Entre las personas que conocen el paganismo eslavo solo de oídas, se impone muy activamente el estereotipo de que la práctica del sacrificio humano era común entre los paganos. De hecho, tal afirmación no es más que un mito.
De hecho, tal afirmación no es más que un mito.
Los "sacrificios humanos sangrientos" entre los eslavos existen exclusivamente en las enseñanzas cristianas "contra los paganos".
Esta práctica existía solo entre algunos pueblos semisalvajes en las primeras etapas de desarrollo social. Cuando hablamos del paganismo en su forma desarrollada, entonces no encontrarás tales fenómenos en él. Algunos ecos se encuentran solo en el salvaje, por definición, entorno militar de clase y, en consecuencia, en sus cultos de casta estrecha. Y luego, no en todas partes, sino precisamente en ecos arcaicos, más a menudo en forma simbólica. Y solo hasta cierto punto, ya que su "profesión" en sí misma está diariamente relacionada con la muerte.
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Los eslavos, por otro lado, no practicaban el sacrificio humano en absoluto, a menos que se tratara de propaganda cristiana, a la par del "pecado criminal" y otras delicias.
Y esto se explica nada más que por la esencia misma del sacrificio en los cultos paganos. Y esta esencia es la siguiente. Los paganos-eslavos exigen a los dioses. Llevar un tesoro o un sacrificio en sí es un acto de organizar una comida con los dioses. Hasta el día de hoy, todos realizamos dichos servicios en la vida cotidiana, cuando, por ejemplo, organizamos una conmemoración y colocamos un vaso simbólico de vodka y un trozo de pan a la imagen del difunto. La esencia del servicio divino es la participación en una comida común con los dioses: la comunión con esta comida común. De ahí las expresiones "masticar a alguien" (devorar, devorar, sacrificar, comer, sacerdote - una raíz) y "misa", "hacer voto". Y en las iglesias (originalmente convertidas de templos paganos) el nombre de “refectorio” permaneció para una cierta parte del edificio.
El significado general es que una parte de lo que la gente come está dedicada a los dioses. Si una tribu de salvajes practica el canibalismo, entonces "alimentan" a sus deidades con una mujer humana, y si no, ¡esto ni siquiera se les ocurre! ¿No pondrás un montón de cucarachas en lugar de pan frente a la fotografía de tu abuelo fallecido en la conmemoración? Y los paganos tampoco piensan en eso.
Una persona moderna, divorciada de la vida rural, no comprende el significado de la frase: "¡tal y tal rey sacrificó 200 toros en esta ocasión!" ¡El hombre moderno piensa que el punto era que este alguien, por el bien de los dioses, tomó y se llevó la vida de hasta 200 vacas inocentes! Pero el caso es que este alguien hizo una gran fiesta dedicada a los dioses y alimentó con estos toros a su ejército. El punto no estaba en la privación de la vida o el derramamiento de sangre, sino en la comida muy común, en la que los dioses también estaban presentes místicamente.
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¿No has escuchado frases de los aldeanos, como: "Aquí, mataré este cerdo para el cumpleaños de mi nuera" o algo así? Entiendes que el significado de lo que se ha dicho no es que matará específicamente al cerdo con motivo del cumpleaños de la nuera, sino que para su cumpleaños preparará muchos platos sabrosos y satisfactorios de este cerdo. Asimismo, los paganos, cuando dicen que sacrificaron tres carneros, quieren decir que tuvieron una gran fiesta en alguna ocasión.
Por cierto, la liturgia cristiana se lleva a cabo exactamente según el mismo esquema. Los dones (el cuerpo y la carne de Cristo) se preparan primero en el altar, luego se llevan al altar y luego se consumen colectivamente por todos los presentes que participan de esta comida.
Y precisamente por el hecho de que los paganos comprenden la esencia mística de la liturgia, llamaron, con asombro y rechazo, cristianos, devoradores de dioses. Desde el punto de vista de los eslavos paganos, tal costumbre era el colmo no solo de la blasfemia, sino también del salvajismo moral, ya que los cristianos comían místicamente no solo a una persona, lo que en sí mismo era terrible para una persona culta, ¡sino también para su dios!
