Maria Mednikova, Doctora en Ciencias Históricas, empleada del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia, habla sobre la antigua tradición de deformación deliberada del cráneo:
Los europeos se encontraron por primera vez con esta tradición en el siglo IV d. C., cuando aparecieron tribus en el territorio de Europa Occidental, que posteriormente aplastaron al Imperio Romano. Estos eran los hunos, pero con ellos vinieron otras tribus que anteriormente habían habitado las extensiones de las estepas de Europa del Este. Se trataba de tribus de habla iraní, como los alanos, y entre estos pueblos la costumbre de deformar la cabeza, y en formas bastante extremas, se extendió inesperadamente.
Las fotos se tomaron en el Museo de Costumbres Locales de Kislovodsk
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Creo que para la población de entonces de Europa, que se desarrolló bajo la influencia significativa del Imperio Romano, una colisión con personas tan inusuales en su apariencia fue en sí misma un gran impacto.
Y si consideramos que estas personas todavía eran guerreros que entraron en enfrentamientos militares con el ejército romano, y luego fueron incluidos en el Imperio Romano, entonces podemos suponer que hubo un gran interés por esta tradición. Y, en general, de alguna manera podría influir en la formación de la cosmovisión de esa época.
Fue una deformación circular: la cabeza del niño recibió una forma alargada mediante vendajes repetidos. Probablemente esto se hizo poco después del nacimiento. Durante al menos los primeros años de vida, el niño usó esos vendajes.
Existe el punto de vista de que la deformación fue un signo de origen noble. Y según la evidencia arqueológica, sabemos que entre los pueblos del círculo de Alan, las deformaciones son comunes precisamente entre la élite. En general, los colonos del Este formaron los llamados reinos bárbaros en el territorio de Europa Occidental, que en cierto sentido sirvió como prototipo para los estados europeos modernos. Curiosamente, muchos de ellos utilizaron la deformación artificial del cráneo.
- ¿Cuánto tiempo ha existido la tradición de la deformidad del cráneo en Europa y en el mundo?
- Uno de los antropólogos germánicos llama la atención sobre el hecho de que incluso en el siglo V no hay restos de niños deformes en Europa Occidental. Es decir, aparentemente, se trataba de la migración masculina, y ya los primeros pobladores no transmitieron la tradición a la nueva generación. Y en el territorio de Hungría esta tradición se ha conservado durante mucho tiempo. Porque Hungría, el territorio de la llanura de los Cárpatos, es el extremo occidental del enorme corredor de la estepa euroasiática, donde vivían tribus nómadas que practicaban esta tradición. Y allí, en algunas áreas etnográficas, esta tradición llega al siglo XIX. En Hungría, predominantemente mujeres vestían con estructuras de madera bajo pañuelos en la cabeza. Es decir, la cabeza en sí no se deformó, pero se creó la ilusión de que estaba deformada.
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En los años 40, el notable antropólogo ruso Maxim Grigorievich Levin realizó una interesante investigación. Examinó los turcomanos modernos en Turkmenistán: su tradición de deformación del cráneo persistió hasta los años 40 del siglo XX. Además, las observaciones de Levin ayudan a trazar muy claramente cómo se desarrollan las diferencias de género en esta sociedad. Después del nacimiento de todos los niños, se les colocó un casquete profundo en la cabeza y luego también se colocaron vendajes en la parte superior, tanto para niños como para niñas. Cuando el niño tenía cinco años recibió un casquete, el mismo que usan los adultos. Pero las niñas llevaban vendas deformantes hasta el matrimonio, hasta los 12-13 años. Luego se quitaron el tocado deformado y se pusieron el tocado de una mujer adulta casada.
- ¿Qué papel jugó la deformidad del cráneo en el sistema de pensamiento tradicional?
La deformación de la cabeza, la trepanación especial y los tatuajes son las denominadas marcas indelebles. Es decir, se trata de algunos signos, rastros de modificación del cuerpo humano, que se aplican in vivo y permanecen hasta el final de la vida. Además, podemos decir que estos signos se adquieren en el momento de pruebas muy importantes, que suelen corresponder a los ritos de paso. El caso es que, según un representante de una sociedad tradicional, y más aún una persona de cultura arcaica, el espacio de la vida humana no estaba unido, estaba dividido en diferentes períodos sociales y temporales. ¿De qué se trata? Al principio, el hombre era un niño. No fue percibido como un adulto, en cierto sentido era subhumano. Para pasar a otra categoría, incluida la social, debe experimentar el rito de iniciación, después del cual a menudo recibe un nuevo nombre.
Las marcas indelebles son una especie de símbolo mnemónico. ¿De qué podemos hablar aquí? Acerca de los diferentes sistemas de pensamiento, algunos son característicos de una persona de cultura arcaica, completamente diferente: una persona moderna, relativamente hablando, civilizada. Aquí se oponen dos tradiciones: la cultura escrita y la cultura prealfabetizada. Desde el momento en que surgió la escritura, surgió una nueva forma de pensar, una nueva forma de memoria. A partir de ese momento, la humanidad comenzó a prestar atención a las noticias, a prestar atención a la historia, a los nuevos hechos, a los acontecimientos. Este es un tipo de organización pensante completamente diferente. Pero un hombre de arcaico, un hombre de cultura prealfabetizada, no hay historia para él, todo lo que le precedió es sagrado, porque todo fue creado por los antepasados y creado en la época del origen del universo. Y entonces todo lo que sucede es una copia de la matriz original.
Lotman escribió que la tradición oral de la memoria colectiva requiere el uso de una gran cantidad de símbolos que están al borde de la escritura, pero no pertenecen a la escritura. Estos son los llamados signos mnemotécnicos. Y, en mi opinión, todo lo que una persona puede hacer con su cuerpo, todas las manipulaciones de representantes de una sociedad tradicional, son estos símbolos mnemotécnicos que recuerdan los valores sagrados de una sociedad tradicional.
