Los indios Piraha que viven en el río Maisi en Brasil pueden ser llamados las personas más felices de la tierra, porque no se lamentan por el pasado, no piensan en el futuro. Para ellos, solo existe el hoy. Piraha no hace suministros, casi nunca duerme, no cree en nada. Y se llaman a sí mismos las personas adecuadas.
DORMIR EN BRASIL
El ex misionero Daniel Everett ha vivido entre los Pirah durante 30 años. Fue de él en la década de 1970 que el mundo se enteró de esta increíble tribu.
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La actitud de Pirah hacia el sueño es quizás toda una filosofía. Creen que no debes dormir en absoluto. En primer lugar, el sueño te priva de fuerzas y, en segundo lugar, en un sueño, una persona muere un poco y se despierta completamente diferente, es decir, se pierde a sí mismo. Y no es un hecho que le gustará esta otra persona.
Pero estas no son todas las causas del insomnio forzado. Al ir a la cama, estamos acostumbrados a desearnos: "Buenas noches". Pero en el idioma piraha, un deseo así suena así: “¡No duermas! Las serpientes están por todas partes ". Y, de hecho, aquí abundan las serpientes. Por lo tanto, los pirahah no duermen por la noche, sino que dormitan durante media hora, donde la fatiga los venció.
El sueño también es el culpable del crecimiento o envejecimiento del cuerpo de los indios. Por ejemplo, alguien que, al parecer, hasta hace poco era más pequeño, bebía leche del pecho de una mujer, no sabía cazar y tener relaciones sexuales, se quedó dormido y desapareció de repente. Y su lugar fue ocupado por otro adulto. Es una lástima, por supuesto, para el antiguo, pero lo que pasó pasó, y la nueva persona debe recibir un nombre nuevo. Por lo tanto, aproximadamente una vez cada siete años, la gente de la tribu cambia su nombre: cada época debe tener el suyo.
Dado que los indios no tienen una noche de sueño estable que separe el nuevo día del viejo, no tienen idea del pasado y del futuro, ni tampoco calendario. Su categoría de tiempo se limita al cambio de estaciones de lluvia a sequía. Por lo tanto, los pirahah no piensan en el futuro, simplemente no entienden qué es. No se abastecen. Todo lo que se captura o recolecta se come inmediatamente. Y si la caza no tuvo éxito, entonces siguen hambrientos y esto no les molesta en absoluto. No saben que es posible poner sal o ahumar presas para uso futuro. ¿Y por qué hacer esto si alguien más se despierta en tu lugar mañana? - Déjalo trabajar. Por cierto, los indios son indiferentes a la comida, no entienden por qué comen todos los días. Al visitar a Everett, que vivía entre ellos, la pirahah, cada vez que lo sorprendían en una comida, exclamaba: “¿Comer de nuevo? ¡Morirás!"
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DOS PÉRDIDAS, TRES PÉRDIDAS
Muchas veces los misioneros intentaron inculcar sus conceptos religiosos en el Pirah. No es que los indios se resistieran, no. Saludaron calurosamente a los invitados, aceptaron regalos, comida y ropa, pero no hubo más comunicación. El hecho es que ninguno de los misioneros pudo entender el idioma de la tribu. Ninguno de los pirahah entendió las palabras de los extraños. Entonces se decidió enviar al lingüista Everett a los indios.
Le tomó mucho tiempo comprender el idioma único de Pirah. Según Everett, es diferente a cualquier otro idioma conocido. Tiene solo tres vocales y siete consonantes. De ahí el escaso vocabulario. Pero en el idioma pirah puedes tararear y silbar como un pájaro.
En cuanto a la cuenta, los indios están muy mal con ella. Tienen dos categorías cuantitativas: "pocos" y "muchos". Por ejemplo, cuatro peces son varios y seis ya son muchos. Y si solo hay un pez, entonces no es necesario contarlo. Pescado, es pescado. El número "uno" por alguna razón es tan difícil para su percepción que conduce a un estupor.
Según esta lógica, los Piraha no se consideran un pueblo pequeño, porque son 400, que es mucho. Sin embargo, en materia de finanzas, los indios son más específicos. Entienden perfectamente qué tamaño debe tener un montón de botellas de agua amarga, que se pueden comprar a los vecinos de un pueblo vecino por una u otra factura, aunque desconocen su valor nominal.
Acostumbrados al escaso alfabeto y la ausencia de numerales, los colores del mundo circundante de Pirah también denotan muy lacónicamente: "claro" y "oscuro". Al mismo tiempo, los indígenas no padecen daltonismo, como lo demuestra la prueba de separación de colores. Pero algo en su percepción del color está mal, porque no notan manchas de suciedad en la ropa y, por lo tanto, casi nunca las lavan. Tampoco pueden determinar por el olor que es hora de lavarse, ya que nunca sudan.
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SIN MORALIDAD
Los indios no necesitan la cortesía externa inherente a nuestro mundo. En su vocabulario no hay palabras como "gracias", "lo siento", "cómo estás", simplemente se aman ya los demás, y están seguros de que son recíprocos sin desperdiciar palabras.
La gente de la tribu es completamente ajena a los conceptos de vergüenza, culpa, resentimiento. Si uno de ellos arrojó el pescado al agua, sin duda es malo, porque todos han perdido su almuerzo. ¿Y dónde está el que cayó? Si un niño empuja a otro y se rompe el brazo, debe tratarse. Pero no hay culpables. Lo que pasó pasó. Si un piraha mató a un hombre blanco con un arco, fue porque le robó el agua amarga. Y si a la familia blanca no le gusta, que también maten al culpable. Y ese es el final.
La propiedad privada en la tribu, como tal, no existe: aquí todo es común. Las únicas excepciones son la ropa y las armas. Pero si una persona no usa estas cosas, entonces no las necesita y cualquiera puede tomarlas. Es cierto que si el propietario está molesto por esto, todo le será devuelto de inmediato. Por cierto, los niños de la tribu no tienen juguetes: están acostumbrados a jugar con plantas y animales.
En cuanto a los matrimonios, las familias de Pirah son monógamas, aunque un hombre y una mujer viven juntos mientras sean felices el uno con el otro. Si el esposo es un perdedor y no trae botín a la casa, la esposa tiene derecho a encontrar otro cónyuge. Asimismo, el marido tiene derecho a dejar a su mujer si no se dedica a la jardinería ni a la pesca, y además, ha envejecido o se ha puesto fea. Es decir, cada uno puede hacer lo que quiera, sin sentir vergüenza ni remordimiento. La piraha ni siquiera regaña ni castiga a los niños. Eso sí, le explicarán al niño que le duele agarrar las brasas con las manos, o levantarán al bebé que juega junto al agua para que no se caiga allí. Pero nada mas.
A veces, su actitud reverente hacia los derechos de otras personas se convierte en una amenaza para la vida. Por ejemplo, si un bebé rechaza la leche materna, nadie lo obligará. Parece saber cuándo necesita comer. O, si una mujer da a luz en la orilla del río por tercer día y grita desgarradoramente, nadie se apresurará a ayudarla. ¿Y si solo quiere morir, por qué interferir y desanimarla?
Y al mismo tiempo, en la tribu no hay robo, asesinato, suicidio: estos vicios son ajenos a la naturaleza del pirah. No tienen síndrome de fatiga crónica, depresión y otros trastornos mentales. Los indios Piraha que viven hoy son absolutamente felices.
Nechrist
Pirah casi no tiene mitos ni leyendas. El miembro más viejo de la tribu es el guardián de la experiencia y el conocimiento. Pero al mismo tiempo, cada piraha tiene un conocimiento casi enciclopédico sobre la flora y la fauna de sus hábitats. Los indios están convencidos de que ellos, como todos los seres vivos (excepto los blancos), son hijos del bosque en el que viven los espíritus de los muertos. Le tienen miedo al bosque, pero, paradójicamente, van allí con placer. Un día, Everett vio que toda la tribu se apiñaba al borde del bosque alrededor de un espacio vacío. Los piraha estaban hablando animadamente con un espacio vacío, como si hubiera algo allí. Se le dijo al misionero que un espíritu había llegado a los indios, pero Everett no lo vio, ya que no había venido a él.
Todos los intentos de actividad misionera entre la tribu se estancaron por dos razones. En primer lugar, los Piraha no percibieron un solo dios debido a problemas para comprender el número "uno", y en segundo lugar, no conocían la palabra "dios" en absoluto. La interpretación bíblica del origen del hombre pirah divirtió: sabían exactamente de dónde vienen los niños. Tampoco creían en la existencia del infierno y el cielo: después de todo, estaban seguros de que después de la muerte se convertirían en espíritus e irían al bosque. A los indios no les impresionó la historia de Jesucristo. Solo preguntaron si el propio Everett vio cómo la gente mala clavaba a un buen hombre en un árbol, ¿o tal vez conoce a los que lo han visto? Y si no, ¿cómo puede saber qué sucedió exactamente?
Como resultado, el misionero se dio cuenta de que los Piraha no necesitaban a Dios: ya son mejores y más limpios que muchos creyentes. Y, en general, son las personas más felices de la Tierra. Y esto es lo que debemos aprender de ellos, no al revés.
Galina BELYSHEVA
