácilmente. Nunca y en ningún lugar (incluso entre otros indios del Amazonas) me he encontrado con una actitud tan tranquila hacia los objetos materiales.
Como saben, nada cambia la conciencia y el mundo interior como viajar. Y cuanto más te alejes de casa, más rápido y poderoso será este efecto. Ir más allá del mundo familiar y familiar puede convertirse en la experiencia más poderosa, vívida e inolvidable de la vida. Vale la pena salir de su zona de confort para ver algo que no ha visto antes y aprender sobre algo de lo que no tenía idea antes.
“A menudo he establecido paralelismos entre la cosmovisión pirahã y el budismo zen”, continúa Everett. “En cuanto a la Biblia, me di cuenta de que durante mucho tiempo fui un hipócrita, porque yo mismo no creía del todo en lo que decía. El hombre es un ser mucho más complejo de lo que nos dicen las Escrituras, y la religión no nos hace mejores ni más felices. Actualmente estoy trabajando en un libro titulado La sabiduría de los viajeros, sobre las lecciones importantes y útiles que podemos aprender de personas que son muy diferentes a nosotros. Y cuanto mayores sean estas diferencias, más podremos aprender. No obtendrá una experiencia tan valiosa en ninguna biblioteca.
Casi nadie en este planeta tendrá una definición exacta de lo que es la felicidad. Quizás la felicidad sea una vida sin remordimientos y sin miedo al futuro. Es difícil para la gente de las megalópolis entender cómo esto es posible. Por otro lado, los nativos de la tribu Piraha, que viven "aquí y ahora", simplemente no saben cómo hacer otra cosa. Lo que no ven por sí mismos no existe para ellos. Estas personas no necesitan a Dios. “No necesitamos el cielo, necesitamos lo que hay en la tierra”, dicen las personas más felices del mundo, personas cuyos rostros nunca dejan una sonrisa, los indios Piraha.
Hoy en el Gran Mundo, solo tres personas hablan el idioma pirahã: Everett, su ex esposa y el misionero que fue el predecesor de Daniel en la jungla perdida del Amazonas.
¿Cuál es el idioma y la cultura de Pirah? Estas son sus características principales (y la característica principal es la pobreza extrema del pensamiento abstracto):
El conjunto de fonemas más pobre del mundo. Hay tres vocales (a, i, o) y ocho consonantes (p, t, k, ', b, g, s, h). Es cierto que casi cada uno de los fonemas consonantes corresponde a dos alófonos. Además, el idioma tiene una versión de "silbido", que se utiliza para transmitir señales en la caza.
- Absoluta falta de cuenta. Todos los demás pueblos del mundo, por primitivos que sean, pueden contar al menos hasta dos, es decir, distinguen entre “uno”, “dos” y más de dos. Piraha ni siquiera puede contar … hasta uno. No distinguen entre unicidad y pluralidad. Muéstreles un dedo y dos dedos y no verán la diferencia. Solo tienen dos palabras coincidentes: 1) "pequeño / uno o un poco" y 2) "grande / muchos". Cabe señalar aquí que en el idioma piraha no hay una palabra para "dedo" (solo hay "mano"), y nunca señalan con el dedo a nada, solo con toda la mano.
- Falta de percepción de integridad y particularidad. En el idioma piraha no hay palabras "todos", "todos", "todos", "parte", "algunos". Si todos los miembros de la tribu corrieron al río para nadar, entonces la historia de la piraha sonará así: “A. fue a nadar, B. fue, V. fue, grande / muchos festines fueron / fueron”. Además, piraha no tiene sentido de la proporción. Desde finales del siglo XVIII, los comerciantes blancos comercian con ellos a cambio y todo el mundo está asombrado: un piraha puede traer un par de plumas de loro y exigir a cambio todo el equipaje del vapor, o puede traer algo enorme y caro y pedir un sorbo de vodka.
- Falta de subordinación en la sintaxis. Entonces, la frase “me dijo qué camino tomaría” en la fiesta no se traduce literalmente.
- Pobreza extrema de pronombres. Hasta hace poco, piraha probablemente no tenía pronombres personales en absoluto ("yo", "tú", "él", "ella"); los que usan hoy son claramente tomados de los vecinos tupi.
- Falta de palabras separadas para los colores y, por tanto, mala percepción de los mismos. Estrictamente hablando, solo hay dos palabras: "claro" y "oscuro".
- Extrema pobreza de conceptos de parentesco. Solo hay tres de ellos: "padre", "hijo" y "hermano / hermana" (sin distinción de género). Además, "padre" significa abuelo, abuela, etc.; "Niño" - un nieto, etc. Las palabras "tío", "primo", etc. no. Y como no hay palabras, no hay conceptos. Por ejemplo, las relaciones sexuales entre una tía y un sobrino no se consideran incesto, ya que no hay conceptos de "tía" y "sobrino".
- Falta de memoria colectiva, más antigua que la experiencia personal del miembro vivo más viejo de la tribu. Por ejemplo, las fiestas modernas no se dan cuenta de que hubo un tiempo en que no había gente blanca en el distrito, que una vez vinieron.
Ausencia casi total de mitos o creencias religiosas. Toda su metafísica se basa únicamente en los sueños; sin embargo, incluso aquí no tienen una idea clara de qué tipo de mundo es. Cabe señalar aquí que no hay palabras separadas "pensamiento" y "sueño" en el idioma piraha. “Dije”, “pensé” y “vi en un sueño” suenan todos igual, y solo el contexto te permite adivinar lo que significa. No hay indicios de un mito de la creación. Piraha vive en tiempo presente y hoy.
- Ausencia casi total de arte (sin patrones, sin pintura corporal, sin aretes ni narigueras). Cabe señalar que los niños de la piraha no tienen juguetes.
- Falta de un ritmo de vida diario coherente. Todas las demás personas están despiertas durante el día y duermen por la noche. Piraha no tiene esto: duermen a diferentes horas y poco a poco. Quería dormir: me fui a la cama, dormí 15 minutos o una hora, me levanté, fui a cazar y volví a dormir. Por lo tanto, la frase "el pueblo se sumió en un sueño tranquilo" no es aplicable a la fiesta.
- Falta de acumulación de alimentos. No hay cobertizos de almacenamiento ni instalaciones de almacenamiento. Toda la carne traída de la caza se come inmediatamente, y si la próxima caza no tiene éxito, pasan hambre hasta que vuelven a tener suerte.
Con todo esto, las fiestas están muy contentas con sus vidas. Se consideran a sí mismos los más encantadores y atractivos, y el resto, algunos subhumanos extraños. Se llaman a sí mismos una palabra que se traduce literalmente como "gente normal", y todos los que no son piraha (tanto blancos como indios): "cerebro de un lado". Curiosamente, los más cercanos (genéticamente) a ellos, los indios Moore, fueron una vez, obviamente, los mismos que ellos, pero luego se asimilaron a las tribus vecinas, perdieron su lengua y su primitividad y se volvieron "civilizados". Piraha, sin embargo, sigue igual que antes, y menosprecian a Moore.
