Los hechos de Ekaterimburgo llamaron la atención del público sobre las protestas contra la construcción de iglesias e inevitablemente dieron lugar a una pregunta que estaba en consonancia con la frase de siete años de Elena Vaenga que ya se ha convertido en un meme: “¡Intentarían hacerlo en una mezquita!”, En el original sonando así: “¿Por qué no estas cabras a una mezquita o sinagoga? Sobre todo en la mezquita … Porque si hubieran llegado allí, no habrían llegado a la corte, los hermanos musulmanes les habrían mostrado "perdón cristiano" de una vez. La tripa es demasiado delgada para meter la nariz en la mezquita … Pero eres bienvenido a nosotros”.
Esta idea fue expresada más plenamente por el ex ministro de Defensa de la RPD, Igor Strelkov, quien escribió el 15 de mayo en su página oficial de VKontakte: “¿Por qué surgió la“protesta popular”en Ekaterimburgo sólo y precisamente cuando decidieron construir una iglesia ortodoxa? ¿Por qué en ningún otro lugar se protesta tan masivamente contra la construcción de mezquitas? (Y si protestan, la prensa no le presta mucha atención). Intolerante, ¿verdad? Y contra el cristianismo - "opio para el pueblo" en opinión de muchos y muchos - se puede protestar. Aunque sólo sea porque una masa de abogados con acusaciones de nazismo no vendrá y Ramzan Akhmadovich de Grozny no insinuará posibles consecuencias desagradables …"
Molestaré a Igor Ivanovich, pero en los últimos años ha habido protestas masivas contra la construcción de mezquitas en Rusia más de una vez, y muy resonantes, y atrayendo la atención de los medios de comunicación, pero aparentemente él no las notó cursi, estando ocupado con discusiones en los foros de recreadores históricos, y solo de turno. quejándose sobre temas de intolerancia, injusticia del orden del mundo y otras cosas. Como yo, como periodista, he descrito este tipo de protestas más de una vez, intentaré revelar el tema de la forma más completa posible.
La primera protesta de alto perfil contra la construcción de una mezquita tuvo lugar en Moscú en 1994. Citaré sobre esto un extracto del libro del erudito religioso (y miembro del Consejo Popular Mundial de Rusia) Roman Silantyev "La historia más reciente del Islam en Rusia" (2007):
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“Estos eventos se desarrollaron en el contexto de un conflicto a gran escala entre Abdul-Vahed Niyazov (director del Centro Cultural Islámico (ICC), centrado en Arabia Saudita. - Auth.) Y Ravil Gainutdin (Mufti de Moscú, presidente de la Dirección Espiritual de los Musulmanes de la Región Centroeuropea de Rusia (SAMTsER) - Auth.), Que fue provocada por una iniciativa interesante de la CPI Rusia. En julio de 1994, representantes de esta organización colocaron solemnemente en la calle la primera piedra de la fundación del Centro Cultural y Caritativo Musulmán de Rusia. Ostrovityanov (parte suroeste de la ciudad), en cuyo territorio se suponía que debía construir una mezquita, una madraza, una biblioteca, un hotel, un orfanato, un complejo de mejora de la salud, talleres con hileras comerciales de artesanos, instalaciones comerciales y de restauración pública,oficinas de representación de las mayores firmas y bancos del mundo, edificios residenciales e incluso un centro de medicina oriental. Mientras tanto, el mufti de Moscú vio con razón en este proyecto una usurpación directa de sus propios intereses; de hecho, con cada nueva mezquita en la capital, no bajo el control de Ravil Gainutdin, su influencia en la ciudad cayó …
Para luchar contra Niyazov, Ravil Gainutdin tomó un movimiento inesperado, consiguiendo el apoyo del Congreso de Comunidades Rusas. El 8 de septiembre de 1994, tuvo lugar en Moscú una conferencia de prensa conjunta del mufti de Moscú y el presidente del comité ejecutivo del Congreso de Comunidades Rusas, Dmitry Rogozin, tras la cual se adoptó una declaración especial anti-Yazov. Como parte del acuerdo entre DUMTsER y KRO, los activistas de este último organizaron varios piquetes contra la construcción del Centro Cultural Islámico, que finalmente tuvo su efecto: el proyecto a gran escala de Niyazov se redujo. En la historia moderna de Rusia, estas fueron las primeras manifestaciones registradas de la comunidad rusa y ortodoxa contra la construcción de una mezquita, por lo que es bastante notable que se hayan inspirado en un líder espiritual musulmán.
Estos eventos fueron cubiertos con bastante fuerza en la prensa en ese momento, incluidos los liberales, como Moskovskie Novosti (se da una cita de ellos en el libro de Silantyev).
Podemos decir que fue hace muchísimo tiempo, por lo que no cuenta. Vayamos más lejos.
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A finales de 2005, dos protestas contra la construcción de mezquitas, en Maloyaroslavets y Moscú, provocaron una gran protesta pública.
Komsomolskaya Pravda dedicó al primero el 17 de noviembre de 2005 un extenso reportaje titulado “Por qué la ciudad rusa tiene miedo de construir una mezquita” en su edición federal. Se abre con las palabras de un residente local: “¡Ven pronto! ¡Todos nos criamos aquí! ¡La gente no quiere una mezquita! Y donde decidieron construirlo, justo en la entrada de la ciudad, en una colina, ¡de modo que era más alto que todos los templos! ¡No lo daremos!"
El iniciador de la protesta fue el rector de la catedral de Kazan de Maloyaroslavets, el arcipreste Igor Silchenko, quien motivó a Komsomolskaya Pravda de esta manera: “No es el hecho mismo de construir una mezquita en alguna ciudad lo que me preocupa. Puedo ver con bastante claridad cómo ha cambiado la política del Islam en los últimos años. Esta política es ofensiva, y solo nos estamos defendiendo, y sin éxito. El famoso predicador islámico Heydar Jemal lo dijo: "¡En 50 años dominará el factor islámico!"
Silchenko recibió el apoyo público de la abadesa del convento de monjas local, quien dijo que no había suficientes musulmanes en la ciudad para reclamar su templo.
Como resultado, como Radio Liberty informó el 16 de diciembre de 2005:
“En Maloyaroslavets, región de Kaluga, las autoridades no dieron permiso para la construcción de una mezquita a la comunidad tártara local. La razón es que se presentó una petición de la gente del pueblo a la administración de la ciudad, bajo la cual había alrededor de mil firmas (el propio Silchenko le había dicho previamente a Komsomolskaya Pravda que se recolectaron “quizás cinco mil, quizás diez” firmas. - Auth.) … Comunidad musulmana Maloyaroslavets apeló a la administración de la ciudad con una solicitud para asignar un terreno para la construcción de una mezquita en junio. En la ciudad aparecieron folletos impresos anónimos en los postes y cercas, llamando a protestar contra la construcción. Autores desconocidos en el folleto hicieron preguntas retóricas: “¿Quieres que los Maloyaroslavets se conviertan en un centro wahabita? ¿Quieres una repetición de los eventos de Beslán para nuestra tierra?"
Es de destacar que también se declaró disposición para un enfrentamiento contundente en el evento. Todo el mismo informe de Komsomolskaya Pravda:
“Al despedirnos, preguntamos:
- Padre Igor, ¿y si se construye la mezquita? ¿Qué harás?
El sacerdote pensó por un segundo: ¿deberíamos decir esto? Luego se quitó su poderosa cruz de acero debajo de su sotana y dijo, como había sellado:
"Y si, sin embargo, la gente no escucha y se construye una mezquita aquí, diez hombres ortodoxos fuertes tendrán que sufrir por su fe …"
Simultáneamente, comenzaron las protestas en Moscú, donde en mayo de 2005 Mufti Gainutdin anunció que estaba negociando con la oficina del alcalde sobre la asignación de sitios para la construcción de mezquitas en las áreas de la autopista Lyublino y Entuziastov.
El iniciador de las protestas fue la Unión Nacional Rusa (RONS) * de Igor Artyomov, quien en 2005 se convirtió en Moscú durante algún tiempo en la principal fuerza del flanco de extrema derecha, colaborando con la mayor brigada capitalina de skinheads City Hunters (por ejemplo, ese año organizaron conjuntamente un gran concierto para juventud derecha "SKAzhi Oi!"). Pronto, otras organizaciones ortodoxas nacionales, por ejemplo, la Unión de Ciudadanos Ortodoxos, se unieron a la RONS. Aquí hay una declaración de la última organización publicada el 20 de diciembre de 2005 en el sitio web Pravaya. Ru:
“En Moscú, a quince minutos en coche del Kremlin, está previsto erigir un gigantesco complejo, que incluye una mezquita, madraza, centro de formación, etc., según el sitio web de RONS. Según la información recibida de la oficina del alcalde de Moscú, Luzhkov ya firmó una orden sobre la asignación de una gran parcela de tierra para este propósito justo al lado de la estación de metro Shosse Entuziastov. El cliente es una determinada "organización religiosa islámica que lleva el nombre de Shamil".
¿Quién y por qué necesitaba erigir tales estructuras en el centro de Moscú?.. Sincronicidad de los acontecimientos recientes en el país y en el mundo (disturbios sin sentido y cómicos en Francia y Australia, preparación de una amnistía migratoria en Rusia, propuestas para quitar la cruz del emblema estatal y cambiar el nombre de Grozny a Akhmadkadyr), calentando las ya tensas relaciones interétnicas, sugiere su coordinación externa.
La aparición de un complejo religioso de esta magnitud en Moscú supondrá el fin de la ya inestable "tregua étnica" … En relación con la información anterior, la Unión Nacional Rusa anuncia la creación de un comité organizador y el inicio de una amplia campaña pública para contrarrestar la construcción de un complejo religioso-étnico por parte de la "organización Shamil" en el centro de Moscú … El servicio de prensa de la Unión de Ciudadanos Ortodoxos no solo comparte la preocupación de RONS con la construcción de una enorme mezquita cerca de st. m. "Carretera de entusiastas" … En este contexto, la creación de un centro de prosélitos islámicos parece aún más desafiante … No solo apoyamos la posición de RONS, sino que exigimos la construcción de complejos de templos que alberguen a miles de personas, centros espirituales y educativos, en cada estación de metro de la Carretera de entusiastas a Novogireevo, y en todos los distritos nuevos de Moscú ".
Como podemos ver, como en el caso de los Maloyaroslavets, las protestas contra la construcción de mezquitas (en un caso por la comunidad tártara, en el otro por la comunidad del Cáucaso del Norte) no fueron motivadas por las realidades locales, sino por argumentos sobre el malestar de la juventud árabe en París y Sydney, la "naturaleza ofensiva" del Islam, etc. etc. Parece que en esto jugó un papel muy importante la posición de los medios de comunicación rusos entonces semioficiales, que presentaron las protestas antes mencionadas en el exterior exclusivamente en el contexto de la "guerra de civilizaciones", y la ruidosa presentación del libro de Elena Chudinova "La mezquita de Notre Dame".
Cómo se llevó a cabo la protesta en la capital y cómo terminó se puede encontrar en un mensaje en el sitio web de RONS en febrero de 2006 (el sitio fue eliminado hace mucho tiempo, pero quedó una copia en Internet):
“El comité organizador comenzó inmediatamente su trabajo, informando ampliamente a los residentes del Distrito Este de Moscú sobre los planes de los islamistas. No queriendo estar cerca de extranjeros agresivos que tomaron el nombre de uno de los enemigos más feroces de Rusia y los rusos para su organización, los moscovitas en masa pusieron sus firmas bajo un llamamiento a las autoridades exigiendo no permitir la construcción de un puesto de avanzada wahabita cerca de sus casas. Al mismo tiempo, nuestros asociados mantuvieron conversaciones convincentes con personas responsables en la prefectura del distrito y otras autoridades. Y los resultados no tardaron en aparecer.
Se envió una carta oficial a Luzhkov desde la prefectura del Distrito Administrativo Oriental de Moscú que corrobora la imposibilidad de construir un complejo islámico en el distrito. El pueblo ruso obtuvo una victoria, lo que obligó a las autoridades a tener en cuenta su opinión … La Unión Nacional de Rusia anuncia: el trabajo del comité organizador no se detiene. Seguiremos de cerca los intentos de los islamistas de asentarse en la capital de Rusia y daremos a estos intentos un rechazo decisivo, dondequiera que se noten.
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De acuerdo, se puede argumentar que esto también fue hace mucho tiempo, y aquí no llegó a los discursos públicos (y solo se llevó a cabo una recolección masiva de firmas). Bueno, sigamos adelante.
El 11 de septiembre de 2010, los habitantes de los distritos de Tekstilshchiki y Ryazan del distrito sureste de Moscú participaron en una acción para proteger los espacios verdes cercanos a sus casas, en los que iban a construir una enorme mezquita. “El primer caso fue en Tekstilshchiki, cuando hubo protestas de la población local. Anteriormente, no había ", - señaló Silantyev el 7 de diciembre de 2010 en el aire de" Eco de Moscú ". Aunque anteriormente describió en su libro las protestas de 1994 contra la construcción en la región de Konkovo en Moscú.
Un mitin espontáneo en Tekstilshchiki contó con la presencia de varios cientos de personas que llenaron toda la zona verde, lo puedo decir como periodista que estaba directamente presente en la escena en ese momento. Una parte estaba formada por nacionalistas que venían de toda la ciudad (principalmente jóvenes), pero la inmensa mayoría eran residentes locales.
El conflicto, que se prolongó durante varios meses, hasta finales de noviembre (durante este tiempo, los manifestantes realizaron varias acciones más en el parque, un mitin de autos y recolectaron alrededor de 9 mil firmas, y también abrieron su propio sitio web mecheti.net), resultó ser muy ruidoso. El líder de la protesta Mikhail Butrimov concedió entrevistas literalmente cada dos días, no solo a publicaciones populares rusas, sino también extranjeras (incluso japonesas).
La comunidad musulmana, apoyada por Mufti Gainutdin, se negó durante mucho tiempo a tener en cuenta la opinión de los residentes, afirmando que solo los "islamófobos" protestaban contra la construcción de la mezquita (los ortodoxos construirían más tarde sus "templos-fobos" a partir de este término), los "fascistas" y todo tipo de "marginados". Todo esto, insultando a los vecinos, solo fortaleció la protesta y su apoyo en la sociedad.
También hubo demandas para reprimir a las fuerzas policiales que protestaban (al principio, los islamistas locales intentaron ejercer presión). He aquí una cita de un artículo de Orkhan Dzhemal, publicado el 21 de septiembre de 2010 en la revista rusa Newsweek: “Los musulmanes se mantienen firmes. “Tenemos permiso legal. Incluso si 20.000 personas salen a protestar [contra la mezquita], las autoridades deberían usar porras para reprimir esos sentimientos”, dice el jefe de una de las administraciones espirituales en una conversación no oficial.
Los musulmanes amenazaron, intentaron llevar a cabo acciones alternativas (a las que acudieron un puñado de ancianos), para recoger firmas para la construcción de una mezquita, pero no tuvieron éxito en absoluto.
Es característico que los cristianos ortodoxos apoyaran la protesta contra la construcción de la mezquita, y de manera muy activa. La primera información sobre el mitin del 11 de septiembre de 2010 fue lanzada en blogs por el moderador de la comunidad ortodoxa ustav en LiveJournal Igor Gaslov, quien fue llamado el “bloguero patriarcal” debido a su inclusión en el grupo patriarcal de periodistas.
Luego, Vsevolod Chaplin, jefe del Departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la Sociedad del Patriarcado de Moscú, habló en apoyo a los residentes de Tekstilshchik. “La rica práctica de construir iglesias ortodoxas en países dominados por denominaciones no ortodoxas, así como por el islam y el budismo, muestra que las situaciones de conflicto pueden evitarse fácilmente si el sitio de construcción, el tamaño del templo y sus características arquitectónicas se acuerdan con todas las partes interesadas, incluidos los residentes locales. Estoy convencido de que es necesario hacer lo mismo en Moscú: en primer lugar, informando a los residentes y organizando audiencias públicas”, dice su respuesta oficial al llamamiento de los residentes de Tekstilshchik, publicado el 20 de septiembre de 2010 en el sitio web de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Activistas del "Consejo Popular" Nacional Ortodoxo llegaron a Tekstilshchiki para recolectar firmas contra la construcción de la mezquita, y su líder Vladimir Khomyakov dijo en una reunión de una de las comisiones del Ayuntamiento de Moscú en octubre de 2010: "La práctica muestra que las decisiones de este nivel se toman sin discusión de la peor manera".
Un conflicto ruidoso y resonante (fue cubierto por todos los principales medios de comunicación del país, discutido en blogs y foros) finalmente terminó con la victoria de los habitantes de Tekstilshchikov sobre el muftiat más poderoso de Moscú, que luego reclamó el liderazgo sobre todos los musulmanes de Rusia, lo que provocó una verdadera histeria del mufti Gainutdin sobre los "islamófobos". … Creo que fue esta protesta la que inspiró a los residentes de todo el país para futuras protestas contra los edificios religiosos, haciéndoles creer en sí mismos.
Por cierto, cuando un año después decidieron construir una iglesia ortodoxa en el mismo lugar del parque, los vecinos también se opusieron, incluidos muchos de los que en 2010 protestaron contra la construcción de una mezquita allí. Porque está en contra de la construcción de algo, y no por un sentimiento de xenofobia (pero, por cierto, algunos de los que en 2010 estaban motivados precisamente por la xenofobia hacia los musulmanes apoyaron la construcción del templo).
El 28 de noviembre de 2010 se llevó a cabo una manifestación automovilística desde Tekstilshchik hasta el centro de Moscú, la última acción de protesta, y el 12 de diciembre de 2010 se llevó a cabo una manifestación contra la construcción de una mezquita en el parque Yuzhny en Kaliningrado. Una vez más, no fueron los nacionalistas o activistas de organizaciones ortodoxas los que salieron a protestar, sino a los residentes locales, incluidas las madres con niños en cochecitos, preocupados porque el 9 de diciembre de 2010, los equipos de construcción comenzaron a destruir bárbaramente y arrancar árboles centenarios en el parque.
Las protestas posteriores, que reunieron un promedio de 100-150 personas, se llevaron a cabo el 19 de diciembre de 2010 y el 9 de enero de 2011, pero la administración de la ciudad se negó a tomarlas en cuenta, aun cuando se recogieron 1,5 mil firmas, y el 22 de junio de 2011, el Distrito Central el tribunal de Kaliningrado confirmó la ilegalidad de la asignación de un sitio para la construcción. Como resultado, el gobierno regional intervino en la situación, el 30 de noviembre de 2013 se selló la mezquita ya casi construida, y en la primavera y verano de 2014, juzgados locales de diferentes niveles declararon ilegal la construcción. El conflicto se prolongó durante varios años más, acompañado de denuncias de los musulmanes sobre "islamófobos" en todas las instancias hasta el presidente del país, como resultado, en 2017, las autoridades de Kaliningrado entregaron a la comunidad un edificio para la oración junto a una mezquita inacabada, que nunca se permitió erigir en la ciudad.
Alguien dirá … ¿y qué, crees tú, cien, doscientas, trescientas personas? Esta no es la escala de Ekaterimburgo, donde miles salieron a protestar contra la iglesia. Bueno, hubo algunos.
En la noche del 19 al 20 de septiembre de 2012, en el distrito de Mitino en Moscú, varios miles de personas salieron a protestar contra la construcción de una mezquita en uno de los terrenos baldíos verdes. Dio la casualidad de que fui el único periodista de todos los medios de Moscú que fue allí (en lugar de caer en el sofá después del trabajo, como otros) y describió todo en el material que llegó a la cima de todas las noticias a la mañana siguiente. “Después de un mitin espontáneo para 3000 personas, apoyado por diputados de todos los lados, Sobyanin canceló incluso los planes de construcción a la mañana siguiente”, recordó Vladimir Demidko, el entonces diputado municipal del distrito de Mitino.
Tres mil (Demidko señala que también hay un certificado oficial del Ministerio del Interior con esta cifra) en una zona residencial específica en las afueras de la capital. Sin un largo "swing", la situación se debatió como máximo durante varios días en el foro regional de Internet.
También hubo protestas en las regiones. Sin enumerar las que tuvieron lugar en el formato de discusiones en las redes sociales, recolección de firmas o encuestas a los residentes locales, que terminaron con la negativa de las autoridades locales a construir mezquitas (este fue el caso en 2013 en Tambov, Khabarovsk y Bratsk), mencionaré los hechos en Novokuznetsk, donde el 3 de marzo de 2013 Durante el año pasado, cerca de un centenar de personas participaron en una protesta no autorizada organizada por el Club Patriótico Ruso, quienes fueron dispersados y detenidos por la policía. La siguiente acción de los nacionalistas tuvo lugar el 17 de marzo de 2013 y también culminó en detenciones. Posteriormente, a principios de abril de 2013, el alcalde anunció que no se había asignado el sitio para la mezquita. En 2015, uno de los muftis se quejó de que “un grupo de activistas radicales que se han asentado bajo la apariencia de un club patriótico lleva mucho tiempo bloqueando la construcción de una mezquita en la ciudad,intimidar a los residentes y funcionarios locales al afirmar que un templo musulmán se convertiría en un caldo de cultivo para el terrorismo.
También podemos mencionar las protestas (con piquetes y otras cosas) contra la construcción de una mezquita en el distrito Novosibirsk de Rodniki, organizadas en el invierno de 2013-2014 por nacionalistas locales y que terminaron con la negativa musulmana a construir un edificio religioso.
Los ejemplos más recientes incluyen las protestas de mayo de los residentes locales contra la construcción de una mezquita en la región de Kazán "Aviastroitelny". Creo que si buscas más, y hay muchos, muchos más ejemplos.
¿Qué conclusiones se pueden sacar? En primer lugar, las protestas contra la construcción de mezquitas comenzaron en Rusia antes (comenzaron a agitarse en el otoño de 2010) que contra la construcción de iglesias ortodoxas (que comenzó principalmente en 2012-2013). En segundo lugar, las protestas contra las mezquitas fueron motivadas a menudo por la protección de parques y simplemente áreas verdes, que son muy pocas en las zonas residenciales.
Y la principal conclusión común a cualquier protesta contra la construcción de edificios religiosos es que un intento de declarar inmediatamente a los manifestantes marginados, xenófobos, para enfrentarlos sobre todo infla la protesta, porque estas acusaciones son infundadas y ofenden a los residentes, mostrando una falta de voluntad para tomar en cuenta sus intereses. Y la lógica de "flexionar los músculos" y el intento de "entrar en un contraataque" no es del todo adecuada aquí.
* La organización está prohibida en Rusia por el Tribunal Supremo de la Federación Rusa.
Autor: Vladislav Maltsev
