El hecho de que haya otros mundos ya se informó a la humanidad en las primeras etapas de desarrollo. En la mitología griega, existía Hades: el reino de los muertos y los dioses vivían en algún lugar de los cielos en la región del Monte Olimpo. En las religiones indias, existían mundos diferentes para muchos dioses, y la reencarnación del alma era una idea generalmente aceptada. En el cristianismo, hay un reino de los cielos para los justos y un infierno para los pecadores. En nuestro tiempo, la ciencia oficial también se ha acercado a la necesidad de reconocer la existencia de mundos adyacentes. Sin embargo, cabe señalar que los científicos destacados del pasado nunca insistieron en la singularidad de nuestro mundo físico.
• E. Swedenborg fue uno de los primeros en dar una descripción muy detallada y sistemática del otro mundo.
“Escribí un libro separado sobre el mundo espiritual llamado Heaven and Hell; describe mucho que pertenece a ese mundo. Debido a que cada persona viene a ese mundo después de la muerte, también describí el estado de las personas que están allí. Todo el mundo sabe, o puede saber, que una persona sigue viviendo después de la muerte, porque nació de una persona, fue creada a imagen de Dios y porque el Señor lo enseña en Su Palabra. Pero hasta ahora nadie sabía cómo era esa vida futura.
Ahora creen que una persona se convierte en alma, cuyo concepto no es diferente del concepto de éter o aire, es decir, que es algo similar a la última exhalación de un moribundo y lleva el principio de vida de una persona; pero al mismo tiempo una persona se ve privada de la vista que estaba ante sus ojos, del oído que estaba con sus oídos y del habla que estaba con su boca. Y, sin embargo, un hombre después de la muerte. en la misma medida en que es una persona que antes, e incluso en la medida en que no se da cuenta de que ha pasado a otro mundo. Puede ver, oír y hablar como en el mundo antiguo. Puede caminar, correr y sentarse como en el mundo antiguo. Se acuesta, duerme y se despierta como antes. Come y bebe como antes. Al igual que en el viejo mundo, puede experimentar las alegrías de la vida matrimonial. En una palabra, es un hombre en todos los aspectos. De ahí que sea obvioque la muerte no es el fin de la vida, sino su continuación, es decir, solo una transición …
norte
La diferencia entre las personas en el mundo natural y en el mundo espiritual radica en el hecho de que en el mundo espiritual las personas están en un cuerpo sustancial, y en el mundo natural, en un cuerpo físico, bajo el cual, sin embargo, tienen un cuerpo sustancial; y las personas sustanciales pueden verse así como las personas materiales. Pero una persona sustancial no puede ver el material, así como el material, sustancial, debido a la diferencia entre el material y lo sustancial. Es posible describir esta diferencia, pero no en dos palabras.
Por lo que he visto a lo largo de los años, puedo decirles lo siguiente. En el mundo espiritual, como en el natural, hay tierras, hay llanuras y valles, montañas y colinas, manantiales y ríos. Hay parques, jardines, arboledas y bosques. Hay ciudades con palacios y casas. Allí hay manuscritos y libros. Hay oficinas gubernamentales y emprendimiento. Hay oro, plata y piedras preciosas. En una palabra, todo lo que hay en el mundo natural está allí, pero en el cielo todo esto se distingue por una perfección incomparablemente grande”(E. Swedenborg,“La verdadera religión cristiana”).
También hay mucha evidencia de personas que han experimentado una muerte clínica. Por supuesto, sus experiencias individuales son diferentes, pero también tienen mucho en común. Hay intentos de explicar todo esto mediante alucinaciones del cerebro, pero esto no funciona en absoluto. Los casos en que el cerebro no funcionó, y el paciente vio y recordó lo que sucedía a su alrededor, descartan por completo la versión con alucinaciones. Aunque, no se puede descartar que algunas de las imágenes puedan estar inspiradas en seres con una inteligencia superior.
• El investigador estadounidense Robert Monroe (1915-1995) dejó su descripción de diferentes capas del mundo exterior. En la década de 1950, fue un exitoso empresario con su propia compañía de radio. “En 1956, la compañía comenzó a investigar los efectos de las ondas sonoras en la conciencia humana, incluida la posibilidad de aprender mientras dormía. Monroe hizo la mayoría de las pruebas en sí mismo. 1958: durante uno de los experimentos, experimentó un estado en el que la conciencia estaba separada del cuerpo físico. Monroe aplicó a este estado, en algunas fuentes llamado "proyección astral", el término VTP (Out of Body Experience), que luego se convirtió en tradicional en la literatura.
Video promocional:
La experiencia adquirida cambió por completo la vida de Robert A. Monroe y la dirección de su actividad profesional. Mientras perseguía un exitoso negocio de radiodifusión, Monroe comenzó a experimentar con su mente. Describió sus primeras experiencias con precisión periodística y, en 1971, publicó su primer libro sobre PAE, Viajar fuera del cuerpo. Su descripción de sus experiencias no solo fuera de su cuerpo, sino también en el espacio, el tiempo, la vida humana, tranquilizó a muchas personas que habían experimentado previamente este tipo de experiencias. El libro también atrajo la atención de investigadores científicos, profesionales médicos y muchos otros.
Monroe, rodeado por un grupo creciente de asistentes, comenzó a trabajar en el desarrollo de métodos para controlar y estimular la aparición de nuevos estados de conciencia en el laboratorio. 1974 - Se funda el Instituto Monroe, en el que hoy se llevan a cabo investigaciones en el campo de la expansión de las habilidades de la conciencia humana, seminarios, talleres y cursos de formación. A lo largo de los años, el Instituto Monroe, fundado y dirigido por el mismo Robert Monroe, ha realizado numerosos estudios sobre experiencias extracorporales. Tanto voluntarios cuidadosamente seleccionados como el propio Monroe participaron en los experimentos.
Basándose en la multitud de informes recopilados de las historias de los viajeros, hicieron una imagen definida del mundo en el que estaban inmersos los sujetos. En su libro "Viajes distantes", Robert Monroe habla de los anillos que rodean nuestro planeta. Los anillos de la existencia no física son capas de energía habitadas por las almas de personas que previamente encarnaron en el mundo terrenal material. Después de dejar nuestro cuerpo físico, nos encontramos en una de estas capas.
• El escritor y poeta ruso Daniil Andreev (1906-1959) dio una imagen muy completa de los mundos adyacentes en su obra. Los años de su vida cayeron en uno de los períodos más difíciles de la historia de Rusia: dos guerras mundiales, revolución y guerra civil, hambruna y devastación de la posguerra. La represión masiva no solo se cobró la vida de millones de personas inocentes, sino que también creó una atmósfera de miedo constante para los que seguían prófugos. En 1947, no solo el propio D. Andreev, sino también sus familiares y amigos fueron arrestados por el manuscrito de su novela. Se le impuso la pena de muerte: 25 años de prisión, ya que en ese momento se abolió la pena capital.
Aquí hay un fragmento de las memorias de su esposa A. A. Andreeva: “Aquellos para quienes el mundo no está agotado por lo visible y tangible (al menos lógicamente demostrable), para quienes otra realidad no es menos una realidad que el material circundante, creerán sin prueba. Si nuestro mundo no es el único, pero hay otros mundos, significa que la penetración mutua es posible entre ellos, ¿qué hay que probar? Aquellos para quienes el universo se limita a lo visible, audible y tangible no creerán.
Hablé de momentos en la vida de Daniil Leonidovich, cuando otro mundo irrumpió con fuerza en el mundo "este". En prisión, estos avances se hicieron frecuentes y, con el tiempo, surgió ante él un sistema del universo y una exigencia categórica: dedicar su don poético al mensaje sobre este sistema. A veces, este tipo de estado lo visitaba en un sueño, a veces al borde del sueño, a veces en la realidad. En un sueño, fue llevado a otros mundos (por lo que entendió y me dijo) Lermontov, Dostoievski y Blok, como son ahora. Así nacieron sus tres obras principales: "Rosa del mundo", "Dioses rusos", "Misterio de hierro". Todos tratan sobre lo mismo: sobre la estructura del universo y sobre la lucha del Bien y el Mal que impregna esta estructura …
En La rosa del mundo, introduce el concepto de "mensajero", un artista que lleva a cabo en su obra la conexión entre los mundos. Eso era lo que era.
Vasily Vasilyevich Parin, un académico, fisiólogo y ateo soviético, que se hizo muy amigo de Daniil en la cárcel, me dijo con sorpresa: "La impresión es que no escribe, en el sentido de" componer ", pero apenas sigue escribiendo lo que le está cayendo". …
Daniel no pudo evitar escribir. Me dijo que dos años en el frente eran más difíciles para él que diez años en prisión. No por miedo a la muerte -la muerte en prisión era bastante real y podía resultar más dolorosa que en la guerra- sino por la imposibilidad de la creatividad.
Al principio, escribió en una celda en trozos de papel al azar. Con el "shmonah" se quitaron estas hojas. Escribió de nuevo. Toda la célula participó en la preservación de lo escrito, incluidos los "criminales de guerra", los alemanes y los japoneses, que, sin saber el idioma, no sabían lo que estaban ayudando a ocultar, esa era la solidaridad de los prisioneros ".
En La Rosa del Mundo, Daniil Andreev considera la multicapa de nuestro mundo como una realidad objetiva: “El concepto de multicapa del Universo está en el corazón del concepto de la Rosa del Mundo. Al mismo tiempo, cada capa es entendida como tal mundo material, cuya materialidad se diferencia de las otras tanto en el número de coordenadas espaciales como en el número de coordenadas temporales. Cerca de nosotros, por ejemplo, coexisten capas adyacentes, cuyo Espacio se mide por las mismas tres coordenadas, pero el Tiempo no tiene una, como la nuestra, sino varias dimensiones.
Esto significa que en tales capas el tiempo fluye en varias corrientes paralelas de diferentes velocidades. Un evento en tal capa ocurre sincrónicamente en todas sus dimensiones de tiempo, pero el centro del evento está en una o dos de ellas. Por supuesto, no es fácil imaginar esto de manera tangible. Los habitantes de tal capa, aunque operan principalmente en una o dos dimensiones temporales, existen en todas ellas y son conscientes de todas ellas. Esta sincronicidad del ser da una sensación especial de plenitud de vida, desconocida para nosotros.
A continuación, se muestra una descripción de su ubicación en una de estas capas.
“A veces me he encontrado con personas que tenían este tipo de apertura de memoria profunda, pero ninguno se atrevió a hablar de ello con casi nadie; nadie tuvo ni siquiera un pensamiento vago sobre los intentos de plasmar estos recuerdos por escrito. La razón de esto fue la convicción de que tales confesiones sólo pueden provocar el ridículo, y la natural vergüenza espiritual, que se rebela contra la presentación de extraños y extraños a la corte de lo íntimo, inviolable y al mismo tiempo indemostrable.
norte
Durante mucho tiempo, así fue como miré el asunto, e incluso ahora estoy haciendo un intento similar sin la menor alegría. Pero dado que absolutamente todo lo que hablo en este libro tiene una fuente igualmente infundada, no veo más razón para guardar silencio sobre los avances de la memoria profunda; o era necesario no empezar el libro en absoluto o, una vez empezado, hablar de todo, a pesar del miedo. Además, me fortalece la esperanza de que los lectores que no confían en mí se hayan retirado después de los primeros capítulos y que solo las personas bien dispuestas sigan más adelante mi presentación.
Mi última muerte tuvo lugar hace unos trescientos años en un país que lidera otra metacultura muy antigua y poderosa. Toda esta vida, desde la infancia, me ha atormentado el anhelo de esta vieja patria; Quizás, es tan ardiente y profundo porque he vivido en ese país no una vida, sino dos, y al mismo tiempo bastante intensa. Pero, al dejar Enrof (nuestro mundo físico tridimensional) hace 300 años, por primera vez en todo mi viaje a través de Shadanakar (la totalidad de todos los mundos adyacentes conectados a la Tierra) me encontré libre de la necesidad de redimir el descenso póstumo a las profundidades de esas capas donde los que sufren se desatan, a veces durante siglos, incluso milenios, - nudos kármicos atados por ellos durante su vida.
Por primera vez, logré y pude desatar los nudos en Enrof, pagando las averías y errores cometidos en mi juventud por un largo tormento y una amarga pérdida. Y por primera vez estaba muriendo con el corazón ligero, aunque según las opiniones religiosas de ese país, debería haber esperado una vida después de la muerte verdaderamente terrible. Pero ya sabía que con la exclusión de la casta y cuarenta años viviendo entre los parias lo había redimido todo. La muerte fue fácil y llena de esperanza.
Esa fue una esperanza profética: esto no engaña. Hasta el día de hoy, no he podido recordar nada de las primeras horas, ni siquiera de varios días de mi nueva existencia. Pero por otro lado, recuerdo varias localidades de ese nuevo estrato en el que existí mucho tiempo después.
Común para todas las metaculturas, esta capa, sin embargo, es muy variada: en la antigua, tropical, enorme metacultura, que abrazó dos veces mi vida terrenal, era similar a su naturaleza en Enrof, pero más suave - sin los extremos de su crueldad y esplendor, sin violentos tropicales. lluvias y sequedad destructiva de los desiertos. Recuerdo cómo nubes blancas parecidas a torres de formas inusualmente poderosas y solemnes permanecían casi inmóviles sobre el horizonte, elevándose hasta el medio del cielo: las noches y los días cambiaban, y torres gigantes radiantes se alzaban sobre el suelo, apenas cambiando los contornos. Pero el cielo en sí no era ni azul ni azul, sino de un verde intenso. Y el sol allí era más hermoso que el nuestro: jugaba con diferentes colores, reemplazándolos lenta y suavemente, y ahora no puedo explicar por qué este color de la fuente de luz no determinaba los colores de lo que iluminaba: el paisaje se mantuvo casi igual,y en ella prevalecían los colores verde, blanco y dorado.
Había ríos y lagos; había un océano, aunque nunca lo vi: una o dos veces estuve sólo en la costa del mar. Había montañas, bosques y espacios abiertos que parecían una estepa. Pero la vegetación de estas zonas era casi transparente y tan liviana como lo son los bosques de los países del norte de Enrof a fines de la primavera, cuando apenas comienzan a vestirse de follaje. Las crestas de las montañas e incluso el suelo mismo parecían del mismo peso ligero, translúcido allí: como si todo esto fuera la carne etérica de esos elementos, cuya carne física conocemos tan bien en Enrof.
Pero ni los pájaros, ni los peces, ni los animales conocían esta capa: las personas eran sus únicos habitantes. Digo - gente, queriendo decir con esto no como somos en Enrof, sino como somos después de la muerte en el primero de los mundos de la Ilustración. Finalmente, podría estar convencido de que el consuelo que obtenemos de las religiones antiguas al pensar en encontrarnos con nuestros seres queridos no es una leyenda o un engaño, a menos que lo que hicimos durante nuestra vida nos haya llevado a las lamentables capas de la redención.
Algunos de mis familiares me conocieron y la alegría de comunicarme con ellos se convirtió en el contenido de períodos enteros de mi vida en ese nivel. Es muy antiguo, una vez la prehumanidad angelical vivió en él, y se llama Olirna: esta palabra musical me parece un hallazgo exitoso de quienes le dieron su nombre. La comunicación con los seres queridos no contenía turbidez, amargura, pequeñas preocupaciones o malentendidos que la oscurecen aquí: era la comunicación ideal, en parte con la ayuda del habla, pero más en el silencio, que es familiar aquí solo cuando nos comunicamos con unos pocos con los que estamos conectados especialmente profundamente. amor, y sobre todo minutos profundos.
Estábamos completamente libres de las preocupaciones sobre la existencia, que tenían tanta importancia en Enrof. La necesidad de vivienda se vio compensada por el clima templado. Parece que en el Olirny de algunas otras metaculturas esto no es del todo cierto, pero no lo recuerdo exactamente. La hermosa vegetación proporcionaba comida, manantiales y arroyos servidos como bebidas, que sabían, según recuerdo, de manera diferente.
La ropa, o mejor dicho, ese hermoso, vivo, brumoso luminoso que estamos tratando de reemplazar en Enrof con prendas de lana, seda o lino, fue producido por nuestro propio cuerpo: ese nuestro cuerpo etérico, que casi nunca nos damos cuenta de nosotros mismos aquí, pero que en nuestro más allá se vuelve tan obvio y parece tan importante como lo físico para nosotros. Y en los mundos de la Ilustración, y en Enrof, ninguna vida es posible sin él.
Y sin embargo, la primera vez en Olirna me envenenó el anhelo por los que se quedaron en Enrof. Quedaron hijos y nietos, amigos y una anciana esposa, ese ser más preciado para mí, por cuya causa violé la ley de casta y me volví intocable. La interrupción de la comunicación con ellos alimentaba la ansiedad constante sobre su destino; Pronto pude aprender a ver sus formas vagas, vagando por los caminos espinosos de Enrof. Y un tiempo después, ya conocí a mi esposa tan joven como lo fue antes, pero más hermosa: su camino en Enrof terminará varios años después que el mío, y ahora la alegría de nuestro encuentro no se vio opacada por nada.
Uno tras otro, se revelaron nuevos órganos de percepción: no los órganos de la vista y el oído, que en el cuerpo etérico coinciden completamente con los órganos correspondientes del cuerpo físico, ¡no! esos órganos de la vista y el oído actuaron desde los primeros minutos de mi estadía en Olirna, y fue a través de ellos que percibí a Olirna; pero lo que llamamos vista espiritual, oído espiritual y memoria profunda; aquello que los más grandes sabios se esfuerzan por descubrir en Enrof; lo que se revela allí solo en unos pocos entre muchos millones; aquello que en Olirna se revela paulatinamente para todos. La vista y el oído espirituales trascienden las barreras entre muchas capas; Percibí la vida de los que dejé en la tierra precisamente por ellos, aún indistintamente, pero aún percibida”.
Según Andreev, además del cuerpo físico, una persona tiene varios otros cuerpos.
“Entre las muchas capas de Shadanakar, hay un mundo multidimensional donde residen las mónadas humanas: unidades espirituales indivisibles e inmortales, los seres superiores de las personas … El trabajo creativo que conduce a la iluminación del Universo es tarea de todas las mónadas, excepto las demoníacas; no hay mónadas demoníacas entre la gente. Las mónadas humanas realizan este trabajo en los mundos inferiores, sujetas a su creatividad iluminadora, creando allí vestimentas materiales para sí mismas ya través de estas vestiduras influyen en el entorno de las capas correspondientes.
En primer lugar, la mónada crea un estante a partir de la materialidad de los espacios de cinco dimensiones, luego, el cuerpo astral a partir de la materialidad de los espacios de cuatro dimensiones. Ambas vestimentas a menudo se combinan en nuestro entendimiento bajo la palabra "alma" … No la mónada en sí, que permanece en la Irolna de cinco dimensiones, pero es el Shelt que es el "yo" que comienza su viaje a través de los estratos inferiores. Shelt es creado por la mónada misma; la gran elemental, la Madre Tierra, participa en la creación del cuerpo astral. Ella participa en la creación de los cuerpos astrales de todas las criaturas de Shadanakar - personas, ángeles, daimons, animales, elementales, demonios e incluso grandes jerarquías, cuando estos últimos descienden a aquellas capas donde se necesita el cuerpo astral. Este cuerpo es el instrumento supremo de la estantería. Concentra las habilidades de visión espiritual, audición, olfato, memoria profunda, capacidad de volar, capacidad de comunicarse con sinclitos,daimons, elementales, ángeles, la capacidad de percibir panoramas y perspectivas cósmicas.
Además, la Madre Tierra, fertilizada por el espíritu del Sol, crea un cuerpo etéreo para la mónada que encarna: sin él, la vida no es posible en los mundos de tres y cuatro dimensiones. Y cuando el Shelt con todas sus vestiduras, incluida la etérica, deja en Enrof el más externo, de corta duración, el último de sus vasos: el cuerpo físico, solo queda un cadáver en Enrof. El cuerpo físico es creado para nosotros por jerarquías angelicales - ellas crean la materia misma - y por el gran elemental de la humanidad, Lilith, quien esculpe una cadena familiar a partir de esta materialidad tridimensional. La influencia de la mónada misma en este acto a través del estante radica en el hecho de que da un vínculo determinado de la individualidad del género.
Así termina el proceso de descenso; comienza el proceso de escalada. El cuerpo físico puede ser recibido por la mónada una vez o, una y otra vez, muchas veces. El etérico se crea de nuevo sólo si el portador, habiendo caído bajo la ley de la retribución, se vio obligado a abrir un camino a través de los círculos del gran sufrimiento.
“Existe una idea errónea generalizada de que cualquier cosmovisión religiosa es hostil a la vida, reemplazando todos los valores de nuestro mundo por los valores de otros mundos. Tal generalización no es más legítima que, por ejemplo, la afirmación de que el arte de la pintura se aleja del mundo, hecha sobre la base de que ésta era en parte la pintura de la Edad Media. El credo religioso de una determinada fase es hostil a la vida, e incluso entonces solo en sus manifestaciones extremas. La misma actitud hacia el mundo del que hablo no aleja del mundo, sino que enseña a amarlo con amor ardiente y desinteresado. No opone "otros mundos" a este mundo, sino que los percibe a todos como un todo magnífico, como un collar en el pecho de lo Divino.
¿Nos gusta menos la lámpara de cristal porque es transparente? ¿Vamos a amar menos nuestro mundo porque otros brillan a través de él? Para una persona que se siente así, esta vida es buena, y la muerte puede que no sea un enemigo, sino un buen consejero, si una vida vivida con dignidad en la tierra predetermina la transición a otras formas de los mundos no menos, pero aún más intensas, ricas y hermosas”(D. Andreev, "Rosa del mundo").
Y. Nazarenko
